Ihmiset ovat alusta lähtien olleet perustavanlaatuisen harhan uhreja - sokeaa uskoa siihen, että tie onnellisuuteen on tarpeiden tyydyttämisen, tavoitteiden saavuttamisen ja unelmien toteuttamisen kautta. Tätä virhettä ei voida katsoa johtuvan pelkästään masentavasta havaitsemisen puuttumisesta, koska sen juuret ovat ihmisen psyyken perusta. Lisäksi tämä mirage ei ole ollenkaan vahingossa, sitä tukee määrätietoisesti ankara äiti-luonto, joka auttaa kehoa selviytymään tässä julmassa maailmassa ja käyttää kahta raakaa mutta tehokasta motivaatiostrategiaa - porkkana ja keppi, negatiivinen ja positiivinen vahvistus.
Toisaalta, jos noudatamme kuuliaisesti vaistoohjelmiamme, luonto antaa meille pureman makeaa piparkakkua. Joten juotavalle on miellyttävä tyydyttää jano, ja jokaiselle, jota haluaa rahat raivata, jokainen säästöpossuun putoava uusi kolikko tuo vähän iloa. Toisaalta kieltäytyminen tai ketteryyden puuttuminen luonnollisten algoritmien toteuttamisessa merkitsee kiinnityspiiskaa. Janon kiduttama tuntee tämän tunteen yhä sietämättömämmäksi ja sietämättömäksi, ja se, joka pyrkii voimaan, omaisuuteen, tietoon, rakkauteen, rasittaa jatkuvasti heidän puuttumisensa. Puutteen tunne, tuskallinen puute ajaa hänet eteenpäin - näin ratsastaja piiskaa hevosen ja syöttää spursin sivuilleen niin, että se juoksee nopeammin.
Täällä luonnon tempput ovat kuitenkin vasta alkamassa. Kuten kaikki markkinoijat tietävät, porkkanalla itsessään on vain vähän kannustimia. Sinun on kyettävä paitsi esittämään se uhrille, on tärkeää myydä se oikein - niin että sylki alkaa erottua runsaasti ja silmät syttyvät paholaisella liekillä. Mielikuvituksemme, joka on verraton illuusionisti, yrittää aina luoda liioiteltua-idealisoitua kuvaa niistä tunneista ja elämämme muutoksista, jotka meidän on koettava toteutettaessa omia tavoitteitamme ja saavuttamalla rakastetut unelmat. Aivojen motivaatiokeskukset rikkovat, se yhdistää halujen tyydytyksen paljon suurempaan määrään nautintoa ja muutosta kuin mitä se voi tuoda. Lainaamalla termi historiografiasta, tätä kognitiivista vääristymää voidaan kutsua "alueen poikkeavuudeksi".
Me rynnämme eteenpäin kolminkertaisella innolla, tartuimme kaivattuihin piparkakutiin ja pidä vain aikaa tuntea sen mauton ja joskus jopa hapan jälkimaku, koska uudet kauniit kuvat vetävät meitä eteenpäin. Ihminen ei tunne korvaamista, tai ainakaan hyvin lyhyeksi ajaksi, koska hän ei vain ole kykenemätön lukemaan omaa ohjelmakoodiaan ja itseään, vaan myös itse luonteeltaan on suunnattu huolellisesti vastakkaiseen suuntaan. Hän ei näe, että valtiot "ennen" ja "jälkeen" ovat käytännössä identtisiä, ja huolimatta satoista tarkistusmerkeistä, jotka on jo asetettu toiveiden ja saavutusten luetteloon, hänen asenteensa ja sisäinen kokemuksensa eivät käytännössä ole muuttuneet parempaan suuntaan.
Aivojen luomien euforisten visioiden houkuttelevuutta täydentää vieläkin voimakkaampi ärsyke - mekanismi, joka tuottaa jatkuvasti kärsimystä, jota voidaan kutsua "eksistentiaaliseksi dissonanssiksi" tai katkeamiseksi. Koska minulla on tuskallisesti kokenut ero "minulla" ja "haluan" välillä, se ei ole vain päälähde, mutta ainoa kärsimyksen lähde, jonka henkilö kokee. Mikä tahansa jälkimmäisen muoto, toisin kuin fyysinen kipu, kiehuu masokistiseen meditaatioon tällä pysäyttämättömästi verenvuotoisella riftilla, joka on tuskallisempaa, mitä enemmän sen alaraja ("minulla") on yläpuolella ("haluan").
Kvantitatiivinen käsite onnellisuudesta
Ihmisen luontaista käsitystä onnellisuudesta, johon koko sivilisaatiomme perustuu, voidaan kutsua kvantitatiiviseksi käsitteeksi. Edellä esitetyn ihmisen luonnollisen rakenteen juurtuneena se edustaa vaistomaista halua tuoda eksistenssisen aukon alaraja lähemmäksi ylempää, jotta voimme estää meitä pudottavien iskujen rakeisuuden ja upottaa hampaamme elämän siunauksiin. Siksi elämää pidetään tästä näkökulmasta sarjana tarpeiden tyydyttämistä, sisäisten ja ulkoisten hankintojen harjoittamista: omaisuutta, tietoa, taitoja, tilaa, suhteita, mainetta, kokemuksia, henkilökohtaisia ominaisuuksia.
Mainosvideo:
Mutta valitettavasti - luontoa ei ole helppo pettää, ja huomaa heti, että kaikki ponnistelumme siirtävät kumpaakin sauvaa tasaisesti eteenpäin pitäen niiden välisen etäisyyden muuttumattomana tai parhaimmillaan vain vähentämällä sitä hieman. Ymmärtämättä niitä johtavia mekanismeja, henkilö heittää pokaalin pokaalin jälkeen oman haluaan ahneaseen mustaan reikään. Tämä prosessi on kuitenkin tuomittu fiaskoon, eikä se tule siitä helpommaksi - aukko pysyy, ja jokainen uusi rasti elämässä, euforiaa lupaavan mielikuvituksen liioitelluista lupauksista huolimatta, muuttaa hänen elämäntapansa erittäin pieniksi arvoiksi. Nälkä ei koskaan jätä ihmistä, ja hänen oma psyykkinsä, samoin kuin sosiaalis-kulttuurinen järjestelmä, tekee kaiken heittääkseen puun tähän tuleen ja ylläpitääkseen riittävän voimakkuuden halua.
Epäselvästi tajuaakseen, että elämä johtaa häntä nenän kautta, mutta korttipelaajien jäljitelmässä hän yrittää pitää hyvän kasvon huonossa pelissä ja kunnioittaa saavutuksiaan, jotka tuovat hänelle niin vähän aitoa iloa. Julkkiksien tyytyväiset ja hyvin ruokitut kasvot, kateellinen tulehdus heidän elämästään vastaavat pääsääntöisesti heidän olemassaolonsa sisäistä todellisuutta niin vähän kuin huoltotyöntekijöiden muovihymyillä. Nämä ovat Potjomkin-kyliä - tyhjiä maalattuja julkisivuja, joiden takana on kosteat, synkät mökit, joissa on savikerros.
Moderni kuluttajayhteiskunta ja sitä heijastava show-off-kulutuskulttuuri, joka saavuttaa apogeensa sosiaalisissa verkostoissa, on rakenteellisesti tuomittu tuottamaan kateutta, ahdistusta, epätoivoa ja onnettomuutta, ja valehtelee samalla heidän poissaolostaan. Eksistentiaalinen aukko, joka ulottuu ja ylläpitää sitä, on talouksien, politiikan ja ideologian ytimessä; tämä on Procrustean-sänky, jolla yksilö ristiinnaulitsee ja jota pommitettiin kaikilta puolilta retusoiduilla kuvilla vauraudesta, onnellisuudesta, menestyksestä, kauneudesta. Jokainen, joka uskoo tilanteen tragedian siinä, että tavallinen ihminen ei näe kaikkia näitä kirkkaita etuja, joihin hänen on pakko tuskallisesti pyrkiä, on edelleen naiivasti optimistinen. Ei, todellinen tragedia on siinä, että edes kaikkien maailman makeiden kakkujen hallussapito ei todellakaan muuta mitään hänen elämässään, mutta hän ei ymmärrä tätä kuin itse,niin ovat myös tämän maailman hallitsijat, käärittynä samaan muinaisten illuusioiden kokoniin.
Kaikesta henkilöstä, joka pyrkii onnistumaan kvantitatiivisesti, on oltava Donald Trump, joka on kaunis symbolinen esimerkki viimeisestä kohdasta, johon tämä tie johtaa. Hän saavutti kaiken, mistä yhteiskunnan kuluttaja voi vain haaveilla: hän hankki käsittämättömän monen miljardin dollarin omaisuuden ja sai korkeimman valta-aseman nykymaailmassa. Vain tämä, kuten runoilija kirjoitti, ei riitä. Saavuttuaan Fuji-ylin huipulle, hän huomasi, että se oli kylmä ja siellä ei ollut mitään tekemistä. Eikä tyytyväisempi kuin hän oli sen jalkalla, nyt hän haluaa vain yhden asian - huomion ja rakkauden.
Jos katsot Trumpin haastattelua, on silmiinpistävää, että hän kiehtovalla yksinkertaisuudella ja samalla epätoivoisella janoillaan hänen silmissään sanoo jatkuvasti loitsun tavoin:”Kaikki rakastavat minua”, “Tulen kaikkien kanssa” (esimerkiksi Anderson Cooperin haastattelu, CNN). Pohjimmiltaan kaikki, mitä hän haluaa, on halaaminen tiukasti, kehua ja kertoa, että se on minun poikani. Mutta jälleen kerran, tilanteen tragedia ei ole ollenkaan siinä, että henkilö meni politiikkaan halaamaan (tämä on vain tyypillistä), ja samalla hän on naurettu ja epäsuosittu presidentti viimeisen 70 vuoden aikana. Ongelmana on, että vaikka unelmat toteutuvat, jos kaikki halaamme Trumpia yhdessä ja hän todella uskoo rakastavansa, se ei pysäytä taustalla olevaa sydämensärkyä ja sekaannusta.
Riippumatta siitä, mistä vuorenhuipusta ihminen kiipeää, onko kyse vauraudesta, voimasta, tiedosta, suosiosta tai kauneudesta, kiipeilijöiden filosofia ja käytännön kokemus todistavat, että hän löytää vain vaaleita varjoja siitä, mitä hän etsii, mitä hänen mielikuvituksensa ja hänen ideansa, joka hänet pahensi, lupasi. Pura maailmankaikkeuden suurimmat salaisuudet, voita kolme Nobel-palkintoa, tule Miss Universeksi tai Mr. Olympiaksi kymmenennen kerran, tee kotisi Oscaria tai kultamitalia - turhaan. Tunnet tuskin eri tavalla kuin jollakin tavallisista päivistä polun alussa näiden kirkkaiden tavoitteiden saavuttamiseksi. Ja tietysti jonkin Iranin tasangon paimenen, munkin tai muun, joka lähestyi ongelmaa vastakkaisesta päästä, jättää sinut kaikilta osin kaukana.
Laatu onnellisuuden käsite
Henkilö, joka yrittää löytää onnellisuutta vain niin määrällisellä tavalla, on kuin tyhmä, joka päätti kiinni horisontissa. Koska tämän kuvitteellisen ja äärettömän kaukana olevan piirteen ovat luoneet omat aivomme, meidän on keskityttävä eksistentiaalisen raon yläpalkin saattamiseen alempaan, eikä päinvastoin. Juuri tämä on laadullisen onnellisuuden lähestymistapa, joka perustuu ymmärtämään sisäisen elämämme mekanismeja ja ihmisille ominaisia kognitiivisia vääristymiä. Sen tavoitteena ei ole kertoa käytettävissämme olevista eduista, vaan muuttaa halua, järjestelmäämme ja käsitystämme itse järjestelmä ja rakenne. Asennettujen ohjelmistojen hakkeroinnin suorittamiseksi luonnon ja kulttuurin perusteella on olemassa kolme perusstrategiaa.
Toiveiden tuhoaminen
Ensimmäisen, ilmeisimmän ja radikaalimmin raa'an lähestymistavan aukon ylittämiseen löysivät itsetuntemuksen pioneerit ainakin kaksi ja puoli tuhatta vuotta sitten, ja se muotoutui Intian hengellisissä opetuksissa, pääasiassa buddhalaisuudessa, sekä antiikin Kreikan kinismisessä ja stoismissa. Ymmärtäessäsi, että kärsimyksen lähde on halu, päätettiin antaa toiveelle taistelu - toteuttaa sen tyhjyys, rajoittaa se alueelle, johon on suora pääsy, ja minimoida se mahdollisimman paljon. Buddhalaisuuden psyykkisten häiriöiden tukahduttaminen, stoinen ataraksia ("levottomuus") olivat ja ovat edelleen kykeneviä loistaviin tuloksiin, mutta niillä on useita ilmeisiä puutteita. Ensinnäkin niiden hallitseminen on kolosiaalisen monimutkaisuuden tehtävä ja vaatii erityisiä ulkoisia olosuhteita (eristäytyminen tai samanhenkisten ihmisten yhteisö), joiden ulkopuolella jo ongelmallinen taistelu toiveella lähestyy mahdottomuutta. Toiseksi,tarpeiden ja toiveiden tukahduttaminen johtaa sisäisen elämän köyhtymiseen, luovien kykyjen surkastumiseen, ihmisen kokemuksen monimuotoisuuden ja täydellisyyden vähenemiseen. Erottamaton osa jälkimmäistä on luova epämukavuus ja jännitys, joka syntyy ylittäessään omat rajoitukset, lopulta välttämättömät ajoittain voimakkaat kärsimys- tai kärsimyspurkaukset.
Nykypäivän hallitseminen
Seuraava menetelmä syntyy tavasta neutraloida "läheisyyden poikkeavuus" - yksi kahdesta motivaatiokeskuksen tuottamasta kognitiivisesta vääristymästä. Tietoisuus, joka saa meidät uskomaan "kadonneen paratiisin" ja "kaipaaman paratiisin" kuviin, liioittelemalla ja vääristämällä halu-esineitä, jotka ovat kaukana meistä ajoissa, aliarvioi samalla sen, mikä on edessämme. Henkilö, joka ei osaa käyttää oikein sitä, mitä hänellä on, pyrkii hankkimaan kaiken uuden ja uuden, jotta hän sitten myyttisen lohikäärmeen tavoin istuisi aarteisiin, joita hän ei edelleenkään löydä. Onnellisuus tuntuu hänelle jonnekin eteenpäin, joten yhden asian jälkeen ja elämänsä vaiheessa hän jo ajattelee toista, kiirettäen löytää itsensä tuosta "kauniista kaukana", kun lopulta elämä kimaltelee kirkkain värein.
Yksi vanhimmista kutsuista tunnistaa nykypäiväämme, nähdä ja ottaa käyttöön sitä, mitä sillä on meille tarjottavanaan, on Horace-runojen kuuluisat sanat - carpe diem,”tarttua päiväen”. Mutta meiden päivien sieppaukset ovat erittäin huonoja, silmämme ovat liian peitettynä mirageilla ja porkkanoilla, joita kohtalo ravistaa nenämme edessä nauttiaksemme yksinkertaisten asioiden ja toimintojen kauneudesta, ympäröivän maailman väreistä ja äänistä, ajatuksen, ruumiin ja sielun elämästä, todellisesta ihmiskontaktista. Kokeneiden kaivostyöläisten tavoin meidän on opittava poistamaan jaspis ja timantit arjen malmista ja pesemään kultainen hiekka päivän aikana.
Vapaus halusta
Toisen vääristymän, etäisyyden poikkeaman, poistaminen antaa meille viimeisen ja arvokkaimman avaimen onnellisuuteen. Kun ymmärrämme, kuinka liioiteltuja mielikuvituksen lupaukset ja sen piirtämien objektien todellinen mittakaava vääristyvät, me pyrimme pyrkimyksellä laskemaan egzistenssisen aukon ylärajan. Unelmamme ruumiillistuminen ja tarpeiden tyydyttäminen muuttaa vain hieman asenteitamme, joten pisteiden "minulla" ja "haluan" välinen etäisyys niiden todellisen merkityksen kannalta ei ole lainkaan niin suuri kuin milloin tahansa näytti. Vapaus toiveista ei tarkoita heidän tukahduttamista tai radikaalia hylkäämistä, se perustuu heidän arvonsa uudelleenarviointiin, puhtaaseen näkemykseen heidän todellisesta luonteestaan, merkityksestään ja kyvyistään.
Kun jatkamme pyrkimyksiä haluamaamme, voimme ja meidän on pidettävä etäisyys ja irrallaan omista tavoitteistamme. Se, kuinka paljon ja missä määrin me ilmentymme, on niin merkityksetöntä raivoissaan nähtyyn elämäämme, että meidän ei pitäisi pelätä mahdollisuuden tai tappion tosiasiasta, vaan myös hämmentää niistä eroava etäisyys. Haluttaessa haluja sen sijaan, että annamme niiden pyörittää päätämme ja niellä meitä, hankkimme sen, mikä näyttää olevan yksinkertaisin ja luotettavin ihmisen olemassaolon salaisuuksista. Ja vaikka meidän ei tarvitse, kuten buddhalaisia munkkeja tai stoikkoja, tasoittaa mielen häiriöitä ja minimoida tarpeet ja toiveet, olisi viisasta seurata heidän esimerkkiä, vaikka vain osittain. Monet heistä olisi todella hylättävä, koska suurin osa nykyajan ihmisen huolenaiheista ja vaalituista tavoitteista on asetettu ulkopuolelta eivätkä kuulu hänelle ollenkaan. Viimeinkin, nähtyämme itsemme ja toiveemme selkeällä katselmalla ja vapauttaessamme heistä, meidän on käännettävä tämä sulkematon katseensa ympärille ja opittava Horaceksen kehotuksen mukaan olla taitavia päivien kaappaajia - he voivat aina tarjota enemmän kuin miltä näyttää.
© Oleg Tsendrovsky