- Osa yksi -
On uteliasta, että Roerich, saatuaan tietää, että laama ymmärsi Venäjän poliittisen tilanteen monimutkaisuudet, kysyi häneltä neuvoja. Roerich haaveili palaamisesta kotimaahansa, mutta pelkäsi elinten vainoamista, ja myöhemmin Blumkinin neuvoa myötä taiteilija julkaisi viralliset asiakirjat noitujen - mahatmien - erityisedustajana, joka väittää täysin hyväksyvänsä bolsevikien toimet ja suostuvansa siirtämään salaperäisen tiedon Neuvostoliiton hallitukselle.
Joten Blumkin auttaa Roerichia palaamaan Moskovaan.
Yhdessä retkikunnan kanssa Blumkin matkusti ympäri Länsi-Kiinaa. He vierailivat yli sata Tiibetin pyhäkköä ja luostaria, keräsivät valtavan määrän muinaisia legendoja ja legendoja, ylittivät kolmekymmentäviisi vuoristoteitä, joista suurinta Danglaa pidettiin kyllästämättöminä, ja kerättiin korvaamaton kokoelma mineraaleja ja lääkekasveja. Niiden tutkimiseksi perustettiin vuonna 1927 erityinen instituutti.
Mutta Yakov ei päässyt salaperäiseen Shambhalan maahan. Joko sitä ei ole ollenkaan, tai epätäydelliset tiedot tulostettiin karttoihin, tai hän pelotti, kuten monet edeltäjänsä. Ainakin ei ole asiakirjoja tai todisteita Yakov Grigorievichin oleskelusta Shambalassa.
Palattuaan Moskovaan, heinäkuussa 1926, Blumkin löytää Barchenkon. Saatuaan tietää, että tutkija oli vieraillut Altaiissa, jossa hän opiskeli paikallisia noita, Blumkin heitti häneen kaiken ärsytyksen turhasta Shambhalan etsinnästä. He riittivät.
Yhdistynyt työväen veljeskunta sai tietää Blumkinin juonista, mutta jotenkin he eivät pystyneet kostaa - Yakov lähetettiin kiireellisesti Palestiinaan. Aloitettiin operaatio, joka liittyi Neuvostoliiton residenssin järjestämiseen Lähi-idässä muinaisten juutalaisten käsikirjoitusten kaupan suojassa.
Vuodesta 1937 vuoteen 1941 kaikki salaisen yhdistyksen”United Labor Brotherhood” jäsenet pidätettiin ja ammuttiin. Gleb Bokiy kuoli. Sisäasiain kansankomissaari Nikolai Yezhov kutsui hänet esiin ja vaati joukkoja keskuskomitean jäseniä ja korkeita virkamiehiä. Bokiy kieltäytyi. Sitten Yezhov keksi trump: "Tämä on toveri Stalinin käsky."
Mainosvideo:
Bokiy kohautti olkapäitään: “Mikä minulle on Stalin ?! Lenin asetti minut tähän paikkaan."
Gleb Bokiy ei palannut toimistolleen …
Sitten he ampuivat keskuskomitean Moskvinin jäsenen ja varapuheenjohtajana toimivan ulkoasiainministerin Stomonyakovin. Vuoro tuli Barchenkoon. Kaikki, jotka olivat millään tavalla yhteydessä salaperäiseen Shambhalan maahan, menehtyivät.
Mutta silti Yakov Grigorievich Blumkin ammuttiin ensin …
Ja Neuvostoliitto Venäjä lähetti jälleen - kahdennenkymmenennen vuosisadan 50-luvun puolivälissä - tutkijoiden ja turvallisuushenkilöiden retkikunnan Shambhalaan. He seurasivat Blumkinin reittiä hämmästyneinä "Mongol-laman" jättämistä tarkista topografisista tiedoista. Onko saavutettu Shambhalaan, ei tiedetä …
Venäläisillä vanhuksilla on käsite "Belovodye", joka kaikissa ominaisuuksissaan muistuttaa teosofista Shambhalaa. 1800-luvun lopulla Keski-Aasian tutkijat törmäsivät toiseen hämmästyttävään legendaan - Belovodskin valtakunnasta tai Belovodyesta, oikeudenmukaisuuden ja todellisen jumalanmaasta.
Kuuluisa venäläinen matkustaja Nikolai Przhevalsky, joka oli vuonna 1877 "vaeltavan" Lob-nor-järven rannalla, Tarim-joen pohjoispuolella Länsi-Kiinassa (Xinjiangissa), kirjasi paikallisten asukkaiden tarinan siitä, kuinka Altaiin vanhanalaisten juhla tuli näihin paikkoihin 1850-luvun lopulla. yli sata ihmistä. Vanhat uskovat etsivät Belovodskin "Luvattua maata".
Suurin osa uusista tulokkaista, jotka eivät olleet tyytyväisiä elinoloihin uudessa paikassa, muuttivat edelleen etelään, Altyntagin harjanteen yli, missä he perustivat siirtokuntansa. Mutta sekä nämä että muut palasivat lopulta kotimaahansa, Altaihin.
Tämän jälkeen Belovodyen etsijöiden matkaa koskeva tarina, joka on tallennettu yhden osallistujan Zyryanovin sanoista, ja siihen liitetyn koko matkan reittikartta, julkaistiin myöhemmin "Venäjän maantieteellisen seuran muistiinpanoissa".
Belovodye on toinen Keski-Aasian historian mysteeri. Nykyaikaiset tutkijat uskovat, että tämä ei ole "selvä maantieteellinen nimi, vaan vapaan maan runollinen kuva, siitä unelman kuvillinen toteutusmuoto".
Siksi ei ole sattumaa, että venäläiset vanhanalaiset etsivät tätä”onnellinen talonpoikamaa” laajalta alueelta - Altaista Japaniin ja Tyynenmeren saariin ja Mongolialta Intiaan ja Afganistaniin.
1800-luvun jälkipuoliskolla kaksi kaakkois-Altai Bukhtarma- ja Uimon-laakson asutusta kantoivat nimeä Belovodye. "Pomojen" ja pappien, vanhojen uskovien vainojen, jotka eivät hyväksyneet patriarkka Nikonin kirkonuudistusta, voima ei saavuttanut tänne.
Tämä "neutraali maa" Venäjän ja Kiinan valtakuntien välillä liitettiin Venäjälle vuonna 1791. Tuolloin Chistovin mukaan syntyi legenda Belovodyesta. Sen ulkonäkö liittyy läheisesti "juoksijoiden" lahkon toimintaan, joka on vanhanalaisten uskomattoman sivukonttori.
Ensimmäiset tiedot varatun maan vanhanalaisten etsinnästä ovat vuodelta 1825-1826, ja 1800-luvun jälkipuoliskolla (1850-1880) kävely Belovodyessa tuli laajalle levinnyksi.
Meille mielenkiintoisimmat ovat kuitenkin Belovodye-etsijöiden (Mongolia - Länsi-Kiina - Tiibet) Keski-Aasian reiteillä olevat raportit. Kristittyjen ja buddhalaisten perinteiden väliset yhtäläisyydet myöhemmin toimivat syynä joillekin kirjoittajille puhua yhdestä "juuristaan".
Toinen tosiasia on myös erittäin utelias - Intiassa ja Tiibetissä vieraillut Belovodyen etsijät toivat sieltä Venäjälle joitain itäisten opetusten elementtejä, jotka myöhemmin rinnastettiin ja muokattiin eräiden venäläisten mystisten lahkojen mukaan, jotka uskovat vanhaan uskovaan.
- Osa yksi -