Muinainen maya piti tupakkaa jumalallisena aineena, jolla on oma sielunsa. He näkivät hänessä ukon ja salaman maallisen ruumiillistuksen. Jostain epäselvästä syystä tämä kunnioitus johti heitä ajatukseen peräsuolen kulutuksesta. He eivät alkaneet tupakoida kotimaassaan heti - alussa oli vihollisia. Ja he kohtelevat heitä kunnioituksella - aivan kuten kuubalaisia sikareita tai briaripipuja tänään.
Ei ole tarkkoja tietoja siitä, milloin ihmiset ensin maistivat tupakanlehtiä. Mutta voidaan olettaa, että tämä tapahtui suurella todennäköisyydellä noin kaksitoistatuhatta vuotta sitten, kun ihmiset alkoivat asettua ensin Keski-Amerikkaan. Metsästäjän ja keräilijän elämä pakottaa kokeilemaan kaikkea, mikä elinympäristön rajoissa on. Mutta massa ja säännöllinen käyttö alkoivat noin kuusi tuhatta vuotta sitten ensimmäisten maatalouskokeilujen ohella.
Kaksitoista ja puoli tuhatta vuotta sitten tupakkaa ei enää käytetty vain - mayat viljelivät sitä aktiivisesti ja kehittivät uusia lajikkeita. On uteliasta, että varhainen tupakka (jota intialaiset kutsuivat "pizietiksi") oli paljon vahvempi kuin nykyinen. Hänet tuotiin tarkoituksella niin voimakkaasti ja niin nikotiinisesti, että jopa nykyinen barbaaristen merkkien tuntija, kuten Astra tai Tambovin johtaja, voisi heittää hänestä.
Syynä tähän vahvuuteen johtuu juuri siitä, että tupakanlehtiä ei alun perin poltettu. Niitä käytettiin vihollisten kanssa. Majajat olivat niin erikoisia ihmisiä, että päihteiden rektaalinen kulutus näytti heille ainoa ilmeinen menetelmä. Sama pätee alkoholiin - muinaisessa Mesoamerikassa he eivät juoneet sitä, he kirjaimellisesti sanoivat. Ja yksi ilmeisistä syistä on materiaalin kauhistuttava laatu.
Synkä inkvisiitori Diego de Landa kirjoitti antropologisessa teoksessaan raportin Yucatanin asioista:
Bechi on maya-olut, jota kulutetaan todella parhaiten rektaalisesti sen omaksi hyväksi.
Yhtä vivahtea ei saa olla selitetty papille: tämän seoksen juominen ei ollut ollenkaan välttämätöntä. Sen jälkeen kun piispa jätti heidät raskaaseen meditaatioon, paikalliset (todennäköisesti iloiset siitä, että Diegon sotilaat eivät ole vanginneet heitä) saivat viholliset ja alkoivat juhlia esi-isiensä tapaan. Samaan aikaan vaaleanpunainen cheeked Akan, maya Dionysus, joka opetti seurakuntansa tätä perinnettä, katsoi heitä taivaasta.
Arkeologit ovat löytäneet monia savea hahmoja, jotka osoittavat selvästi viittaiden käytön. Lisäksi näitä hahmoja kuvattiin helposti keskustelemalla keskenään heidän kasvojensa ollessa autuat. Ei aina ole selvää, mitä ainetta muinaiset taiteilijat käyttivät, mutta vaihtoehtoja oli vähän. Se oli joko hunajaa, maustettu hallusinogeeneillä, tai olut, jonka konsistenssi muistuttaa hernekeittoa, tai tupakka-infuusio. Intialaiset itse eivät jakaneet näitä aineita liikaa - heille se oli sama rituaali, yksinkertaisesti erilaisilla vaikutuksilla.
Samasta syystä mayat sekoittivat niitä usein cocktaileihin. Virkistystarkoituksiin (ehdollinen lepo ystävien kanssa kovan päivän jälkeen pyramidien rakentamisessa) käytettiin alkoholi- ja tupakkainfuusioita. Uskonnollisissa, entheogeeneissä tai tupakassa sekoitettuna dopen (Datura stramonium) kanssa. Seosta kutsuttiin tolohuaxihuitl ja se kuulostaa niin kamala kuin sen pitäisi olla.
Monet seremoniat pidettiin maan alla, pimeissä luolissa, joiden ajateltiin olevan pääsyä alamaailmaan. Tämän uskottiin parantavan sisäistä näkemystä. Lisäksi kaikkea seurasi rytminen musiikki. Kuvittele itsesi valloittajan sijaan, joka oli todistamassa samanlaista kuvaa. Hän ei epäile toistaiseksi, että hän on silminnäkijä paholaisen rituaalille. Vaikka itse asiassa kaverit vain kokoontuivat pari tupakkaa ja olutta viipaloita.
Tutkijat, jotka löysivät väitetyt tupakkapussit, eivät pystyneet todistamaan niiden käyttöä pitkään, vaikka se näytti itsestään selvältä. Pienet, savukkeella varustetut savikannut allekirjoitettiin usein "tupakkahuoneena" ja ne kuvaavat iloisia ihmisiä, joilla oli putkia tai vihollisia. Joten se näytti tehokkaimmalta nikotiinimainokselta ennen eurooppalaisten saapumista.
Suhteellisen äskettäin oli mahdollista todistaa mikroskooppisen määrän tupakkaa esiintyminen näissä verisuonissa. Joten Majaat kantoivat todella laukkuja massiivisesti. Ja se oli myös mahdollista saada selville, että joitain näistä ruukuista käytettiin paitsi varastointiin, myös olennaisena osana peräruiskeena. Tupakan peräruiske tien päällä - miksi keksit tämän eikä pyörää, köyhä Maja?
Kuten Hegel kirjoitti: "Historia toistuu kahdesti: ensimmäinen kerta tragediana, toinen farsina." Tarina pizietin ja vihollisten kanssa toistettiin myös täysin naurettavalla ja naurettavalla tavalla.
1500- ja 1800-luvun eurooppalaiset olivat niin innostuneita Akanin hurmaa, että he itse vakuuttuivat tupakan uskomattomasta hyödyllisyydestä. Se sai selville, että brittiläisen lääkärin Thomas Seidenhamin ehdotuksesta Länsi-Euroopan lääkärit uskoivat, että tupakansavun peräruiske voi pelastaa hukkumisen. Joten hukkuminen noina päivinä oli kaksinkertaisesti hankalaa: heti kun köyhä kaveri oli kiinni, he alkoivat täyttää häntä savulla peräsuoleen turkisten avulla, kuten sammakko. Vuosikymmeniä myöhemmin idea hylättiin hyvin vastahakoisesti tunnustamalla se tinkimättömäksi, mutta englannin kieltä rikastettiin ilmaisulla "blowing up your ass" ("puhaltaa savu ylös perseesi"). Se tarkoittaa "välinpitämättömästi ja häpeättömästi imartelevaa".
Vladimir Brovin