Badakhshan-aarteesta voi tulla sama majesteettinen historiatieteen pylväs, kuten Tutankhamunin hauta, Roset-kivi tai kuolleen Herculaneumin kaupunki.
Vuonna 2007 Gorno-Badakhshanin (Tadžikistan) eteläpuolella sijaitsevassa Novy Put -kylässä tapahtui katastrofi - joku sai tapana kuljettaa lampaita yöllä. Kylä sijaitsee suojaisella paikalla, lähimpään kylään 40 kilometrin käytännön maastoa kohti, muukalaisille osoittautuu tarkan huomion kohteena, eikä tällaisia vieraita ole viime aikoina ollut.
He tuntevat toisensa hyvin, ja minä päätän mitä illalliselle valmistetaan, ja siksi varas löydettäisiin nopeasti, jos hän olisi heidän joukossaan. Mutta varmasti, varka ei ollut kotoisin, eikä muuten voinut olla. Sitten saalistaja? Lumileopardi? Peto on erittäin harvinainen, lueteltu kaikenlaisissa punaisissa kirjoissa, mutta tämä ei tarkoita, että ihmiset antavat hänelle karjata karjaa rankaisematta.
Kylän vanhempi paimen, kunnioittaen Zhurania, ei voinut ymmärtää mitään. Ihmiset katselivat silmillään yrittäessään löytää lampaiden varas, mutta he eivät löytäneet ketään eikä mitään - vain verenjälkiä, ja niitä on vähän, ikään kuin saalistaja tappaisi lampaat ja kantaisi ne laidoon,
Koirat kieltäytyivät seuraamasta polkua. Itse asiassa, Pamirin paimenkoirat eivät ole polun etsijöitä, mutta jotain muuta yllättävää: paimenkoirat muuttuivat yhtäkkiä pelottomista koirista arkaiksi, peloissaan olevina koirina, vaikka kukaan eläin, edes lumileopardi, ei selviydy Pamirin paimenkoirasta, etenkin kolmesta.
Sitten Zhuran itse johti koiria veristä polkua pitkin ottaen mukanaan kaksi veljenpoikaa. Jalanjäljet johtivat ylöspäin, missä edes Pamir-kesällä ei ole ruohoa, mutta on ikuista lunta. Paimenet nousevat harvoin niin korkealle - työ on vaikeaa, kävelylle ei ole aikaa, paitsi että joskus siirtyminen uudelle laitumelle polun lyhentämiseksi on ylitettävä ikuisten lumien rajat ja jopa silloin hyvin reunat.
Vuoristotiet ovat vaikeita, ja missä Zhuran ja hänen veljenpoikiensa kävelivät, niitä ei ollut ollenkaan, mutta ei ollut ylitsepääsemättömiä rappuja ja kuoppia. Polku osoittautui vaikeaksi eikä enempää. Muutamaa tuntia myöhemmin paimenet olivat pyöristäneet ei kovin korkean kallion ja löytäneet luolan sisäänkäynnin. Siellä tuntemattoman saalistajan polku johdatti koirien epätoivoisen haluttomuuden jatkaa matkaa ja harvinaisten veripisaroiden perusteella.
Mainosvideo:
Zhuranin veljenpoikat ja hän itse aseistettiin - Gorno-Badakhshanissa vuonna XX! luvulla on paljon helpompaa saada Simonov-kabiini tai Kalashnikovin hyökkäyskivääri kuin tehtaalla valmistettu vauvavaunu. Zhuran ei kuitenkaan kiirehtinyt. Ensin hän käski veljenpoikiensa siirtyä pois koirien kanssa ja odottaa. Puolia tuntia myöhemmin hän lauloi loitsua, joka rauhoitti vuorten henkeä, ja vasta sen jälkeen hän meni vuoren vatsaan.
Sisäänkäynti oli pieni - hieman yli metri, ja avattiin ilmeisesti äskettäisen maanjäristyksen jälkeen. Zhuran tuli luolaan, kyykysi alas ja odotti, kunnes hänen silmänsä valkoisen säteilyn jälkeen tottuivat pimeyteen. Veljenpoikot olivat jo alkaneet huolestua, kun kuulivat Zhuranin kutsuvan häntä ennalta sovittuin sanoin - muuten he olisivat luuleneet, että se oli pahaa vuoristohenkeä setänsä äänellä, kutsuvan heitä tiettyyn kuolemaan.
Pelkääessään sekä pahoja henkiä että setänsä vihaa, he seurasivat häntä kuitenkin. Zhuran hummisi jo vanhalla mutta luotettavalla saksalaisella taskulampulla, jonka sisällä oli dynaaminen (Juranin isä toi sen edestä - pokaalin). Himeän säteen valossa oli selvää, että luola ei ollut suuri, ja syvyydessä oli toinen käytävä.
”Pahat henget eivät pidä sähkön melusta”, Zhuran rohkaisi veljenpoikiaan.
Koirat mieluummin olivat omistajiensa lähellä, mutta hieroivat ja virnistivat pimeässä käytävässä luolan syvyyksissä.
Luolasta ei löydy luita, nahanjäämiä tai muita kadonneiden lampaiden jälkiä. Mutta pitkän matkan molemmin puolin oli kaksi hahmoa - keskiaikaiset ritarit panssarissa. Kummankin vieressä oli hopeinen astia, kolmekymmentä litraa. Kaikki tämä oli niin uskomatonta, että Zhuran itse ja hänen veljenpoikansa alkoivat jälleen pyytää pahoilta hengeiltä rauhaa - ja luonnollisesti Zhuran laski taskulampun dynaamisella tavalla kaapunsa käärelle tarkkaillakseen tilanteeseen sopivaa juhlallisuutta.
Ja sitten se tapahtui: varjo liukastui kaukaisesta luukusta ja heitti itsensä yhden veljenpojan päälle silmänräpäyksessä, joka pureutti köyhän miehen käsistä kyynärpäässä. Koirat ryntäsivät ihmisten suojelemiseen ja tukkivat konna pakoon kulkemisen. Sitten olento hyppäsi ulos ja katosi lumeseen. Ihmiset onnistuivat tekemään hirviön. Ennen kaikkea se muistutti jättiläinen näyttöliskoa tai valkeahkoa krokotiilia, noin kolmen ja puolen metrin pituinen. Terävät hampaat täyttivät hirviön suuhun. Syy puuttuviin lampaisiin tuli ilmeiseksi.
Jälkeen hirviö, paimenet ryntäsivät ulos, mutta hän ei ollut enää siellä. Ehkä luolaan oli muitakin kohtia, mutta en halunnut etsiä niitä ollenkaan: ilta oli lähestymässä ja jouduin silti palaamaan kylään. Jos tämä hirviö ei ole yksin, ja jos se metsästää yöllä, niin jokaisella on erittäin, erittäin vaikea aika. Zhuran sitoi taitavasti veljenpoikansa kanto ja ennen kasaamista kivillä luolan sisäänkäynnillä katsoi silti hopeasäiliöitä ja käynnisti sitten kätensä.
Zhuranista ei tullut ahne, hän vei vain tusinan raskaan kolikon, lampaanmenetyksestä aiheutuneen likimääräisen vahingon. Vuorien henget näkevät, että heitä ei ajaa oma etu, vaan ainoa oikeudenmukaisuuden tunne. Veljenpojan kättä ei maksettu: hänellä oli konekivääri, ja taistelu oli tasavertaista. Sitten luolan reikä täytettiin kivillä ja lähdettiin matkalle takaisin.
Kolikot olivat erilaisia, mutta Zhuran ei ollut koskaan nähnyt yhtäkään samanlaista, vaikkakin vuorilla erityisen juhlallisissa yhteyksissä kunnioitettavat ihmiset maksavat edelleen kullalla, joka lyödään 19., 18. ja 1700-luvulla.
Luolasta, ritarista ja kolikoilla varustetuista astioista Zhuran käski veljenpoikansa olla vaiti, ja he eivät uskaltaneet tottelemattomuuttaan. Jos he saavat kylästä selville, että aarre ja suuri aarre on löydetty, joku antaa varmasti sen pois, ja sitten militantit tulevat, vievät sen pois ja eivät usko, että tämä kaikki on. Siksi vanha paimen kertoi kyläläisille vain lumilingosta, joka purei veljenpoikansa kädestä kyynärpäähän ja katosi rakoon.
He uskoivat lohikäärmeeseen ehdoitta - käden kanto vakuutti epäluottavinta. Lisäksi Badakhshanin vuorikylien kylässä, legendaa hirvittävistä olennoista, jotka asuvat vuoristojen suolistossa, on ollut liikkeellä vanhoista ajoista.
Juran kirjoitti pojalleen, joka opettaa yliopistossa Yhdysvaltojen itärannikolla, siitä, mitä tapahtui vinossa ja jopa ylämaan murroksessa. Hän vastasi isänsä kutsuun ja ylitti pian Afganistanin rajan ja löysi itsensä kylästä (tätä polkua pidetään vuorikiipeilijöiden vähiten vaarallisena). Hänen isänsä ja serkkunsa veivät hänet luolaan. Poistamisen jälkeen estettyä sisäänkäyntiä menimme sisälle. Poika ei käyttänyt vanhaa pokaalitaskua, vaan tehokkaampia amerikkalaisia valaisimia.
Kaikki säilyi kuten ennenkin - ritarit, hopea-astiat ja reikä luolan syvyyksiin, mikä johtaa vuoren suolistoon. Poikani otti valokuvia ja videoita (tietysti käyttämällä modernia digitaalitekniikkaa), mutta kuten edeltäjänsäkin, hän ei mennyt pidemmälle mäelle. Kahdesti kulkuväylältä työntyi jättiläinen näyttöliskon kuono, mutta vain vain - se riitti ohjaamaan taskulampun kirkkaan halogeenisäteen hirviöön. Amerikkalainen poika pyysi ampumaan luolaan vain viimeisenä keinona. Onneksi siitä ei tullut.
Poika otti myös kolikot astioista, vei ne pois valokuva- ja videokameralla ja pani sitten takaisin, jättäen vain muutaman kappaleen itselleen. Se oli laitonta ja vaarallista palata Amerikkaan korujen kanssa; vuorikiipeilijöiden houkutteleminen kullalla ilman erityistä tarvetta ei ole sen arvoista. Riittää, kun tuodaan todisteita tietystä aarteesta, ja vasta sitten haetaan tukea yksityisiltä säätiöiltä sen tutkimiseksi.
Laidge Malik (kunnioittamansa Juranin pojana amerikkaantuneen nimensä) saavutti turvallisesti uudelle kotimaalleen, missä hän piti lehdistötilaisuuden, jonka jälkeen hän, viettäen vuoden yliopistosta, lähti luentokierrokseen Yhdysvaltojen ympäri kerätäkseen varoja laajamittaiseen retkikuntaan. Hän toteaa, että Badakhshan-luola (tiedossa olevista syistä ilman tarkkaa koordinaattia) on vain legendaarisen Shambhalan kynnystä.
Kun mystikot ja okkultistit sanovat Shambhalan olevan vuorilla, he ovat kirjaimellisesti oikeassa. Shambhala on vanhojen suurten jäännöskilpailujen maa. Kuinka suuri tämä maa on, voidaan vain arvata. Kun maanalaiset kaupungit peittivät kokonaiset maanosat, kenties ne pysyvät sellaisinaan tähän päivään saakka, mutta pikemminkin he ovat joutuneet koskemaan autioksen kauhistuttamiseen, ja Vanhojen Suurten jälkeläisten, Lumiukkojen, jäljennökset vain jäljittelevät esi-isiensä toimintaa.
Lige Malik liittää luentoihinsa valokuva- ja videomateriaalia, mutta suurimman vaikutelman tieteelliseen yleisöön tekee Massachusetts Institute of Technology -asiantuntijoiden päätelmä, jonka mukaan Lige Malikin analysoitavaksi esitetyt kolikot ovat vähintään neljäkymmentätuhatta vuotta vanhoja. Yhdelle Malikin valitsemalle kolikolta, joka oli valmistettu iridium- ja osmiumseoksesta, suoritettiin neutronipommitus, mikä auttoi paljastamaan seoksen tarkan isotooppisen koostumuksen, mikä mahdollisti kolikon päivämäärän.
Mikään paleoliittinen tekniikka ei mahdollistanut sellaisten erittäin tulenkestävien ja harvinaisten metallien kuin osmiumin ja iridiumin seosta, joten akateemisissa piireissä suhtautuminen Lige Malikin viestiin on odotettavissa. Useimmat pitävät retkiä Gorno-Badakhshanin alueelle erittäin toivottavina, mutta poliittisiin vivahteisiin liittyy tiettyjä vaikeuksia.
S. Naffert
”Mielenkiintoinen sanomalehti. Taika ja mystiikka №9 2013