Mikä on sielu? Onko sitä olemassa? Miksi ihmisen sielu tulee todellisuuden maailmaan, tähän olennaisen todellisuuden (VR) ilmestyneeseen maailmaan, mikä vetää sen täältä? Mistä se tulee, minne se menee, miten se syntyy, syntyy? Tuleeko hän vain kerran tähän maailmaan vai käykökö hän läpi monia inkarnaatioita, reinkarnaatioita? Onko hän kuolematon vai kuolema?.. Kysymyksiä … kysymyksiä … joihin joko kirjallisuudessa (tieteellisessä vastauksessa) ei ole vastauksia, tai ne ovat epätäydellisiä ja epätäydellisiä (uskonnollisessa ja esoteerisessa muodossa). Psykologia, jonka nimensä pitäisi olla sielun tiede, on yli sata vuotta heittänyt tämän termin ja sen käsitteen monografioistaan ja väitöskirjoistaan. Lisäksi "kulttuurihistoriallisen psykologian (CI-psykologia)" suunnan kirjoittajana A. A. Ševtsov: "Kirjasta kirjaan yritän osoittaa, että maailmassa on ollut salaliitto neljän vuosisadan ajan,joka luonnontieteiden varjolla pyrkii tuhoamaan ja poistamaan tietojemme perusteella kaikki käsitykset sielusta”[1, s. 3].
Sielun käsite on ollut olemassa tuhansien vuosien ajan maapallon kaikkien kansojen perinteisessä kulttuurissa. Ei ole poikkeuksia! Lisäksi se vahvistetaan kymmenillä tuhansilla kliinisen lääketieteen nykyaikaisilla kokeilla ja tapauksilla, riittää lukea R. Monroen, S. Grofin, M. Newtonin, R. Moodyn [2-9] ja monien muiden teokset. Ja se, jolla oli oma kehonsa ulkopuolinen kokemus mennä ulos kehosta, voi seurata A. A. Shevtsov sanoo:”Jätin ruumiin ja lenin sen yli … Tätä väitettä ei voi poistaa tietoisuudestani missään taitavimmassa tieteellisessä kirjassa! Mutta samalla hän on se, jota koko luonnontieteellinen armeija ei ota huomioon.”[1, p. 3]. Ja A. A. Shevtsov toteaa lopuksi: "Ja tämä tarkoittaa, että koko luonnontieteellisestä maailmankuvasta puuttuu todellisia havaintoja ja kokemuksia (sielua kohtaan? - AB), ja perusta on luotu oletuksista ja mielipiteistä!.. Pienintäkään epäilystä ei voida hyväksyä, että kyse on petosta. …Ja tämä on ehdottoman kauhea merkki, koska on ensimmäinen merkki siitä, että emme ole tekemisissä totuuden etsimiseen, vaan puolueyhteisön kanssa”[1, p. 3].
Mikä määrittelee tieteessä sellaisen asenteen sielulle, sielun kieltämisen? Mielestämme syitä on useita. Asukaamme vain objektiivisiin syihin. Ensinnäkin, tiede on vielä lapsenkengissä, se on "päättömä", ts. sillä ei ole yhtä yleistä käsitettä, joka yhdistäisi kaikki sen erityiset käsitteet yhtenäiseksi kokonaisuudeksi. Toiseksi, hän on huonosti kehittänyt käsitteet "kenttä", "maailman primaariympäristö", "todellisuustyypit", "järjestelmä". Kolmanneksi, fysiikkaa hallitsee fyysisen tyhjiön käsite kaoottisena, rakenteettomana väliaineena. Mutta sielu on kenttä, energiainformaatio-osa mistä tahansa järjestelmästä, luonnollisesta esineestä, eikä se voi olla rakenteellinen. Ristiriita syntyy. Sen sijaan, että ratkaisemme sen antamalla rakenteellisia ominaisuuksia tyhjiölle, jolle on jo olemassa edellytykset [10], seuraamme yksinkertaista polkua, joka hylkäsi sielun käsitteen. Itse asiassa R. Descartes teki tämän ensimmäisenä, muut jatkoivat vain menetelmäänsä hylätä tuntematon. Toistaiseksi, jos tosiasiat eivät vastaa jo hyväksyttyä käsitettä, etenkin paradigmaa, niin tosiasiat ovat sitä pahempaa - tosiasiat - ne hylätään, tukahdutetaan. Fysiikan tilanne esitetään jossain määrin monografiassani "Globaali ekologia" [11].
Osoittautuu, että tiede antaa henkilölle vääristyneen puolivälisen tiedon maailmalle, jonka avulla hän tekee virheitä, tekee virheitä, jotka vaikuttavat suoraan sekä hänen henkiseen että fyysiseen terveyteen, koska oikea maailmankuva on ihmisen terveyden perusta. Ja tieteen suurin virhe on sielun käsitteen hylkääminen, ei sen tutkiminen tieteen menetelmillä. Tämä työ on ensimmäinen merkki tilanteen korjaamisessa.
Kuinka meitä opastetaan etsimään tietoa sielusta? Monivortex-käsitteen ja siitä johtuvan järjestelmärakenteellisen mallinnuksen perusteet, asiantuntija-eniologinen menetelmä, esitetään tekijän teoksissa, erityisesti [11], muiden tieteenalojen kokeilujen ja kokeiden logiikka ja tiedot.
1. Perinteinen kulttuuri sielusta
Mitä esivanhempamme sanoivat sielusta, kuinka he tapasivat ja näkivät sen? Kaikkien kansan kulttuurien ydin, etenkin ukrainalaisten [12], joiden jäännökset ovat säilyneet tähän päivään perinteen konservatiivisuuden ansiosta, ovat kaksi yhteiskunnan päätapahtumaa - ihmisen syntymä ja kuolema, joka muodostetaan hää- ja hautajaistoimiin. Juuri nämä kaksi tapahtumaa määrittivät ihmisen elämä-kuolemasyklin ja perustivat kalenterin, vuosisyklin, jonka solmukohdat vahvistettiin lomiksi. Sielu nähtiin "maailmanhengen siemenenä", Jumalan partikkeliksi, hänen kvanttinsa, nykyaikaisesti. Mielenkiintoista on, että ukrainaksi Jumala lausutaan "suureksi", ts. juoksu, liike, muuten - energia. Toisin sanoen, Jumala on energialähde, joka tuottaa keskuksen tai lyhennetyn geenin polyvortex-käsitteen terminologiassa, impulssin primäärisessä ympäristössä,ohjelman asettaminen järjestelmän luomiseksi, olipa se sitten atomi, henkilö, planeetta, maailmankaikkeus.
Mainosvideo:
Sielun rakennetta ei paljastettu yksityiskohtaisesti kansankulttuurissa, mutta se käsiteltiin kokonaisena munana, joka voi sitten avautua vastaavaksi esineeksi ja ottaa muodonsa, kun alkio kulkee kehitysvaiheidensa läpi. Lisäksi millä tahansa luonnollisella esineellä oli sielu, ei vain orgaanisen, vaan myös epäorgaanisen maailman suhteen.
Esivanhempien sielujen tapaaminen ja näkeminen pidettiin selkeästi määriteltyinä päivinä vuodessa. Esimerkiksi kuolleen sielun muistaminen toteutettiin 3., 9., 40. päivänä kuolemanhetkestä ja vuotta myöhemmin. Esivanhempien sielujen varttaminen asutusta varten alkoi Svyatvechorilla, tehostui keväällä pyhällä suurella päivänä ja päättyi hääihin syksyllä ja hääyöhön, jotta esi-isän sielu muuttuisi siemennesteellä hedelmöitettyyn naissoluun. Haluan muistuttaa teitä, että vanhaan aikaan häähää oli pääasiassa lapsen syntyminen ja mieluiten tämän sielun kanssa. Hää- ja hautausrituaalit tarjosivat jatkuvan, resonanssiaallon yhteyden planeetan noosfäärin ilmentämättömien sielujen maailmaan. Klaani huolehti aina jatkuvasta kommunikoinnista esi-isiensä sielun kanssa, jotta he voisivat "palata" ylläpitäen klaanin inkarnaatioiden ketjua. Jos slaavien keskuudessa tämä yhteys oli pehmeä, joustava, niin esimerkiksijuutalaisten keskuudessa se oli vaikea kahdeksannen syntymäpäivän ympärileikkausrituaalin takia. Siten heimoyhteiskunnan määrittelevä tavoite oli ylläpitää tämä kaksoisvirta, joka lähtee ja tulee, kiertäen ihmiskunnan gooseenin (sen Jumalan) ja tämän maailmankaikkeuden aineellisen todellisuuden maailman välillä.
Mitä tässä tapauksessa tapahtuu modernin aaltofysiikan näkökulmasta? Naispuolisen lisääntymissolun ytimen koko on ~ 50 mikronia ja siittiön pään koko, joka on yhtä suuri kuin laskostumattomien kromosomien koko, on 4-5 mikronia, mikä vastaa planeetan oman säteilyn aallonpituutta. S. Sukhonosin mukaan [13] "maailmanhengen jyvän" koko on myös 50 mikronia, joka perustuu maailmankaikkeuden maailmankeskuksen (MCV) kokoon mittakaavassa mikrokosmosta megamaailmaan. Naisen kohtuun alkoi luonnollinen uuden elämän alkaminen, ja hänelle tehtiin häitä varten kulkemisriitti. Kolme elementtiä sulautui yhteen - solu, siemenneste ja "maailmanhengen siemen", ts. sielu, synnyttää monivorteksijärjestelmän, joka alkaa alkion kautta ihmiskehoon sen syntymän jälkeen äidin kohdusta. Tässä järjestelmässä sielulla on getenin rooli,ja äitiysolu ja isän siemenneste, niiden materiaalisisällöllä ja kenttäkalvoilla, toimivat heterogeenisinä, komplementaarisina alajärjestelminä. Äidin kohdussa oleva alkio, joka absorboi ulkoista ainetta ja energiaa, sekä ruokitaan sielun kautta hekeenin (I-alkukantainen) energialla, joka vetää energiaa vuorostaan primääriympäristöstä, kvanttireaalisuudesta, kasvaa nopeasti. Alkion suprajohtavuustilassa 40 viikossa (ihmisille) 4 miljardin planeetan evoluutioaallot pyöritetään, ja sen pääpiirteet ovat: tiedonkeruu; sen siirto (mukaan lukien perintö); mutaatioita. Kaikki päättyy luonnolliseen valintaan - lapsen syntymiseen, sielun pääsyyn materiaaliseen planeettamaailmaan. Alkiogeneesin ja kosmogeneesin selvä isomorfismi tulisi huomata. Lisäksi,sama orgaanisen ja epäorgaanisen elämän välinen isomorfismi todistettiin akaatti-elämän esimerkillä [14].
Jos sielun ensimmäinen raja on fuusio muna- ja siittiöiden kanssa, toinen tärkeä raja on synnynnäiset ja kipu. Uuteen ympäristöön siirtymisen aiheuttaman shokin lisäksi täällä on mahdollista vahingoittaa lääkäriä (kätilö) synnytyksen viivästymisellä. Tätä kuvataan yksityiskohtaisesti S. Grofin teoksissa, erityisesti julkaisussa [5].
2. Sielun geometria ja rakenne
Sielun havaitseminen rakenteena ja vastaavasti mallinnusobjektina on mahdollista vain, jos tiede hyväksyy fyysisen tyhjiön, maailman ensisijaisen ympäristön, rakenteellista luonnetta koskevan säännöksen. Kaoottisen tyhjiön idea johtaa moniin ongelmiin ja paradokseihin. Mutta tilanne on alkanut parantaa. On ilmestynyt töitä rakenteen läsnäolosta tyhjiössä. Joten S. N. Golubev [10, 15], kvasikristallityyppinen tyhjömalli on otettu käyttöön, joka "ei vain ole ristiriidassa nykyisen fysiikan kanssa, mutta antaa erityisesti mahdollisuuden laskea elektronien ja protonien massasuhde" [10, s. 86]. Tätä kuvataan yksityiskohtaisesti hänen yleistävässä työssään [15], joka on saatavilla Internetissä. Mikä on kvaasiteinen rakenne? Materiaalit, joiden geometria oli kvaasikiteinen, löydettiin vuonna 1984, ja heille on omistettu monia julkaisuja.”Kvasikiteillä on yleinen ikosaedronin tilavuussymmetria ja vastaavasti niillä on viidennen kertaluvun symmetria-akselit … kultaisen osan osuus osoittautuu kvaasikiteen kristallin rakenteelliseksi päämotiiviksi” [10, s. 86]. On muistettava, että kultainen suhde on perusta, empiirinen tosiasia maailmastamme, jota fysiikka ei ymmärrä eikä selitä. Sama tyhjiön geometria esitetään teoksissamme [11, 16-19], joka johtuu tyhjön perustavasta heterogeenisyydestä ja sen ominaisuuksien siirtymisestä tilasta toiseen ja takaisin siirtymällä, jota mallintaa hyperbooli, Mobiuksen nauha ja johtaa lopulta ikosaedroniin. dodekaedrinen tyhjiön rakenne maailman pääväliaineena.
Tämä tyhjiörakenne muodostaa orgaanisen, proteiinipitoisen hiili-happi-haaran tämän maailman evoluutiossa. Mutta evoluutiossa on epäorgaaninen pii-happihaara, jolla on klassisten kiteiden kuutio- ja kuusikulmainen rakenne ja jopa symmetria. Ja sen on johdettava myös tyhjiön rakenteesta. Kuinka olla? S. N. Golubev,”kvasikiteisten järjestelmien arvokas ominaisuus tyhjiömalleille on supersymmetrian läsnäolo, ts. yhdessä projektiossa kohdat käyttäytyvät geometrisesti kuten fermionit, ja toisessa kuin bosonit. Asia on seuraava. Kvasikiteinen kolmiulotteinen rakenne, jossa on ikosaedronisymmetria, kultainen suhde ja viidennen kertaluvun symmetria-akselit, on kolmiulotteinen projektio kuusiulotteisesta kuutiometsistä kidestä … Ja supersymmetria on moniulotteisen tyhjiökiteen luonnollinen ominaisuus:bosonit ja fermionit "muuttuvat" toisiinsa riippuen siitä, miten 3D-projektio saadaan. Bosoneja syntyy sellaisella moniulotteisen tyhjiökiteen suunnittelulla, joka säilyttää klassisen kiteen pisteiden perustavanlaatuisen erottamattomuuden. Suunniteltaessa "eri näkökulmasta" syntyy kiteinen geometria … joka on Pauli-periaatteen geometrinen vastine. Tämän mukaisesti tämän järjestelmän pisteistä tulee fermioneja”[10, p. 87-88]. Mutta on myös mahdollista esittää tällainen oletus, että vääntöjäänteiden pyörimisnopeus monivorteksijärjestelmässä ja niiden pyörimissuunta (oikealle tai vasemmalle) ja painotus vastaavalle pyörrelle jakavat materiaalimaailman kristalliseksi (pyöriminen oikealle) ja kiteisikristalliseksi (pyöriminen vasemmalle ja pyörimisnopeus on suuruusluokkaa).). Vastaavasti,ja näiden kahden evoluutiohaaran esineillä on vastaava geometria ja symmetria. Ihmisen sielusta tulee siinä ikosaedrinen-dodekaedrinen rakenne, jolla on 5. asteen symmetria.
3. Sielun syntyminen ja muodostuminen
On yleisesti hyväksyttyä, että sielu on ikuinen ja kuolematon. Tämä ilmeisesti seuraa ajatuksesta, että sielu on hiukkasen jumala ja että Jumalaa pidetään ikuisena ja itse kuolemattomana. Ainoa kysymys on, mitä Jumala tarkoittaa. Jos ymmärrämme sen minkä tahansa järjestelmän, myös maailmankaikkeuden, muodostavana keskuksena, niin Jumala Gezeninä on äärellinen ja kuolevainen, ts. ilmestyy ja häviää äärettömässä ensisijaisessa ympäristössä. Jos Jumalan avulla tarkoitamme kaikkea tätä ääretöntä ja iankaikkista ympäristöä, niin sellainen Jumala on ikuinen ja kuolematon. On kuitenkin oikeampaa, että Jumala ymmärtää tarkalleen maailmankaikkeuden gezenit maksimaalikokoisena monivorteksina kvantitodellisuuden primäärisessä ympäristössä. Sielut, joiden gekeeni on samassa vaiheitaajuustilassa kuin maailmankaikkeuden geeni, muodostavat tämän maailmankaikkeuden geenin ytimen. Näitä ovat planeettojen sielut, tähdet (ne ovat planeettojen kehityksen kypsä vaihe) ja humanoidien (ihmiset, demonit,enkelit). Loput sielut kuuluvat seuraavaan, kauempaan ja myöhemmin muodostumisen aikaan tämän vaihe-taajuustilan kerroksiin, jotka on luonut universumin gekeeni. Etäisin yhteys on ominaista kiteisen maailman mineraaleille. Jokaiselle gekeenille luodaan pulsatioiden vuoksi laskettava joukko sellaisia tiloja, jotka asettavat sielun moniulotteisuuden.
Joten ihmisen sielu, kuten mikä tahansa universumin olento, syntyy, kehittyy ja kuolee. Mutta sen kehitysjakso on yhtä suuri kuin koko maailmankaikkeuden kierto, ts. on miljoonia ja miljardeja vuosia. Ihmisen erilaisten sielujen ikä voi olla erilainen - nuoresta, vasta syntyneestä, kypsästä, joka pyrkii sulautumaan maailmankaikkeuden gekeeniin (Buddhan tapa). Kuten yhteyshenkilö Patricia Corey kirjoittaa:”Uuden sielun ensimmäinen inkarnaatio (ts. Aineellisen ruumiin hankkiminen planeetalla - A. B.) on häntä katastrofi, koska hän ei ole vielä hankkinut kokemusta, joka auttaisi häntä määrittelemään itsensä todellisuudessa, joka koostuu sellaiset hitaat värähtelyt ja taajuudet. Uusia sieluja, jotka saapuvat fyysiseen maailmaan ensimmäistä kertaa, iskee siellä olemassa oleva voimakkain napaisuus ja oppositio … joilla ei ole kokemusta, ne syöksyvät todellisuuteen ruokkien napaisuuden liikkeellepanevia voimia”[20, p. 206-207]. Ihmisten sielut ilmestyvät ensin sopivalle planeetalle, jolla on jo kehittynyt biologinen maailma, ja heidät rakennetaan heitä lähellä olevissa antropoideissa, etenkin apinoissa, ja aloittavat evoluutiopolunsa planeetalla ylittämällä eläinrungonsa vaistot, kasvattamalla hitaasti niiden taajuutta ja heikentäen yhteyttään maailmankaikkeuden gekeeniin. (Jumala) ja alkuperäisen itseni kanssa, sieluni gocene. Ensimmäisillä prehumaneilla on satoja ja tuhansia reinkarnaatioiden inkarnaatioita jonkinlaisen planeettakokemuksen keräämiseksi. Samanaikaisesti tapahtuu alempien chakkien, sielun energiakeskittymien, avautuminen ja kehittyminen. Sen jälkeen kun planeetta on siirtynyt tähtitilaan ja vapauttanut nämä sielut Astraliin, he inkarnoituvat uudelle planeetalle heille sopivilla resonanssitaajuuksilla. Tämä tapahtuu ilmeisesti 7 kertaa, ts. ihmisten sielut kulkevat seitsemän planeettamaailman läpi. Jo 4. tai 5. planeetalla he alkavat "herätä", avata ylemmät chakrat, tulla tietoisiksi itsestään sieluina, vahvistaa yhteyttään Jumalaan ja Alkeiseen Itseen ja tehdä päätöksen: jatkaako "vaeltelua" planeettamaailmojen ympäri, lähdetäänkö siitä sielujen Täht Veljeyteen tai pyrkiä sulautumaan maailmankaikkeuden Gezeniin. Viimeksi mainitussa tapauksessa heidän elämästään kuudennella tai seitsemännellä planeetalla tulee viimeinen aineellisessa kehossa. Mitä Buddhaan tulee.
Sielujen kävely planeetoilla laajentaa antropogeneesin teoriaa. Käytännöllisesti katsoen millä tahansa maapallon kaltaisella planeetalla, paitsi primaarista, autohtaista ihmiskuntaa, siellä on injektioita sieluja, jotka ovat kehittyneet eri planeetoille, joilla on erilaiset elämäkokemukset ja jotka on painettu sielun rakenteeseen. Sellaiset kypsät sielut esiintyvät väistämättä johtajien, paimenten muodossa, muodostaen kansojen intohimoisuuden juuret. Suunniteltu suuntaus maan päälle on esitetty työssäni [11].
Kirjallisuus
1. Shevtsov A. A. Yleinen kulttuurinen ja historiallinen psykologia. - SPb: Troyanov's Trail, 2007. - 407 s.
2. Monroe R. Matkusta kehon ulkopuolella. - M.: Sofia, 2005. - 320 s.
3. Monroe R. Kaukainen matka. - M.: Sofia, 2005. - 352 s
4. Monroe R. Lopullinen matka. - M.: Sofia, 2005. - 288 s.
5. Groff S. Aivojen ulkopuolella. - M.: Kukinto, 1992 - 336 s.
6. Newton M. Sielun tarkoitus. Tutki elämää elämän jälkeen. - SPb.: Maan tulevaisuus, 2004. - 328 s.
7. Newton M. Sielun matkat. Tutki elämää elämän jälkeen. - SPb.: Maan tulevaisuus, 2004. - 328 s.
8. Moody R. Elämä ennen elämää. Elämä elämän jälkeen. - K.: Sofia, 1994 - 352s.
9. Moody R. Lisää heijastuksia elämästä elämän jälkeen. - K.: Sofia, 1996 - 224s.
10. Golubev S. N. Biosakenteet fraktaalisena heijastuksena kiteisen geometrian suhteen // Tietoisuus ja fyysinen todellisuus, v.1, nro 1-2, 1996, s. 85-92.
11. Bugaev A. F. Globaali ekologia: käsitteelliset perusteet. - K.: SPD Pavlenko, 2010. - 496 s.
12. Sannikova L. P. Pyhä Mova, Luoja Zvicha-kansassa: Ukrainan vanhan kulttuurin eniohenomenologia. - K.: Aratta, 2005. - 776 s., 236 ill., 29 järjestelmää.
13. Sukhonos S. I. Universumin laajamittainen harmonia. - M.: Sofia, 2000. - 312 s.
14 Bokovikov A. A. Pii-elämän muodon löytäminen maan päällä // "Tietoisuus ja fyysinen todellisuus", v.3. Nro 6. 1998, s. 43-54.
15. Golubev S. N., Golubev S. S. Katso fyysinen mikrokosmos biologin näkökulmasta: monografia. - Vladivostok: Dalnauka, 2009. - 245 s.
16 Bugaev A. F. Finslerilainen ja uusi fysiikka // Eniology, 2007, № 3-4 (27-28), s. 122-130
17 Bugaev A. F. Luomistoimenpiteen rakenne: Kuinka luonnon fysiikka luo maailman geometrian // Tiedekäytäntöjen kokoelma energiatekniikan malliongelmien instituutille. G. Є. Pukhovan Ukrainan kansallinen tiedeakatemia, vip. 44, K., 2007, s. 143.
18 Bugaev A. F. Todellisuuden topologinen mallintaminen // Zbirnik nauk. prats Ukrainan ІПМЄ NAS. - Vip. 48. - K., 2008. - S. 82-94.
19. Bugaev A. F. Huomautuksia jousteteoriasta: Kvanttitodellisuuden topologinen mallintaminen // Mallinnus ja tietotekniikka. Zbіrnik naukovikh prats, vip., K., 2010, s. 76-82.
20. Corey Patricia Tarpeeksi salaisuuksia, tarpeeksi valheita. Opas tottuneiden herättämiseen. - M.: Sofia, 2010. - 288 s.
Bugaev A. F.
IPME niitä. G. E. Pukhova. Ukrainan NAS, Kiova.