Sankareita koskevat laulut ovat aina eronneet muusta kansanperinnestä kuvaustavallaan. On kiinnitetty paljon huomiota sellaisiin asioihin, joita muissa kappaleissa ei todellakaan kosketa, nimittäin vaurauden ja ylellisyyden kuvaus, kuinka paljon. Yleensä ihmiset saivat aikaan yleisempiä lauseita. Mutta eepos antoi aina jonkinlaista neuvottelua …
Tietysti ei kaikkia, mutta melko vähän. Tämä ominaisuus on aina karkottanut minut eeposta. Ja periaatteessa, folklorisissa hakuissani, olen aina onnistunut käyttämättä bylinat väitteinä, mikä on myös eräänlainen merkki henkilökohtaisesti: se tarkoittaa, että kreikkalaiset myytit, maailman aakkoset, sanat eri kielillä, kalenterirituaalit, kristinusko, henkiset laulut, slaavilaiset kappaleet ja jopa jotkut shamaaniset ja intialaiset näkemykset ovat kietoutuneet toisiinsa, ja ne ovat osa kokonaiskuvaa, ja eepos ovat ikään kuin syrjään. Häiriö …
En voi sanoa mitään tai antaa suoria vastauksia, mutta jotkut epäilykset ja oletukset ovat kypsyneet, ja haluan jakaa ne. Lisäksi en ole vielä etsinyt tietoa etsiessään tällaista mielipidettä, joten on aiheellista korostaa tätä asiaa.
Origins
Uskon, että kaikki tietävät eeposten esiintymisen historian. Jos ei, Wikipedia kertoo sinulle lyhyesti mitä. Aion heti ilmoittaa epäluuloisuuteni, korostaen epäiltyjen pääpiirin.
Ensimmäistä kertaa eepos julkaistiin vuonna 1804 nimellä "Muinaiset venäläiset runot" (nyt tämä harvinainen painos myydään otsonilla 153,9 tuhatta ruplaa - kysymykseen, miksi "antiikkia" tarvitaan). Ja väitetysti tuntemattoman Kirsha Danilov kirjoitti tai keräsi ne jo 1700-luvun puolivälissä. Uralissa, minkä jälkeen he olivat virallisesti keränneet pölyä noin 60 vuoden ajan eksentriseen kaivostyöläiseen ja kasvitieteilijä-tyranniin Prokopiy Akinfeevich Demidoviin, joka oli yksi Moskovan yliopiston suurimmista sponsoreista. Ja hänen kuolemansa jälkeen, kolmansien käsien kautta, he joutuivat Fjodor Petrovitš Klyucharyovin käsiin.
Kuka tämä mies oli? Privy Councilin johtaja, Moskovan postitoimiston johtaja (ja ennen sitä Astrakhan ja Tambov), ei enempää, ei vähemmän … Ja myös Mmbra POET. Juuri hän aloitti "käsikirjoituksen" julkaisemisen …
Mainosvideo:
Sama Klyucharev julkaisi vuonna 1779 runonsa "Vladimir Suuri: Tragedia", joka oli omistettu pääeepisen prinssin - Vladimir Krasnaja Solnyshkan historialliselle prototyypille. Mikä "odottamaton" sattuma … "Tragedia" julkaistiin osallistumalla Nikolai Ivanovich Novikoville, kuuluiselle henkilölle, joka kouluttaa venäläisiä heidän historiallisesta perinnöstään, ja myös vapaamuurarista, "Muinaisen Venäjän Bithlioticsin" (sellainen vaatimaton puhuva otsikko) koostaja. Lainaus Wikipediasta:
Kouluttajayhtiö kokoontui kuitenkin …
Tässä on toinen helmikuusta:
Minusta on tietysti vaikea arvioida ja vielä enemmän väittää, että se kaikki oli väärennös. Mutta tiedätte, että he eivät ole turhaan sanoneet, että media on viides voima. Luuletko, että 1800-luku erottui tässä suhteessa jotenkin meidän omasta? No, jos vain siksi, että sitten aitouden tai tietolähteen todentaminen oli paljon vaikeampaa … Siksi oli mahdollista sekoittaa oikeat asiakirjat ja historialliset ja poliittiset fikssit, erityisesti arkistoissa työskenteleville …
Pidän todella tästä vakiintuneesta mielipiteestä Klyucharyovista "toissijaisena kirjoittajana":
Muistutan teitä, että Karamzinin "Venäjän valtion historia" oli maan virallinen aikakirjakirja ennen kuin Soloviev kirjoitti versionsa.
Jakubovitš Andrei Fedorovitš oli Klyučarovin alainen ja kirjailija. Ilmeisesti yksi "hevosista", joille voidaan uskoa lujasti kova työ. Siksi "pomo" antoi hänelle vain käsikirjoituksen, jonka väitettiin lankeneen hänen käsiinsä kaukaisesta Uralista.
Lainaus V. Bakhtinin kirjaan "eeppisestä laskemiseen-riimeen":
Olisin ajatellut aivan päinvastoin - tuolloin se oli vain KAIKKI kirjoitetut tekstit, numero 26:
Satakieli Budimerovich
Vieraiden Terentisha
Duke Stepanovitš
Mastryukov Temryukovich
Ivan Living poika
Kolme vuotta Dobrynyushka stolnichel
Vasily Buslaev
avioliitosta ruhtinas Vladimirin
Grisha Rastriga
Käytössä Buzanov saari
Ermak otti Siperiassa
Stavr Boyar
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasily Buslaev pray matkusti
Alyosha Popovich, Dobrynya Chud vaimeaa
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovich
Neljäkymmentä Kalik Kalika
Kalin
-sarjan tsaari- tsaari Saul Levanidovitšin kanssa
Nikita Ramanovitš sai Preobrazhenskoye-kylän.
Ilja Murometsin ensimmäinen matka Kiovaan
Ilja meni Dobryneyan kanssa.
Prinssi Roman menetti vaimonsa
(vuoden 1901 painos)
Monumentti Yakubovichin ja Klyucharyovin tandemille! Erityisen huomionarvoinen historiamme suhteen on tämä ehdottoman mielenkiintoinen "Yleisö" kokoelman ensimmäisessä numerossa, jossa se on kirjoitettu:
Ja heidät lisättiin! Ja miten!.. mutta lisää siitä myöhemmin. Tällä välin yksityiskohtia ei ilmeisesti ole vielä tehty.
Ystäväni, nämä ovat perinnetutkimuksen lähtökohtia! Ja minulle henkilökohtaisesti, kansanperinteen rakastajana, tämä hetki on melko vaikea ymmärtää, koska se rajoittuu uskon kriisiin. Tietysti on mahdotonta syrjäyttää koko kansanperinne - kansan kalenterirituaalit, kaukana maallisesta yhteiskunnasta, eivät salli tätä, kuten henkisiä säkeitä, ja paljon muuta. Kaikki ne tarkistetaan, heidän kaikujensa rituaaleissa, etymologia ja aakkosten koodit ovat. Niiden väärentämiseksi on oltava huomattava tieto symbolismista ja mytologiasta. Vapaamuurarit ovat symbolismin mestareita, mutta ne ovat kaukana aakkosten ja vanhojen myyttien kääntäjistä (mutta ne ovat varsin sopivia kopioijiksi ja muuntajiksi). Lisäksi myöhemmin todelliset ajatustitaanit kiinnostuivat kansanperinnästä, aloittaen poleemisia toistensa kanssa ja etsiessään tiedon ytimiä ympäri maailmaa - tekemisissä tällaisten tutkijoiden kanssa,oli jo vaikea väärentää mitään. Tiedeyhteisö paljasti väärentäjät ja kritisoi niitä. Vaikka erilaiset historialliset ja kirjalliset hahmot istuttivat edelleen monia sikoja ja haudasivat koiria … Lue esimerkiksi Toporkovin artikkeli "Venäjän ihmissusi ja hänen englantilaiset uhrinsa" - erittäin merkittävä tapaus. Mikään ei ole muuttunut nykymaailmassa - Internet on täynnä fantasiaa, jota pidetään piilotettuna totuutena, jossa tekstin kirjoittaja on jo unohdettu, ja fantasia jatkaa itsenäistä olemassaoloaan. Mutta takaisin eeppisiin aiheisiin. Loppujen lopuksi näyttää siltä, että Klyucharyov-Yakubovich eivät olleet ollenkaan tämän tarinan päähahmoja. Nukketeatterit pysyivät varjossa vielä yhden vuosikymmenen …lue Toporkovin artikkeli "Venäjän ihmissusi ja sen englanninkieliset uhrit" - erittäin merkittävä tapaus. Mikään ei ole muuttunut nykymaailmassa - Internet on täynnä fantasiaa, jota pidetään piilotettuna totuutena, jossa tekstin kirjoittaja on jo unohdettu, ja fantasia jatkaa itsenäistä olemassaoloaan. Mutta takaisin eeppisiin aiheisiin. Loppujen lopuksi näyttää siltä, että Klyucharyov-Yakubovich eivät olleet ollenkaan tämän tarinan päähahmoja. Nukketeatterit pysyivät varjossa vielä yhden vuosikymmenen …lue Toporkovin artikkeli "Venäjän ihmissusi ja sen englanninkieliset uhrit" - erittäin merkittävä tapaus. Mikään ei ole muuttunut nykymaailmassa - Internet on täynnä fantasiaa piilotettuna totuutena, missä tekstin kirjoittaja on jo unohdettu ja fantasia jatkaa itsenäistä olemassaoloaan. Mutta takaisin eeppisiin aiheisiin. Loppujen lopuksi näyttää siltä, että Klyucharyov-Yakubovich eivät olleet ollenkaan tämän tarinan päähahmoja. Nukketeatterit pysyivät varjossa vielä yhden vuosikymmenen …Nukketeatterit pysyivät varjossa vielä yhden vuosikymmenen …Nukketeatterit pysyivät varjossa vielä yhden vuosikymmenen …
Toinen tulo
14 vuotta on kulunut ja kokoelman toinen painos julkaistiin. Ja tämä ei ole enää Klyucharevin "amatööritoimintaa", vaan ammattikirjallisuus, joka tuli Nikolai Petrovich Rumjantsevinsin, joka on korkeimpien kerrosten virkamies, pankkiasioiden päällikkö, entinen kauppaministeri ja ulkoministeri, valtionkansleri, valtioneuvoston puheenjohtaja, siipien alla. jne. Ja päivitetyn ja laajennetun Rumyantsev-kokoelman julkaisemisen jälkeen valittiin Venäjän keisarillisen akatemian kunniajäseneksi.
Wikipediasta:
Voisiko Eurooppa valaista ilman Elseviureja? - Eikä ole totta …
Rumyantsev kokosi ympärilleen taidehahmoja, arkeologeja, joista yksi oli Konstantin Fedorovich Kalaydovich - erittäin outo ihminen, useita kertoja psyykkisesti sairas, kun hänet hoidettiin edes hulluissa turvapaikoissa useita kuukausia, jonka jälkeen hän asui luostarissa.
Kalaydovitš itse kirjoitti toisen painoksen johdannossa, että Rumyantsev sai vuonna 1816 käsikirjoituksen omaisuutensa ja "käski minun tulostaa sen". Kalaydovitš itse kirjoitti johdannon toiseen painososaan, jossa hän esitti "ensimmäistä kertaa … joitain olennaisia kysymyksiä Venäjän eeposten tutkimisesta".
Toisessa painoksessa seuraavat eeppiset lisättiin edellisiin:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Garden Bludovich
Sadko rikas vieras
Michael Skopin
ottaa Kazan valtakunnan
alla Kanatopom kaupungin alla
kirkkaan Radošov Tsar Alexei Mikhailovich
Kun se reipas ajoittain suurta
Under Rigoyu oli kuningas keisari
Vaellukselle selengiyskim kasakat
alas Dale tyttö kaivoi juuri tuskallisen
ennen meidän porteilla poljetaan ruoho
Älä Rouva, hyvä kaveri Bitova, Ruotsi Pohmenova, olen kotoisin Krimistä, olen kotoisin Nagaysta
. Sinisen meren reunalla Azov seisoi
Boris Sheremetev
Bless -kaupungin veljeksiä, sanoakseni vanhoista ajoista.
Prinssi Repnin
Siperian Ukrainassa, Sadkovin reunalla, alus seisoi merellä.
Dobrynia kylvettää, käärmeet väitti
hyvässä vyskokom kartanossa alla punainen kosyaschetym ikkunassa
Ataman Polski
liettuaksi kääntyä
Oh, suru elävät nekrucinnu olla
Churila apotti
korkeus on Celestial korkeus
Durpa
siellä vuorilla kulki Bukhara
Vapahtajan massa puhelun
viikset Poista mododtsy
Kuka luontaistuotekauppias koskaan kuullut Työntekijöistä
tai
ryöstöistä Tietoja Ataman Frol Mineevichista
(vuoden 1901 painos)
Voidaan nähdä, että paljon on ilmestynyt tarkalleen historiallisena, liittyneenä yleiseen kuvaan Razinin talonpojan kapinasta ja kasakeista yleensä. Oikeastaan tämä oli syy kääntyäni tähän aiheeseen, koska olin kerännyt tietoja Razinista. Voisi ajatella, että julkaisuhetkellä vuonna 1804 Razinin teema oli edelleen kielletty sensuurilla, ja vuoteen 1818 mennessä kaikki oli ratkaistu, mutta ei! Tosiaankin, jo vuonna 1827, Puškin kieltäytyi julkaisemasta kappaleita Razinista.
Tietysti Kalaydovitš oli hahmo, aivan kuten Yakubovich kerralla, nukke ja hänellä oli "valvoja" Rumyantsevista - Aleksei Fedorovich Malinovsky, joka hallinnoi ulkoasiainministeriön kollegion arkistoa! No, ja suurten tekojen välillä, jotka valmistelivat käsikirjoituksen "Igorin kampanjan asema" julkaisun vuonna 1800 … Hän ei julkaissut sitä yksin, vaan yhdessä N. N. Bantysh-Kamensky. Itse käsikirjoitus on peräisin 1500-luvulta. ja omisti julkaisuhetkellä A. I. Musin-Puškin, palanut Moskovan tulipalon aikana vuonna 1812, siitä lähtien Malinovskin julkaisua on pidetty ensisijaisena lähteenä. Musin-Puškin itse antoi kerran nimensä itselleen julkaisemalla vanhoja kroonikoita, mukaan lukien Lavrentievin. Mutta "Sana Igorin kampanjasta" teki hänestä maailmanluokan tähden.
Olemme jo nähneet edellä Bantysh-Kamenskyn sukunimen, joka toimittaa materiaalia Novikovin "Viflioteka" -tapahtumaan. Ja hänellä oli paljon materiaalia, koska hän vietti koko elämänsä ulkoasiainministeriön arkistossa, alkaen vakuutusmatemaatikosta (eli hän oli vastuussa kaikista pöytäkirjoista ja tekoista) ja päättyen Moskovan arkiston johtajan tehtävään. Ihanteelliset olosuhteet paitsi julkaisuille, myös muuten väärentämisille …
Tältä osin on mielenkiintoista lukea seuraavat Kalaydovitšin sanat vuoden 1818 kokoelman alaviitteessä:
Annoin esimiesteni kanssa. Mutta tämä ei ole ensimmäinen kerta. Vasily Alekseevich Lyovshin teoksessaan "Venäläiset satuja …" (1780-1783, eli 20 vuotta ennen "Kirsha": n ensimmäistä julkaisua!), Josta materiaalia lainasi A. S. Puškin, jo käyttänyt joitain juoni Kirshan eeposta.
Yleensä Lyovshinia tulisi tarkastella tarkemmin, koska hän on venäläisessä kulttuurissa hyvin kiistanalainen hahmo. Hän kirjoitti itselleen sukutaulun "todistamalla sukunimen alkuperästä, ajasta, lähtöstä Venäjälle". Ja tässä on uteliaita sanoja A. A. Shevtsov Levshinin venäläisissä satuissa:
Onko kaikki sinulle selvää?
Tapaamme siellä prinssi Vladimirin, Churilan ja Alyosha Popovichin … Ehkä kansanperinteen, kuten on osoitettu, ja ehkä fantasian …
Se, mikä erottaa heidät "myöhemmin löydetystä" bylinasta, on tyyli. Silti Lyovshin kirjoitti aikansa vuoksi, ja hänet tuotiin esiin eurooppalaisissa saduissa, joita tuskin on tuskallista lukea porvarillisen puheellisen ja taitavan esitystavan vuoksi kohteliaisuudessaan. He olivat samanlaisia Levshinin "venäläisten romaanien" kanssa.
Esimerkiksi: “Tämä sankari ei ole niin kuuluisa vahvuudestaan kuin ovelaisuudestaan ja hauskasta käytöksestään. Hän syntyi Porusiassa, ylipapin Vaidevutin talossa. Kiovan sankari Churilo Plenkovich sisälsi muun muassa papin talon etuihin. Sanalla sanoen, yhdeksän kuukauden kuluttua Churilan poissaolosta, ylimmän papin oli julistettava julkisesti piilottaakseen häpeänsä siitä, että Prelepalla oli salainen suhde maan jumalaan, Popoenzaan tai Perkuniin.”
Tai miten pidät tästä: "ja nimeltään Alesa Popoevich [Tämä nimi on tavallisten ihmisten pilaama ja muuttui Alyosha Popovichiksi.]"
Jumalan mukaan jäljellä on vain jauhetta ja laittaa peruukki … Mutta sellainen oli maallinen yhteiskunta, lukemassa, "valaistunut". Ja hänelle kirjoitettiin romaaneja, koska se lupasi rahaa ja mainetta.
Ymmärrätkö nyt, miksi eeposkokoelman julkaisu oli tapahtuma? Tämä on täysin erilainen tapa katsoa runoutta. Merkit ovat samat, mutta tavu on erilainen. Villi, kömpelö, rohkea. Sellainen, että lempeille korville hän näytti barbaariselta ja … häiritsevästi uteliaalta.
Eikä heistä kirjoittanut Puškin veljelleen Lev Sergeevitšille lokakuussa 1824: “Tunnetko opintoni? Ennen lounasta kirjoitan muistiinpanoja, ruokailun myöhään: iltapäivällä ratsastan hevosella, illalla kuuntelen satuja ja palkitsen kirotun kasvatukseni puutteet. Mitä ihanaa nämä sadut ovat! Jokainen on runo! Arina Rodionovna on jo tietysti tuotemerkki, mutta kuka tietää … Mutta takaisin toiseen painos ja Kalaydovich.
Kuten totesin, neurasteenista poikaa hoitivat vakavat kaverit, joilla oli jo kokemusta "muinaisten tekstien" julkaisemisesta. Näen vain kohtauksen: “Kostik! Kenelle he sanovat, kirjoita suuresta eeppisestä perinnöstä! "… Kuka tietää, ehkä köyhä Konstantin ei ollut kaikkea vahvaa hermoa, koska hänen ensimmäinen turhautumisensa tapahtui juuri työskennellessään Moskovan ulkoasiainarkistossa -" löytyneen venäjän "päätoimittaja muinaiset esineet ".
Tulos oli hedelmällinen:
Toisin sanoen toisella painostuksella he eivät vain laajentaneet eeppisten lukumäärää, vaan kertoivat koko maailmalle lopulta myös virallisen version siitä, kuinka yksinkertainen vähän kielioppinen Ural-mies nimeltä Kirill (vakuuttavuuden vuoksi Siperian versio Kirschistä) Danilov kirjoitti kansanlauluja oligarkille, joka kunnioitti kaukaista Kiovaa; kuinka lukukelvoton käsikirjoitus pidettiin samassa paikassa Uralissa useita vuosikymmeniä, ja Demidovin kuoleman jälkeen se siirrettiin tietylle M. N. Khozikov, joka antoi sen Klyucharyoville … Lisäksi Kalaydovich antoi käsikirjoituksen kuvauksen, jossa sanotaan, että jokaisen säkeen yläpuolelle on liitetty muistiinpanoja viulun soittamiseen (!), Mutta samalla ilman oikeinkirjoittamista ja jakamista osiin. Vapaamuurarien "toisen luokan" runous saavutti hallituksen tason? Vai oliko se alun perin hallituksen suunnittelema? Vai ei ollut salaliittoa?
Ja tässä on toinen tarjous:
Mainittu Chulkovin kokoelma on "Eri kappaleiden kokoelma", jonka julkaisi vuonna 1770 Mikhail Dmitrievich Chulkov yhdessä saman ideologisen russofiilin N. I. Novikov. Minulla on se, mutta käteni eivät ulotu ottamaan ja lukemaan. Kansanlaulujen suhteen en voi arvioida, mutta jotkut minun kunnioittamat talonpojanlaulun tutkijat viittasivat toisinaan häneen …
Itse kulma on kuitenkin tärkeä tässä. Kaikilla mahdollisilla painoarvoilla korostetaan sitä tosiasiaa, että sankarillisissa kappaleissa puhutaan Petrine-aikakaudesta. Miksi Peter! Kiovan prinssi Vladimir! Ensisijainen Rus! Ritarinen romanssi! Ei, vielä pidemmälle … Miller vaati, että bogatyrit ovat uusi (vanha) ruumiillistuma muinaisten slaavilaisten pakanallisten jumalten joukkoon! Rehellisesti, ikään kuin en olisi koskaan mennyt ortodoksiseen kirkkoon … Afanasjev toi hänet kolmiosaisessa kirjassaan "Polaariset näkemykset slaavilta luonnosta" - uskomaton kirja, niin paljon kansanperinnettä on kerätty sanoista sanoihin myytteihin, mutta johtopäätös tehdään, pahoillani, tyhmintä - minne tahansa. sylkeä, kaikki personoi ukkospilven, aivan kaikki! - Tämä on Millerin koulu kaikessa kunniassaan (ei Gerhard Friedrich, vaan toinen - Orest Fedorovich Miller, myös historioitsija, mutta vuosisataa myöhemmin … tosin, joka purkaa heidät siellä). Pieniä kokemukseni perusteella en voinut vetää Bogatyriä maailmaan,ei väliä kuinka viileä, rehellisesti. Vain hyvin pieni joukko sankareita voi todella olla käärmetaistelujen mytologisen teeman heijastus. Mutta täällä, anteeksi, tämä aihe kulkee silti elokuvan läpi kaikenlaisissa muodoissa …
Sankareissa näen nyt jotain täysin erilaista - jotain, jota ei ole piilotettu paljaalta silmältä … Mutta ensin - vähän Kirshan kokoelman kolmannesta painosta.
Kolmas aalto
Kuten luultavasti ymmärsit, kaikki päähahmot ilmestyivät heti, kun toinen painos julkaistiin. Ja kuka epäilee, että heti sen jälkeen käsikirjoitus katoaa yhtäkkiä. Ja niin se tapahtui … Mutta miten muuten, koska 50-luvulta lähtien kansanperinnehaut ovat käsittäneet koko Venäjän. Kaikista kulmista tutkijat keräsivät kappaleita, legendoja, taikauskoja … He löysivät erityisen paljon Venäjän pohjoisosista.
Kuten P. N. Rybnikovin teokset osoittivat. (1861-1867) ja Hilferding (1871), samat sankarit, jotka tapasimme Kirsha Danilovin luona, tunsivat Venäjän pohjoisen:
Miksi matkustaa nyt keisarikunnan "ukrainalaisten" ympäri? Teetä ei ole vuosisadan alussa, jo on mahdollista löytää bogatyreja kaukana pääkaupungista - ja se ei vie kauan, ja menoja on vähemmän, ja sankarien nimet ovat edelleen samat …
Kansan kulttuurin todellinen kukoistaminen tapahtuu Aleksanteri II: n laajamittaisten uudistusten taustalla. Tarkastellaan sitä, mistä ei voida hämmästyä. Kysy kysymys”MITEN YHTEISKUNTAVAATTOLO PYSYTYI KAIKKI USKUNNAN ALKUPERÄT, LÄNSI MYTOLOGISET KIRJALLISUUDET JA RATKAISEMATERIAALIT?”. Loppujen lopuksi kaikki tämä oli kylissämme! Vain käyttivät erilaista ilmettä, eivät tyylikkäät, vaatimattomat, eivätkä näyttäviä.
Ja vasta vuonna 1894 (76 vuoden jälkeen), eeppien maantieteellisen monimuotoisen lisääntymisen jälkeen, NV Tšehov löysi Kirshan kadonneen käsikirjan SUDDENLY-tapaisesti saman Malinovsky-lehden papereista (huomioi sinä et edes Rumyantsev). En tietenkään yritä vakuuttaa teille, että se oli saman vuoden 1804 käsikirjoitus, koska en usko.
Mutta olkoon niin, vuonna 1901 julkaistiin Kirsha Danilovin kokoelman arvoisin (toistaiseksi) painos, jossa esiintyi useita lisälauluja:
Sergei on hyvä
Agafonushka
Bogolyubovin luostarista vanhin Igrimishcho
vihreässä puutarhassa Kyyhkynen
kirja neljäkymmentä tyynyä.
Voi vakava, oi olen surullinen hoppi
Äiti, sinä olet äitini äiti
Siat oink, porsaat oink
Tule lukemaan, alkaa kertoa
Ja "Tietoja Stenka Razinista" - kuten kustantajat kutsuivat sitä, TAKATTAVASTI Missä. Tosiasia on, että "käsikirjoitus" sisälsi vain tämän kappaleen alun, se päättyi dramaattisesti. Ja emme edes tiedä kenestä se tulee. Mutta he kirjoittavat aina ja kaikkialla meille, että "About Razin", vaikka jo numerossa 1818 on kappale "Sinisen meren reunalla seisoi Azovin kaupunki", joka toistaa tarkalleen saman rehellisen kappaleen "About Razin" saman salaperäisen alun. Mutta kyse on vain Yermakista …
Ja minusta näyttää siltä, että lisätyt kappaleet ovat vain oikeita kansanlauluja, jotka todella tyypitettiin kylissä. Yksi kyyhkyskirja Kirshan versiossa ansaitsee jo tiiviin huomion. Ja muiden "uusien" kappaleiden (joiden ei väitettä ole aiemmin sensuroitu) yleinen suunta on näkyvissä - ne ovat enimmäkseen arkipäivää, yksinkertaisia. Ilmeisesti he lisäsivät vääristääkseen silmiä, he sanovat, näet - raakaa kansantaidetta! Eikä sankarit … no, melkein …
Ja jollakin on liian pitkä kieli
Joten takaisin kohtaan, jossa sanon, että sankarit eivät koskaan piiloutuneet.
No, tosissaan, mitä se tarkalleen ottaen kertoo sankarien suuresta antiikista? Prinssi Vladimir? Tämä jumalaton "viikinki" (anteeksi, ei voinut vastustaa), josta tuli kristitty tai mitä? Siellä ei ole vielä tiedossa, kummasta Vladimirovista tuli prototyyppi kenestä: historiallinen - kirjallinen tai kirjallinen - historiallinen. Ja yleensä, Vladimir - "omistaa maailma" - on täällä hyvin oikea nimi, ei kirjallinen, eikö niin? Mielestäni se sopii parhaiten eeppiselle slaavilaiselle prinssille. Ja saman Kirshan Golubina-kirjassa häntä ei kutsuta edes Vladimiriksi, vaan Volotomoniksi, ilmeisesti “Volotista” - “hevosesta” (Valkovenäläisten keskuudessa, Romanovin mukaan), toisin sanoen sama “hevonen” - “prinssi”, mahdollisesti.
Lisäksi Kiova … No, mitä voin sanoa. Etsin ympärilläni ja tajusin, että sana tarkoittaa jotain "kokoontumispaikkaa" tai yksinkertaisesti "pääomaa" (ja keisarit ja keisarit ovat niitä, jotka keräävät ihmisiä heidän ympärilleen - kiitos lukijoille Vadimille ja Dmitri Andrianoville, jotka neuvoivat minua nopeasti linkitä tämän aiheesi tietosi kysymyksiisi). Siksi ehdottomasti mikä tahansa kaupunki, jossa maailman prinssi istui, voisi olla eepos Kiova.
Siksi kysymys pysyy samana: miksi juuri "Kievan Rus"? Joissakin eeposissa esiintyvät tatarit ja muut "busurmaanit", jotka liittyvät tatari-mongolien ikeeseen, jota ei "ole muodissa" uskoa. Mutta jälleen kerran, lue "ukrainalaisten" myöhempi historia: Astrahan, Don, Ural … näet myös pahantahtoisen "busurmanin", jonka taisteliit …
Ja tässä tulemme minun versio sankareista. No, en suoraa - enhänkään kirjoittanut eeppisiä. Ja yleensä ennen minua kaikki mitä heistä olisi voinut puhua Sokolov ja Kostomarov, jotka olivat 1900-luvun 50-luvulla. kirjoitti historialliset teoksensa.
Aloitetaan Nikolai Ivanovitš Kostomarovin sävellyksellä "Stenka Razin", joka on kirjoitettu jonnekin noin 1856-1859. Se sisältää melko mielenkiintoisen kuvauksen "1500-luvun Venäjästä":
Näin ollen näemme hieman erilaisen Venäjän. Ei yhtään valtiota, mutta pääkaupungin valta taistelee sitä edeltäneensä - heimojen talonpojan elämäntapaa vastaan. Ja jos maan keskialue on epäilemättä kuninkaallinen dynastia, niin kaikki maallisen aidan takana on jo "villi Venäjä", joka ei luopunut asemastaan hyvin, hyvin pitkään. Ja jos niin ajattelet, kasakkojen olemassaolo 1500-100-luvulla (mitä voin sanoa, vielä 2000-luvulla on olemassa alkeellisessa laillisessa muodossa …) - tämä on jälleen valtava ajanjakso; Ihmisyhteiskunnassa mitään ei ole ollut olemassa niin kauan!
Juuri näistä kasakeista tuli sankareita! Ja jotta heidät sitoa heidät valtioon ja osoittaa Imperiumin paremmuutta, sankarit kiinnitettiin suureksi herttua Vladimiriksi, josta tuli yhtäkkiä historiallinen, Venäjän isä, kristitty, joka kaatoi pakanalliset epäjumalit, MUUTTUI HENNEN MAAILMANNÄKÖMÄN, eli SUUREN UUDISTUNTIJAN. "Rakastava prinssi", "punainen aurinko", jolle sankarit ÄLÄ DARE.
Itse eeposissa sankarit ovat todella kasakaa, atamania, esaulua. Tässä on esimerkiksi eepos taisteluista Ilja Murometsin ja Zhidovinin välillä:
Kiovan lähellä sijaitsevan loistavan kaupungin
alla, Tsitsarskyn askeltaitoilla, oli sankarillinen etupostina;
Ilja Muromets oli
etuasemalla, Dobrynya Nikitich nuori oli Podatamanie;
Yasaul Alyosha, papin poika;
Heillä oli myös Grishka, poikalainen poika, Heillä oli Vaska pitkähihainen ….
Etäpostin sankarit, jotka vartioivat kaukaisia linjoja, ovat kaakkoja, jotka ovat kaukana Moskovasta ja Pietarista.
Ja ottaen huomioon kasakkoeepioiden massiivisen ilmestymisen toisessa painoksessa, voimme päätellä, että se todella oli poliittisesti perustana ja että ensimmäinen painos oli kuin koetin … kenties sama Malinovsky, joka jatkoi "Igorin isännän asettelua" bylinassa …
Ja jos Venäjän valtion virallinen kronikka (Karamzin) ei saavuttanut talonpojan kapinoita, niin sen päivityksessä - S. M. "Venäjän historia muinaisista ajoista". Solovjov, julkaistu vuosina 1851-1879. voit jo vähentää mielenkiintoisen hetken, joka kaikui Kostomarovia:
Se on itse asiassa kaikki mitä halusin kertoa. Nykyajan ihmiskunnan historia osoittaa meille jälleen nuoruutensa - yhdeksännen vuosisadan kaukaiset sankarit ja heidän Venäjä voivat osoittautua vuosisadaksi … ei, edes 17-vuotiaana! Riittää, kun luet "villin Venäjän" kuvaukset siirtyäksesi aikapalkkiin kohti 1800-luvun loppua - 1800-luvun alkua.
Pysyn tietenkin edelleen kansanperinteen puolesta ja toistan, että mitään on mahdotonta arvioida pinnallisesti. Ja jopa eepoksissa, aina ja keksi ne keksittiin, on tietoa, joka auttaa ymmärtämään vanhaa maailmankuvaa, kansanperinnettä, myyttejä. On mahdotonta juontaa ihmisille jotain perustavanlaatuista, on mahdollista vain ohjata heitä tarvittavan politiikan suuntaan käyttämällä heille tuttuja kuvia. Joten älä anna periksi ja jatka etsimistä …
Kirjoittaja: peremyshlin