Ehkä maailmassa ei ole muuta sellaista kirjaa, jossa he löytäisivät niin paljon ristiriitoja kuin Raamatussa. Ateistien, arkeologien ja uskonnon tutkijoiden välillä käydään jatkuvasti kiihkeitä keskusteluja, ja tärkein asia on se, voidaanko teoskirjaa pitää luotettavana historiallisena lähteenä.
1. Evankeliumi muumioiden naamiossa
Yhdessä muinaisen Egyptin hautausmaalla tehtiin ainutlaatuinen löytö - fragmentti vanhimmasta tunnetusta evankeliumista löytyi faaraon hautausmaskista. Tutkijoiden mielestä tämä teksti juontaa juurensa 1. vuosisadan jKr. Arkeologit eivät paljasta tekstin sisältöä. On vain tiedossa, että hautausmaski oli tehty pellavasta lisäämällä liimaa ja maalia. Maskin sisäpuolelta löytyi muita asiakirjoja - kuolleen henkilökohtaiset ja liikekirjeet. Juuri ne (ja myös hiilivetyanalyysi) mahdollistivat hautaamisen ja papyruksen tarkan iän määrittämisen.
Uskotaan, että kaikki yleisen otsikon "Evankeliumi" alla kirjoitetut kirjat on kirjoitettu useita vuosikymmeniä Jeesuksen maallisen elämän jälkeen. Nykyään evankeliumin tekstien vanhin kopio on peräisin II-III vuosisatoista.
2. Raamattu ja arkeologia
Mainosvideo:
Vuonna 2007 ryhmä arkeologisia tutkijoita ilmoitti, että nykyajan Israelin alueelta löytyi hauta, josta löydettiin Jeesuksen ja hänen perheensä jäänteet, mukaan lukien mahdollisesti Juudas-niminen poika. Tämä lausunto herätti kiihkeän uskonnollisen keskustelun, ja arkeologeja syytettiin väärentämisestä. Uskovat olivat raivoissaan, koska heidän mielestään Jeesus nousi ylös ja siksi hänen jäänteensä löytäminen on yksinkertaisesti mahdotonta, ja lisäksi raamatullisten tekstien mukaan hän ei koskaan naimisiin ja hänellä ei ollut lapsia. Kaikki päättyi oikeusjuttuihin ja sakkoihin. Ja tutkijoita kiellettiin jatkamasta kaivauksia.
Jeesuksen hauta.
3. Ophelin kirjoitus
Raamatun tutkijoiden keskuudessa on vuosisatojen ajan ollut keskustelua siitä, kirjoitettiinko Vanha testamentti reaaliajassa vai tehtiinkö se vuosisatoja siinä kuvattujen tapahtumien jälkeen. Vuoteen 2008 saakka uskottiin yleisesti, että heprealaisen Raamatun kirjoitus tapahtui 6. vuosisadalla eKr., Koska ennen sitä ei ollut todisteita hepreaksi. Sitten Israelin Khirbet Qeyafassa löydettiin 10. vuosisadalla eKr. Juurensa saven siru, joka oli kirjoitettu hepreaksi. "Tämä osoittaa, että Israelin valtakunta oli olemassa jo 10. vuosisadalla eKr. Ja että ainakin osa raamatullisista teksteistä oli kirjoitettu satoja vuosia ennen nykyisessä tutkimuksessa esitettyjä päivämääriä", sanoi professori Gershon Galil, joka purki muinaisen tekstin.
Tätä näyttää Ophel tänään.
Raamatun arkeologian kaksi pääleiriä väittävät tyypillisesti siitä, todistaako kukin uusi löytö, että Raamattu on historiallinen asiakirja vai ei. Tämä savipala ei kuitenkaan riittänyt vahvistamaan, että Vanha Testamentti oli kirjoitettu reaaliajassa.
Sitten vuonna 2013, kirjoitus "Ophel" löydettiin murtumasta kannupalasta Jerusalemin Temple-vuoren lähellä (Ophelin alueella). Tässä tapauksessa tutkijat eivät voineet edes päästä yksimielisyyteen kielestä, jolla kirjoitus tehtiin (toiset väittävät, että tämä on Lähi-idän kieli, toiset väittävät, että tämä on muinainen heprealainen muoto) puhumattakaan sen sisällöstä. Mutta tämä fragmentti näyttää olevan mennyt 10. vuosisadalla eKr.
Jos teoria vahvistetaan, Ophel-kirjoitus viittaa siihen, että Jerusalem oli merkittävä kaupunki jo 10. vuosisadalla eKr. Se viittaa myös siihen, että kirje oli tuolloin laajalle levinnyt. Jotkut tutkijat ovat kiistanalaisia, mutta uskovat, että jos Jerusalemissa asuttiin tuolloin hepreaa puhuvien ja kirjoittaneiden ihmisten kanssa, kirjoittajat olisivat todennäköisesti tallentaneet Vanhan testamentin tapahtumat reaaliajassa, mikä olisi tehnyt Raamatusta historiallisemmin tarkan kirjan. Sittemmin on löydetty useita lisää kirjoituksia, jotka ovat yli 3 tuhatta vuotta vanhoja.
4. Jumalan vaimo
Joidenkin heprealaisessa Raamatussa olevien arkeologisten löytöjen ja viitteiden perusteella arkeologit ja uskonnolliset tutkijat uskovat, että Jumalalla oli vaimo Asher ja muinaiset israelilaiset palvoivat heitä molempia. Historioitsija Raphael Patai ehdotti tätä teoriaa ensimmäisen kerran vuonna 1967. Sitten vuonna 2012 tutkija Francesca Stavrakopoulou esitteli idean uudelleen vedoten todisteisiin muinaisten esineiden ja tekstien muodossa. Hän väittää, että Asheran patsaata palvottiin Jerusalemissa Jahven temppelissä.
Ehkä tämä on kuva Jahvesta ja hänen Asherasta.
Kuninkaiden kirja puhuu temppelissä olevista naisista, jotka suorittavat rituaaleja Asheran hyväksi. "Hänen miehen päätoimittajansa eivät leikkaaneet Asheraa kokonaan Raamatusta", sanoi Arizonan juutalaisopintojen keskuksen puheenjohtaja Edward Wright. "Hänen maininnat säilyivät, ja näiden jälkien, arkeologisten todisteiden sekä Israeliin ja Juudeaan liittyvien maiden teksteissä olevien viitteiden perusteella voimme palauttaa hänen roolinsa eteläisen Levantin uskonnoissa."
Wright lisää, että Asheran nimi on usein käännetty”Sacred Tree” englanninkielisissä Raamattuissa. Tämä tehtiin keskittyäkseen palvontaan vain Jahvean. Raamatun viittaukset eivät kuitenkaan olleet riittäviä osoittamaan, että Asherah oli Jahven vaimo. Hahmot, amuletit ja muut muinaiset tekstit auttoivat. Esimerkiksi Siinain autiomaassa arkeologit ovat löytäneet keramiikan, jolla on kahdeksannen vuosisadan kirjoitus, jossa pyydetään siunausta "Jahveltä ja hänen Asheraltaan". Useimmat raamatulliset tutkijat myöntävät, että Vanhan Testamentin muinaiset israelilaiset palvoivat monia jumalia, mutta he vaativat silti, että Asheran katsominen Jumalan vaimoksi on liikaa.
5. Missä oli Jeesuksen oikeudenkäynti
Vaikka tämä on yksi Raamatun tärkeimmistä kohtauksista, arkeologit eivät voi sopia siitä, missä Jeesuksen oikeudenkäynti tapahtui. Arkeologien mukaan Jerusalemin David-torni -museon laajennuksen aikana 2000-luvun alussa arkeologit kertoivat löytäneensä viemärijärjestelmän ja Herodes Suuren muinaisen palatsin peruseinät. Monet uskovat, että Jeesuksen oikeudenkäynti järjestettiin siellä ennen ristiinnaulitsemista.
Jeesus Kristus Pontius Pilatuksen oikeudenkäynnissä.
Tuolloin Herodes oli Juudan kuningas, jonka Rooma nimitti. Hänen palatsinsa väitetyt jäännökset on löydetty hylätystä vankilasta modernin museon vieressä. Mielenkiintoista on, että Uuden testamentin evankeliumit tarjoavat ristiriitaisia kertomuksia Jeesuksen tuomion sijainnista. Johanneksen evankeliumissa tuomion sanotaan tapahtuneen kivikiskotietä lähellä porttia. Tämä vastaa Herodeksen palatsia. Mutta evankeliumit käyttävät myös latinalaista sanaa "praetorium" kuvaamaan missä Pontius Pilatus antoi tuomionsa Jeesukselle. Vaikka jotkut tutkijat uskovat Pilatuksen olevan Herodeksen palatsissa, toiset sanovat, että "praetorium" oli kenraalin teltta Rooman sotilasleirillä.
6. Piilotettu pylväs
Israelin opas Benjamin Tropper ilmoitti vuonna 2013 löytävänsä tärkeän historiallisen esineen - harvinaisen kivin, jossa on kaiverruksia, joka tunnetaan nimellä “pääpääoma”. Uskotaan, että tämä pylväs oli muistomerkki tärkeän 8. - 9. vuosisatojen eKr. Arkeologisen paikan sisäänkäynnin kohdalla Ein Hoveitsekhissä, lähellä Jerusalemia. Tämä kohta voi liittyä tuon aikakauden juutalaisten raamatun kuninkaaseen ja saattaa tarjota todisteita siitä, että jotkut Vanhan testamentin tarinat ovat totta.
Iankaikkinen kaupunki Jerusalem.
Kaivannetun alueen tutkinnan jälkeen kävi ilmi, että Israelin antiikkiviranomainen (IAA) oli tietoinen pylväästä. Lisäksi oppaan kohtaan vihjattiin suorassa tekstissä (The Jewish Pressin mukaan), että hänen tulisi unohtaa näkemänsä ja olla hiljaa.
Pylväs merkitsee sisäänkäyntiä 160 metrin viemäritunnelijärjestelmään, jota on saatettu käyttää veden toimittamiseen palatsiin tai suureen maatilaan raamatullisista ajoista lähtien. Mutta käsittämätön tilanne vaikeuttaa kaivausta. Juutalaiset näkevät merkittävät arkeologiset löytönsä tapana todistaa historiallisen yhteytensä maahan. Mutta palestiinalaiset päättävät kieltää muinaisen juutalaisten historian heikentääkseen nykyaikaisten juutalaisten hallintaa alueella. Siksi palestiinalaiset (sivusto on palestiinalaisten yksityisomistuksessa) todennäköisesti eivät halua kaivaa edelleen.
7. Uuden testamentin totuudet ja valheet
Vuonna 2011 julkaistiin raamatun tutkijan Bart Ermanin erittäin kiistanalainen kirja. Ehrman väitti, että noin puolet Uudesta testamentista on väärentänyt ihmisiä, jotka levittivät uskontoaan muinaiseen maailmaan, mutta eivät voineet tehdä sitä omalla nimellään. "Eri kristittyryhmien välillä oli kilpailua siitä, mitä uskoa, ja jokainen näistä ryhmistä halusi saada perustelun näkemyksilleen", Erman selittää. - Jos kirjoittaja ei yleisesti ollut kenenkään tuntematon, olisiko hän allekirjoittanut tutkielman omalla nimellään? Ei, hän olisi allekirjoittanut sen Pietarina tai Johnina."
Uusi testamentti.
Se oli myös tapa muinaisten kristittyjen johtajien voittaa uskonnolliset kiistat toistensa kanssa. Ehrman lainaa kirjassaan esimerkkejä Uuden testamentin Paavalin evankeliumista, jotka vaihtelevat tyylillä: lyhyet lauseet joissakin osissa ja pitemmät, kirkkaat lauseet toisissa. Jotkut kohdat ovat jopa ristiriidassa keskenään. Lopuksi Erman väittää, että apostolit Pietari ja Johannes olivat lukutaidottomia kalastajia, joten he eivät voineet kirjoittaa mitään Uudesta testamentista.
8. Raamatun asenne homoseksuaalisuuteen
Vuonna 2012 tuntematon ryhmä julkaisi The Queen James Bible -kirjaa muokkaamalla kahdeksan jaetta The King James Bible -version suositusta versiosta. Kirjailijoiden mukaan he yrittivät tehdä Raamatun tulkinnan mahdottomaksi "homofobian näkökulmasta". Esimerkiksi, Leviticuksen luvun 18 jakeen 22 lainaus, joka aiemmin kuulosti seuraavasti: “Älä valehtele miehen kanssa kuin naisen kanssa: tämä on kauhistuttavuus”, näyttää nyt seuraavalta: “Älä valehtele miehen kanssa kuten Molochin temppelissä olevan naisen kanssa: tämä on kauhistuttavaa. ". Tämä uudelleen kirjoitettu kohta tuomitsee nyt seksuaaliset suhteet miesten prostituutioihin temppeleissä, mikä on eräänlainen pakanallisen epäjumalanpalvonnan muoto eikä homoseksuaalisuuden tuomitseminen yleensä.
Mutta jotkut tutkijat korostavat, että LGBT-ihmiset ovat tulkineet väärin heprealaista ilmausta "rituaalisesti epäpuhdas" viittaavan pakanallisen epäjumalanpalvontaan, vaikka sitä käytetään tuomitsemaan "jotain moraalisesti (eettisesti) inhottavaa Jumalan silmissä". Joka tapauksessa mielipiteet eroavat, ja osittain kirjoitettua Raamattua pidetään "liian vapaana tulkinnassa".
9. Kirja Exoduksesta ja abortista
Aborttia koskevassa uskonnollisessa keskustelussa ihmiset väittävät usein 2. Moos. 21: 22-25: n merkityksestä. Douai-Reimsin Raamatun versiossa sanotaan:”Kun ihmiset taistelevat ja lyövät raskaana olevaa naista ja hän heittää sen ulos, mutta ei ole muuta haittaa, ota rangaistus, jonka naisen aviomies määrää hänelle, ja hänen on maksettava se välittäjät; ja jos on haittaa, anna sielu sielulle, silmä silmälle, hammas hampaalle, käsi kädelle, jalka jalkalle."
Abortin kannattajat väittävät tässä tapauksessa "keskenmenon" seuraavalla tavalla: sikiöllä ei ole samaa elämäntilaa kuin aikuisella naisella. Jos lapsi kuolee keskenmenon seurauksena, siitä vastuussa oleva mies on vain sakotettava. Mutta jos nainen kuolee iskun seurauksena, mies on teloitettava.
Abortin vastustajat ovat usein eri mieltä sanan "keskenmeno" käytöstä tässä Raamatun versiossa. He väittävät kuitenkin, että lapsen kuolema oli vahingossa, toisin kuin abortti, joka on tahallinen kuolema. He väittävät myös, että jopa vahingossa tapahtuva kuolema on tässä tapauksessa paha. Lisäksi kuolemanrangaistusta ei säädetä Raamatun "vahingossa tapahtuvasta kuolemasta", kuten Moos. 21: 13-14 ja 20-21, 4. Moos. 35: 10-34 ja 5. Moos. 19: 1-13 todetaan. Joka tapauksessa kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että Exoduksen hepreankielinen tulkinta eroaa nykyisestä.
10. Jeesuksen valloitus Jerikosta
Jerichoa pidetään maailman varhaisimpanakaupungina. Ainakin ainakin 23 sivilisaatiota on pitänyt Jerikoa kotonaan. Kuten Raamatun Joshua-kirjassa todetaan, Joshua johti israelilaiset Jerichoon, luvatun maan sydämeen. Mutta saapuessaan hänen täytyi valloittaa Kanaan armeijan avulla. Raamatun mukaan Jeesus käveli seitsemäntenä päivänä ulkoseinien ympärillä liiton arkin kanssa, rinnassa, joka sisälsi kymmenen käskyn sisältäviä kivitabletteja. Sen jälkeen Jumala tuhosi kaupungin muurit ja Jeesus ja hänen kansansa ryntäsivät sisälle ja tappoivat kaikki paitsi Rahab ja hänen perheensä. Rahab oli portto, joka auttoi Jeesuksen vakoojia. Tähän päivään mennessä arkeologinen alue ei ole tukenut raamatullista tarinaa Jerichon hyökkäyksestä. Vaikuttaa siltä, että kukaan ei asunut Jerikossa Joosuan aikana, eikä seiniä ollut olemassa (jotkut tutkijat uskovatettä valloituksesta on näyttöä, vain eri aikaan historiassa).
Vaikuttaa todennäköisemmältä, että israelilaiset siirtyivät vähitellen harvaan asutuille vuorille, kuten tuomarien kirjassa kuvataan. Tämä on erittäin hyvä uutinen joillekin uskoville, koska he eivät voineet ymmärtää, kuinka heidän rakastava, armollinen jumalansa sallii niin kauhean verilöylyn. On kuitenkin toinen mielenkiintoinen kysymys. Entä jos muinaiset israelilaiset ja Raamatun kaananilaiset olisivat kerran kuuluneet samaan heimoon, kuten DNA-testaus osoittaa.
Arkeologin ja raamattu-tutkijan Eric Kleinin mukaan nykyaikainen DNA-testaus voi osoittaa, että nykypäivän juutalaiset ja palestiinalaiset, jotka eivät koskaan väsytä toistensa kanssa riitaa, ovat heimon kaukaisia "veljiä". Jos Raamatun tarinan Joshuan valloituksesta ei vahvistettu, voi olla paljon enemmän kuin se, onko Raamattu tarkka historiallinen asiakirja.