Kuolleista ylösnousemusriitti on ehkä mystisimpiä riituista, joita voodoo-papit harjoittavat. Mutta onko todella ihme vai selitetäänkö kaikki papien ja velhojen manipuloinnit vain jonkinlaisten huumeiden vaikutuksella ja hypnoottisilla vaikutuksilla elävään ihmiseen?
Näin Beninin tasavallassa vieraillut ranskalainen matkustaja Francois Alexis kuvaa ylösnousemuksen seremoniaa.
”Oli kulunut noin kolme viikkoa saapumiseni Abomeyyn, ennen kuin onnistin suostuttelemaan Ngamban näyttämään minulle yhden ylösnousemisseremonioista kohtuullisella määrällä kymmenen frangin laskuja.
Ajoimme muutaman mailin päässä Abomeysta ja saavutimme rotkon, johon melko polkumainen tie johti. Käävittämällä rintettä, se kiipesi jyrkän laakson ylös. Nousun lopussa tapahtui pieni raivaus.
Ngambe varoitti minua pitämään täydellistä hiljaisuutta. En tiedä mitä hän halusi - piilottaako läsnäoloni tai saada minut tuntemaan, kuinka vaikeaa hänelle oli järjestää tämä "salainen" vierailu.
Ngamban selitysten perusteella oli selvää, että olimme läsnä ylösnousemusriitilla kuolleista miehistä, joita hyökkäsi naapurikylän parantajan lähettämät henget. Onnettoman kylän papit kokoontuivat tuhoamaan tai neutraloimaan niiden seurakuntien "tappaneiden" henkojen voiman.
Meillä oli turvapaikka pensaissa noin viisikymmentä jalkaa raivauksesta, johon ryhmä alkuperäiskansoja oli kerännyt. Minulle oli selvää, että Ngambe jakoi seremonian osallistujien kanssa rahat, jotka hän oli saanut minulta saadakseen "järjestämään" läsnäoloni. Vaikka oli myöhäistä iltapäivää, otin kamerani kuitenkin mukana, mutta valitettavasti valotusta ei ollut tarpeeksi kuvaamiseksi.
Mies makasi maassa, eikä hänellä ollut merkkejä elämästä. Huomasin, että toinen korva oli puoliksi katkaistu, mutta se oli vanha haava; enää väkivallan jälkiä ei ollut näkyvissä. Hänen ympärillään seisoi ryhmä neegereitä, jotkut täysin alasti, toiset päällään pitkillä, vyöttömillä paitoilla. Heidän joukossa oli useita pappeja, jotka voitiin erottaa karvapalalla niiden ajelussa päässä. Ääni kuuli tasaista: seremonian valmistelut olivat käynnissä.
Mainosvideo:
Vanha mies vanhassa haalistuneessa armeijan takissa, joka roikkui löysästi polvilleen, oli vastuussa kaikesta. Hän huusi toisiaan heiluttaen käsiään. Hänellä oli norsunluurannekoru ranteessa. Vanha mies oli ilmeisesti fetiikan pääpappi, ja hänen täytyi karkottaa pahat henget tänään.
Yhtäkkiä useat ihmiset kiipeillä askeleilla lähestyivät maassa makaavaa elottomia ruumiita, nostivat sen, kantoivat raivauksen keskelle ja laskivat hyvin rennosti maahan. Voi olettaa, että henkilö oli kuollut tai hyvin lähellä kuolemaa. Kaksi miestä alkoi lyödä onttojen puunrunkojen rumpuja.
Rummut olivat nuoria kavereita, jotka selvästi eivät kuuluneet temppelin ministerimäärään. Heidän lihaksensa erottuivat kuin tiukka solmu tumman, kiiltävän ihon alla, heidän kasvonsa olivat liikkumattomia. Käsien rytmiset liikkeet tuottivat hypnoottisen vaikutuksen.
Heidän hiuksensa punottiin letkuihin, koristeltu valkoisilla ja punaisilla luuhelmillä.
Ylipappi, jonka vaatteet koostuivat vain punaisesta takusta ja helmistä, alkoi tanssia rytmisesti maassa levinneen kehon ympärillä mutteleen jotain matalassa yksitoikkoisessa äänessä. Hänen kaapu läppäsi koomisesti tanssiessaan, paljastaen mustat, kiiltävät pakarat, kun hän heilahti sivulta toiselle rumpujen rytmiin. Kumartuin ja sanoin Ngamballe:”Olen lääkäri. Haluaisin tutkia henkilöä ja varmistaa, että hän on todella kuollut. Voitko järjestää sen?"
Ngamba kieltäytyi päättäväisesti, mutta lopulta nousi ja käveli eteenpäin. Oli lyhyitä neuvotteluja: vanha pappi lopetti tanssinsa, sanoi jotain jyrkästi, toiset nyökkäsivät päätään yhteisymmärryksessä. Lopulta Ngamba palasi. "Oletko todella lääkäri?" - hän kysyi. Olen vahvistanut valitsemallaan olla menemättä syventämättä eroja hammaslääkärin ammatin ja muiden lääketieteellisen käytännön alojen välillä. Ngamba ilmoitti seuraavan häntä.
"Älä koske!" hän käski terävästi. Nyökkäsin yhteisymmärryksessä ja polvistuin painotetun vartalon viereen. Tanssi pysähtyi ja yleisö kokoontui ympärilleen katsomassa minua uteliaana. Maassa makasi terveellinen nuori poika, yli kuusi jalkaa pitkä, leveällä rinnalla ja vahvilla käsivarreilla. Istuin alas suojaamaan häntä vartalollani, nostamalla silmäluomet nopealla liikkeellä tarkistaakseen pupillin vasteen. Ei ollut mitään reaktiota. Yritin myös tuntea pulssin. Hän ei ollut poissa. Myöskään sykeestä ei ollut merkkejä.
Yhtäkkiä kuuli melua takaa, kuin jos kaikki huokaisivat yhtenäisesti. Käännyin Ngambaan. Hänen silmänsä kimaltuivat vihasta, ja hänen kasvonsa vääntyivät kauhua.
"Hän tulee kuolemaan!" hän sanoi minulle ranskaksi.”Kosketit häntä. Hän tulee kuolemaan".
"Hän on jo kuollut, Ngambe", sanoin noustaessani. - "Se on rikos. Minun on ilmoitettava siitä Ranskan poliisille."
Ngambe ravisteli edelleen päätään, kun vanha pappi jatkoi yhtäkkiä tanssinsa vartalon ympärillä. Seisoin etäisyydellä tietämättä mitä tehdä. Tilanne ei ollut miellyttävä. Vaikka en tuntenut suurta pelkoa tietäen, että Ranskan poliisin pelko suojaa minua väkivallalta, en tiennyt paljon näiden ihmisten toiminnasta, ja he saattoivat helposti osoittautua vaarallisiksi.
Muistin tarinan belgialaisesta poliisista, joka tapettiin, repittiin palasiksi ja fetissoitiin heistä häiritsemään fetissi heimon palvontaa.
Meitä ympäröi 30 ihmisen ryhmä. Matalaäänellä he lauloivat rytmillisen kappaleen. Se oli ristin ulvonnan ja urin välillä. He lauloivat nopeammin ja kovemmin. Näytti siltä, että kuolleet kuulevat nämä äänet. Kuvittele yllätyksekseni, kun tarkalleen näin tapahtui!
"Kuollut" juoksi kätensä yhtäkkiä rintaansa ja yritti kääntyä. Hänen ympärillään olevien ihmisten huudot sulautuivat jatkuvaan huutoon. Rummut alkoivat lyödä vieläkin väkivaltaisemmin. Lopulta mies kääntyi ympäri, ojasi jalat alle ja nousi hitaasti neljään suuntaan. Hänen silmänsä, jotka eivät olleet reagoineet valoon muutama minuutti sitten, olivat nyt auki ja katselivat meitä.
Minun tulisi mitata hänen pulssi tietääkseni, onko sillä mitään lääkevaikutusta. Ngambe, huolissaan läsnäolostani tuolloin, yritti kuitenkin viedä minut pois tanssijapiiristä. Sitten kysyin häneltä, onko tämä mies todella kuollut. Ngamba kohautti hartioisia olkapäätään ja vastasi:”Mies ei kuole. Henki tappaa hänet. Jos henki ei enää halua hänen kuolemaansa, hän elää."
Hän puhui sekoitusta Kiswahilista portugalin, ranskan ja englannin kanssa. Hänen sanojensa merkitys laski siihen tosiseikkaan, että henkilö, jolle rituaali oli juuri tehty, "tapettiin" fetiskin vartijan lähettämän hengen avulla, joka toimi vihollisensa aloitteella. Tämä henki tuli ihmiskehoon ja toimi ensin hänen sairautensa ja sitten kuoleman syynä. Lyhyessä ajassa kuoleman jälkeen on silti mahdollista palauttaa ihmisen sielu ruumiiseen, jos paha henki karkotetaan sieltä. Koskettamalla miestä käsilläni, melkein pilasiin kaiken.
Minusta näyttää siltä, että tälle miehelle annettiin jonkinlainen alkaloidi, joka aiheutti katalepsian tai transsin tilaa, ja hänen ruumiinsa näytti elottomalta. Toisaalta, hän voi olla syvän hypnoottisen unen tilassa. Yllättävintä minulle oli se, että henkilö, joka oli tilassa, jossa hän ei vastannut rutiinitesteihin, vedettiin häneltä pois ilman lääkkeiden tai tunnettujen piristeiden apua ja jopa ilman ihmisen käsiä.
Myöhemmin, kun kerroin tapauksesta yhdelle Ranskan hallintovirkamiehelle, sain vakuuttuneeksi siitä, etten ollut ainoa valkoinen henkilö läsnä tällaisessa seremoniassa. Ei ollut vaikea hankkia fetissi-papin suostumusta tietysti asianmukaisesta maksusta. Vaikka voodoo-kultti on virallisesti kielletty, Ranskan poliisi ei halua riidellä papien kanssa ja kääntää silmänsä heidän toimintaansa.
Mutta heidän toimintansa ovat erittäin haitallisia. Lääkkeiden tai hypnoosin kautta orjuuttavat uhrit täysin. Papin psykologisen paineen alaisena ihmisistä tulee hänen heikkotahtoinen instrumenttinsa. Kuinka monta piilorikoksia voodoo-papit tekevät tällä tavalla, on mahdotonta kuvitella edes suunnilleen."
V. Smirnov
”Mielenkiintoinen sanomalehti. Tuntematon "№3 2013" -maailma