Kaikki tietävät tarinan "Kolobok" lapsuudesta asti. Mutta entä jos oletamme, että hänen päähenkilönsä - isoisä ja isoäiti - eivät ole lainkaan kuka väittävät olevansa? Esittelemme huomionne vaihtoehtoisen version Kolobokista, jossa isoisä harjoittaa mustaa magiaa ja isoäiti on voodoo-tekniikoiden mestari.
Siirrytään alkuperäiseen tekstiin löytääksesi vihjeitä, jotka osoittavat, kuinka asiat todella tapahtuivat:
Vanha nainen otti siipin, kaavitti sen laatikkoa pitkin, pyyhkäisi tynnyrin pohjaa pitkin ja kaavitti kaksi kourallista jauhoja …
… ja tarttui myös maahan kuolleen haudasta, sammasmunista, mustan kukon verta ja ripaus rikkakasveja, jotka hän oli pelastanut Walpurgis-yöstä. Odotettuaan aamunkoittoa edeltävää "noidatuntia", kun tähdet sammuvat ja yö muuttuu piki tummaksi, isoäiti jatkoi muinaista rituaalia. Mutta mitä hän halusi tehdä? "Suojaa" naapurisi Mashan lehmä ottaakseen hänen maidon pois? Vahingoittaakseen hyvää miestä Ivania, joka kerran katsoi kysyntää hänen suuntaan? Voi ei, kaikki oli paljon pahempaa!
Isoäiti ja isoisä päättivät kutsua saatanan itseään maailmaan. Tämän osoittaa selvästi Kolobokin pallomainen muoto, joka muistuttaa omenaa. Kerran kiusaaja oli jo käyttänyt tätä kiellettyä hedelmää ihmisten karkottamiseen Eedenistä. Muinaiskreikkalaiset myytit kuvaavat "erimielisyyden omenaa", joka aiheutti Troijan sodan. Nyt isoäiti käyttää uutta "leivottua omenaa" (Kolobok) tuodakseen Armageddonin lähemmäs. Mutta takaisin alkuperäiseen tarinaan:
Vaivasin jauhoja smetalla, keitin pulla, paistin sen öljyssä ja panin ikkunaan jäähtymään. Piparkakkumies makuulle, makuulle, otti sen ja rullaa …
…Voi ei! Mitä tapahtui, mistä Kolobok heräsi? Se kaikki on noidaidemme vanhuutta. Sokean isoisän piti tuoda sammasmunat isoäidille. Mutta sen sijaan hän ottaa kukon hauduttaman munan - sen, josta kauhea Basilisk-käärme kuoriutuu. Riitti rikkoutui, minkä seurauksena Kolobok palasi tietoisuuteen ja siitä tuli sellainen homunculus. Tarvitsetko todisteita? Hän liikkuu (rullaa), puhuu ja laulaa kappaleita. Ja ilmeisesti hän ajattelee!
Mainosvideo:
Mutta mitä seuraavaksi tapahtuu? Ja sitten sankarimme tapaa kolme peräkkäistä totemieläintä:
… Kolobok pyörii tietä pitkin, jänis tapaa häntä …
… Kolobok liikkuu, susi on häntä kohti …
… Piparkakkumies mies rullaa, Karhu tapaa häntä …
Slaavit saivat jäniksen sellaisia ominaisuuksia kuin ovela ja onni. Siksi uskottiin, että jäniksen käpälän amuletti tuo sen omistajalle ennennäkemättömän onnen. Susi totemina symboloi tuhoavaa, tummaa voimaa, samoin kuin halua vapauteen ja itsenäisyyteen. Karhua kunnioitettiin metsäjumalana, jolla oli uskomaton voima. Siellä oli erityisiä rituaaleja, joiden tarkoituksena oli rauhoittaa Potapychia ja suojata ihmistä vahingossa tapahtuvalta tapaamiselta karhun kanssa metsässä.
Entä sankarimme? Hän pettää helposti kaikki kolme totemieläintä ja jättää heidät! Mutta miten hän tekee sen? Tässä on muistettava, että isoisä ja isoäiti valmistivat Kolobokin volttina, voodoo-nukkena, johon saatanan itsensä tulisi muuttaa. Ja vaikka rituaalia ei koskaan suoritettu loppuun, on selvää, että Kolobok sai osan sisemmän olemuksen voimista. On kuitenkin voimakkaampia voimia, jotka estävät paholaisen tulemisen tähän maailmaan:
Piparkakkumies hyppäsi kettua kieleen, ja kettu - din! - ja söi …
Punainen kettu symbolisesti symboloi liekkiä, joka puhdistaa tulen. Kuten kuka tahansa okkultisti tietää, tämä elementti voi tuhota jopa tehokkaimman maagisen esineen. Sadun sankari ei ollut poikkeus. Mutta mitä isoisälle ja isoäidille tapahtui? Historia ei vaikuta asiasta, mutta jos siirrymme voodoo-käytäntöihin, voimme tehdä yhden oletuksen. Kun noidan aiheuttama paha loitsu on hälventynyt, noituista itsestään tulee heidän uhrinsa ja he saavat paluun. Tai ehkä se oli jopa tällainen:
Se on sadun loppu …