Ensimmäisen kutsutun apostolin Andrew-nimi liittyy erottamattomasti ortodoksisen uskon tunnustajien Venäjän kasteeseen.
Kristittyjen Venäjän omaksumisen ensimmäisinä vuosisatoina apostoli Andrew -kuva ei kuitenkaan ollut ollenkaan niin suosittu. Mutta Ivan Kamalain hallituskauden aikana tämä ei kuuluisin apostoli nostettiin Venäjän baptistien ja vuosisataa myöhemmin jopa Venäjän valtion taivaallisen suojelijan arvoon. Miksi kaikista evankeliumin apostoleista Andrew sai tällaisen kunnianosoituksen?
Evankeliumit osoittavat kunnioitusta apostolille Andrewlle, mutta ne antavat hyvin vähän tietoa hänen elämästään.
Veljen varjo
On tiedossa, että Andrew oli yksi Johannes Kastajan opetuslapsista, joka ilmoitti Messiaan tulemisesta. Andrew kertoi Johanneksen opetuksesta, että Vapahtaja toisi ihmisille lunastuksen oman ristin marttyyrikunnan kautta.
Ja kun Jeesus tuli Galilean järvelle, hän näki siellä kalastajia - veljiä Andrew ja Simon. Andrew tunnisti muukalaisessa Jumalan Pojan.
Jeesus kertoi veljille: "Seuraa minua, ja minä teen sinusta ihmisten kalastajia". Veljet liittyivät Jeesukseen, koska Andrew muisti täydellisesti Johannes Kastajan sanat. Hän vastasi välittömästi Jeesuksen kutsuun koko sydämeltään, uskoi häneen, siksi kristityt kutsuvat häntä ensin kutsutuiksi.
Mainosvideo:
Ensimmäisinä päivinä vaelluksessaan Jeesuksen kanssa Andrew yritti auttaa Jeesusta kaikin mahdollisin tavoin, jopa huomautti hetkistä, jolloin oli mahdollista tehdä ihmeitä.
Andrew on yhteydessä tunnetuin vertauksin ruoan valmistuksesta satojen kuuntelijoiden välillä kahdesta kalasta ja viidestä leivästä: hän löysi tämän pojan joukosta, jolla oli kalaa ja leipää. Andrewin hyökkäykset lähetystyössä ovat myös tiedossa: hän saarnasi menestyksekkäästi kreikkalaisille Jumalan sanaa. Mutta tämän lisäksi Andreista ei kerro mitään muuta. On vain tiedossa, että veljet Andrew ja Simon olivat kotoisin Betsaidasta, josta he tulivat Kapernaumin kaupunkiin Galilean järvelle. Ja jos Simonista, josta tuli apostoli Pietari, tiedetään paljon, Andrew mainitaan aina vain hänen veljenään.
"Ei pyhä" lisäys
Periaatteessa Andrein kohtalo kerrotaan hagiografisessa kristillisessä kirjallisuudessa, joka on suurelta osin kristinuskon myyttejä ja legendoja.
Juuri hän ilmoittaa, että Andrew oli läsnä Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulinnassa ja ylösnousemuksessa ja helluntaipäivänä hän täyttyi Pyhän Hengen tapaan, kuten muutkin apostolit.
Tänä päivänä apostolit jakoivat maallisen maailman ja vaikutusalueet keskenään. Andrei sai Mustanmeren ympärillä olevat maat - etelästä, itästä ja pohjoisesta.
Kaikissa näissä maissa asuivat pakanalliset asukkaat, joista monet olivat vielä luonnossa. Ja Andrew, ensin soitettu, teki neljä matkaa kääntäen pakanalliset kansat kristilliseen uskoon. Matkoillaan hän vieraili Mustanmeren alueen mailla, missä oli useita Kreikan kaupunkeja. Pakanat eivät saaneet kristittyä saarnaajaa hyvin vastaan. Hänet lyötiin jatkuvasti kivillä, karkotettiin ulos, jopa pantiin vankilaan. Ja Sinopin kaupungissa Andrei jopa kidutettiin. Mutta hän selvisi kulkiessaan Alansen, Abasksin, Zigin maiden läpi, vieraillut Abhasiassa, Georgian ja Bosporin valtakunnan alueella, saavuttaneen Bysantin kaupungin, missä hän perusti kirkon ja asetti yhden piispoista. Livesin mukaan hän teki ihmeitä kaikkialla ja jopa herätti kuolleet, ja useammin kuin kerran.
Kerran hän meni saarnaamaan antropofagien maahan, ts. Kannibalien maahan, missä apostoli Matteus istui vankilassa. Hän vapautti Matteuksen ja muutti kanniballit kristinuskoon. Yleensä oli hyvin vaikea löytää keskinäistä ymmärrystä barbaarien kanssa, heidän piti tehdä jatkuvasti ihmeitä - joko kasvattaa satoa muutamassa tunnissa, sitten rohkeasti poistaa ehdottomasti alaston nainen tien päältä, antamatta kiusausta.
Apostoli Andrew legendaariset vaellukset veivät hänet kaukana itään. Vaikka todellisuudessa apostoli ei mennyt pidemmälle kuin Mustanmeren rannikko. Hän kuoli hänelle osoitetulla alueella - Patrasin kaupungissa, jonka asukkaat eivät olleet tyytyväisiä uuteen uskoon. Kaupungin päämies, Rooman kuvernööri Egeat, syytti avoimesti apostolia muinaisten temppelien tuhoamisesta. Uskon kiistan seurauksena Egeat määräsi ristiinnaulitsemaan Andrewin vinoon ristiin. Näin päättyi apostoli Andrew: n maallinen elämä, ja hän meni opettajansa luo taivaaseen.
Skytianmatka
Kolmannessa matkansa aikana apostoli Andrew vieraili Skytiassa, toisin sanoen Mustanmeren rannikon pohjoisosissa.
Pohjoisen Mustanmeren alueella Kreikan kolonisaation alusta lähtien oli useita sivistyneitä kaupunkeja - Panticapaeum, Theodosia, Chersonesos, joiden väkiluku oli joko kreikkalaista tai sekava.
Ja alkuperäisissä hagiografisissa tekstissä apostoli Andrew ei kiivetä pohjoiseen. Mutta ajan myötä yhä useammat pakanalliset ihmiset hyväksyivät kristinuskon. Kun kristillisen maailman rajat laajenivat, apostoli Andrew-vaelluksen rajat alkoivat laajentua.
Kun Venäjä sai ortodoksiansa Bysantista, kronikot muistivat silti, että "apostolit eivät menneet Venäjälle". Mutta vuonna 1116 Vladimir Monomakh määräsi seuraavan tekstin lisäämisen menneiden vuosien tarinaan:”Kun Andrei opetti Sinopissa ja saapui Korsuniin, hän oppi, että kaukana Korsunista oli Dneprin suu, ja meni Dneprin suistoon ja sieltä ylös Dneprin. Ja tapahtui niin, että hän tuli ja pysähtyi vuorten alle rannalla.
Ja aamulla hän nousi ja sanoi opetuslapsille, jotka olivat hänen kanssaan:”Näetkö nämä vuoret? Jumalan armo paistaa näillä vuorilla, siellä on suuri kaupunki ja Jumala rakentaa monia kirkkoja.”Ja hän kiipesi näille vuorille, siunasi niitä ja asetti ristin ja rukoili Jumalaa ja tuli alas vuorelta, jolle Kiova myöhemmin nousi.
Ja sitten hän tuli Slovenian luo, missä Novgorod nyt seisoo, ja meni kauempana varangien maahan. Joten apostoli Andrew siunasi Kiovan ruhtinaskunnan tahdolla itse maan Kiovan pääkaupungin pystyttämiselle! Lisää vielä. Kiovan ja Novgorodin välillä on erittäin pitkä matka. Siksi tuli tarpeeksi täyttää apostolin matka 1. vuosisadan Itä-Euroopan tasangon villien maiden läpi helposti tunnistettavilla yksityiskohdilla. Tämä ratkaisu osoittautui kirjaimellisesti nerokkaaksi.
Joten, apostoli näki Novgorodin maissa venäläisen kylvyn ja alasti, höyrytettyjä ihmisiä, siemaillen rannalta vesistöihin! Apostoli yllättyi innostumisesta, jolla barbaarit ruoskivat itsensä nuorilla vihreillä oksilla ja kaatavat itsensä kvassilla. Saavuttuaan Novgorodiin, apostoli vieraili kuitenkin myös Pyhän Valaamin saarella Ladogassa, jonka hän myös varjosti etukäteen risteillä, ei yksinkertaisilla puuristiillä, vaan kivisillä!
Apostolin väitettiin tuhottaneen Velesin ja Perunin temppelit ja kääntäneet heti pakanalliset papit todelliseen uskoon. Kotimaan myyttien päättäjät Andreyn skytianmatkan lyhyestä maininnasta ovat räätälöineet kokonaisen romaanin, jossa mainitaan tulevaisuuden merkittävimmät kaupungit ja luostarit. Myöhemmissä legendoissa apostoli nimitti jopa tulevien kirkkojen paikat: 1500-luvulla ilmestyi legenda apostolin suunnittelemasta PyhänAndrew-kirkon rakentamisesta Gruzinon kylään. Väitetysti, kun hän lähti Veliky Novgorodista ja meni alas Volhovista, hän upposi sauvansa maahan, ja siitä lähtien tätä paikkaa on kutsuttu nimellä Gruzino. Siellä pystytettiin Pyhän Andreaksen kirkko, ja tämä tuntemattoman puun ihmeellinen sauva pidettiin siinä.
Mutta jos myyttejä ja legendoja ei uskota, niin käy selväksi, että apostoli Andrei historiallisena henkilönä ei voinut käydä maissa, jotka sijaitsevat toistaiseksi Mustanmeren pohjoispuolella. Ensinnäkin, edes sellainen askeetti ei olisi pystynyt tekemään tätä! Toiseksi, 1. vuosisadalla sillä ei yksinkertaisesti ollut mitään merkitystä - tämän meren pohjoispuolella heimot asuivat niin villinä, että jopa legendaariset antropofagit heidän luolansa kanssa näyttäisivät apostolille sivistyneimpiä latinalaisia. Ainoa lohdutus on, että emme ole ainoat, jotka päättivät ottaa apostolin mukaan Venäjän historiaan.