Kun käytämme sanaa "rituaali", ajattelemme yleensä maagisia riittejä tai kirkon palveluita. Luonnollisesti palvonta tai rakkausloitsu eivät ole mahdollisia suorittamatta tiettyjä toimia - salaliittoja tai rukouksia, joissa yhtäkään sanaa ei voi muuttaa, tiukasti yhdenmukaisia liikkeitä ja niin edelleen. Ja harvat ihmiset ajattelevat, että emme voi tehdä ilman rituaaleja arjessa.
Miksi emme tarvitse sitä: jos tarkastelemme tarkemmin, käy ilmi, että koko päivittäinen elämämme koostuu rituaaleista. Muista: eikö aamusi herääminen teellä tai kahvilla suosikkikupiltasi ole rituaali? Todellisin. Ja tervehdys- ja jäähyväiset rituaalit? Mikä on rituaali, miksi se on niin arvokasta, miksi ilman rituaaalia emme voi askelta?
Mikään uskonto ei ole täydellinen ilman rituaaleja. Jossain maassa ne ovat upeampia, jossain - täysin askeettisia, rituaali esiintyy kuitenkin kaikissa palveluissa. Kysymys kuuluu: miksi tarvitsemme kirkon rituaaleja, kun Jumala on sieluissa?
Selviytymisvaisto
Rituaaleista riippumatta niiden päätavoite on aina sama - viestintä: viestintä ihmisen ja ihmisen välillä, ihmisten ja jumalten välillä. Se on totta - vaikka joku keksi rituaalin itselleen ja suorittaa sen tiukasti yksin!
Esimerkiksi lapsi päättää itse: "Jos ajaen yhdellä jalalla tuolle penkille, en kompastu, eikä kukaan soita minulle, niin kukaan ei kysy kotona olevasta päiväkirjasta." Hänelle ei edes tapahdu, että hän keksi kohtuullisen monimutkaisen rituaalin sopimuksesta korkeampien valtioiden kanssa, toi heille uhrauksen (ratsasti yhdellä jalalla) ja odotti heidän "siunausta" (kukaan ei kutsunut häntä).
Mainosvideo:
Viestintä on eläinten, lintujen, hyönteisten rituaalien ytimessä. Kerralla ja kaikkien toimien avulla yksi henkilö välittää toiselle tietoa aikomuksistaan - ystävällisestä, pariutumisesta tai sotavoimasta.
Ja jos jokin "valkoinen varis" reagoi riittämättömästi tavanomaiseen rituaalitoimintaan, se tarkoittaa, että hän on sairas, "hullu" ja hänet tulisi karkottaa karjasta, parvista, parvista tai yhteisöstä. Itse asiassa eläinrituaalit ja ihmisen rituaalit kasvavat samasta juurista ja palvelevat yhtä tarkoitusta - lajien viestintää ja säilyttämistä.
Harmonian lakien mukaan
Jostain syystä vertailu eläimiin on meille aina vähän loukkaavaa. Kuinka voit verrata armeijan valan tai kirkon palvelun suorittamisen rituaaleja jonkinlaisiin strutsiin liittyviin paritansseihin? Tähän on kuitenkin enemmän kuin tarpeeksi syitä.
Muistakaamme Exuperyn upea satu "Pikku prinssi". Lentää planeetalta planeetalle, hän tapaa valaisimen, joka valaisee ja sammuttaa lyhty joka minuutti - koska juuri tällä nopeudella kelloaika muuttuu hänen planeetallaan. Kun pieni prinssi kysyi, miksi hän teki näin, valaisin vastasi: "Tällainen sopimus."
Tarkastelemalla tätä "naurettavaa miestä" ja tarkkailemalla hänen outoja tekojaan, pieni prinssi ymmärtää: tämä on korkein rehellisyys - tehdä velvollisuutesi, tehdä työsi, vaikka se olisi muuttunut puhtaaksi rituaaliksi. Ovatko valaisimen toimet turhia? "Hänen työssään on järkeä", pieni prinssi sanoo. - Kun hän syttyy lyhtynsä - ikään kuin uusi tähti tai kukka on syntymässä. Ja kun hän sammuttaa lyhty, on kuin tähti tai kukka nukahtaa. Hyvää työtä. Se on todella hyödyllinen, koska se on kaunis."
Joten mitä tapahtuu? Rituaalisilla toimilla ei voi olla täysin käytännöllistä merkitystä: miksi ratsastaa yhdellä jalalla? Miksi sytyttää ja sammuttaa lyhty joka minuutti? Miksi toistaa rukouksen tai valan sanat? Rituaalin todellinen merkitys on symbolisten toimien sarjan toistaminen, jotka "takaavat" yhteyden korkeampiin voimiin. Mitä tekemistä tällä on käytännön merkityksen kanssa ?!
Mutta rituaalilla on vielä yksi näkökohta, jota ei voida kutsua ollenkaan toiminnalliseksi. Tämä on kauneutta.
Rituaalit eläinvaltiossa ovat myös hämmästyttävän kauniita - muista pikasukkien kaikkein siroimmat pariutumistanssit. Mutta linnut, kalat ja nisäkkäät kirjoittavat kaikki nämä monimutkaiset vaiheet, eivät ollenkaan kauneuden vuoksi! Nuoremmille veljillemme he ovat ehdottoman luonnollisia, toisin sanoen taloudellisia ja tarkoituksenmukaisia. Mutta ihmismaailmassa rituaalin kauneudella on oma arvo ja erityinen merkitys.
Vain ihminen on Jumalan antanut sellaisen "ylimääräisen" kuin kauneuden tunteen. Meille kirkon palvelujen kauneus on symbolinen heijastus taivaallisesta harmoniasta, lakien noudattamisesta, joilla maailmamme luotiin.
Muinaisimpien rituaalien pääteemoja ovat tarkalleen kosmologiset: tilan luominen kaaosta. Jäljentämällä luomistoimintaa ihmiset yrittivät palauttaa tilan, harmonian temppelin pyhässä tilassa, jotta "parannettaisiin" muu maailma kaaosta ja tuhoamisesta (hyvin, tai ainakin yksi kansakunta yhdessä maassa). Rituaalin tehokkuuden välttämätön edellytys oli uhraaminen jumalille.
Kun tänään annimme kissan uuteen taloon ("onnea"), meille ei varmasti käy ilmi, että tämä tapa on muinaisen rituaalin kaiku, jonka mukaan kotitalouden oli uhrattava kotieläimiä ja muita eläviä olentoja.
Periaatteessa mikä tahansa elämätapahtuma voidaan rituaalin avulla korreloida "taivaallisen tarinan" kanssa. Temppelin tai jopa uuden kodin rakentaminen - maailman luomisen kanssa, häät - taivaallisen avioliiton, sotien - jumalien kanssa.
Kauneus pelastaa maailman
Rituaalin täydellinen, kaunis muoto siirtyi usein yhdestä uskonnollisesta perinteestä toiseen, täyttämällä täysin erilaisella sisällöllä. Rituaalin sisäinen olemus tuhotaan aina aikaisemmin, mutta muodon säilyminen jonkin aikaa antaa mahdollisuuden "muistaa", palata todelliseen olemukseen. Itse rituaali, jolla ei ole henkistä sisältöä, on vain "kääre", kuori.
Rituaalitaiteesta on vähitellen tulossa museonäyttely, filosofiaa tutkitaan historioitsijoiden ja etnografien toimesta, ja rituaalitoimintojen roskat muuttuvat rituaaleiksi, tapoiksi, uskomuksiksi, ts. Ne pelkistetään primitiiviseksi magiaksi. Kuten jos sadan dollarin lahjoituksen jälkeen "Cadillac" kaatui postiin, kirkon piiri on "epäkunnossa".
Toisaalta, kun uskonto luopuu rituaalista, luopuu muodosta sisällön hyväksi (kuten tapahtuu esimerkiksi joissakin protestantismin aloilla), palvonta muuttuu yhä enemmän monimuotoiseksi näyttelyksi. Samalla keksitään ja toteutetaan ennemmin tai myöhemmin uusia rituaaleja, mutta ei niin … kauniita.
Venäjän ortodoksinen kirkko on ehkä "ritualisoituin". Kun Vladyka Anthony Sourozhista kysyi, miksi ortodoksiset palvelut ovat niin upeita, hän sanoi yksinkertaisesti: "Lapset pitävät siitä."
Ja todella, miksi me tarvitsemme kirkon rituaaleja, kun Jumala on sieluissa? Kyllä miksi ei. Mutta kuka on sieluissamme kaikkien "seikkailuidemme" jälkeen, on edelleen kysymys. Apostoli Johannes Teologi kutsuu kristittyjä "erottamaan henget", apostoli Paavali varoittaa, että "Saatana itse on valon enkelin muoto". Kirkon rituaali kokonaisuudessaan tarjoaa ainakin suuntaviivat kauneudelle voimana, joka rakentaa yhteiskunnan, yhdistää taivaan ja maan, menneisyyden ja tulevaisuuden, reaaliajan ja metafyysisen ajan.
Ihminen on hämmästyttävä olento, joka kuuluu sekä "alapuolella olevaan maailmaan" että "yllä olevaan maailmaan"; se koostuu samoista elementeistä kuin jalka jalassa, sillä on samat refleksit kuin eläimillä, se on "ruumiillinen". Mutta hän on ainoa eläin, joka kuuluu "henkiseen" henkiseen maailmaan.
Ihminen, kuten enkeli, kykenee ymmärtämään jumalallisen luomisen ehdotonta kauneutta ja kauneutta, ja jolla on ruumis, liha, hän voi luoda kauneuden itse. Seurakunnan rituaalissa nämä kyvyt ilmaistaan täydellisimmin: ihminen luo rituaalin, mutta rituaali auttaa myös ihmistä pysymään (ja tulemaan) itsekseen.
Tina GEORGIEVSKAYA