Tämän artikkelin kirjoittaja, Dr. John E. Mac, oli Pulitzer-palkinnon saaja ja psykiatrian professori Harvardin lääketieteellisessä koulussa.
Kuultuaan ensimmäistä kertaa todisteita ulkomaalaisten ottamisesta miehiä, naisia ja lapsia UFO: iin ja altistamaan heille erilaisia häiritseviä toimenpiteitä, suurin osa ihmisistä olettaa, että tässä tapauksessa kyse on jonkinlaisesta nykyaikaisesta psykiatrisesta oireyhtymästä.
Tämä oli ensimmäinen reaktioni. Kun kollega kutsui minut syksyllä 1989 tapaamaan Budd Hopkinsia (josta en ollut ennen kuullut) ja selitti minulle, että hän suhtautui vakavasti kaapattujen ulkomaalaisten todistuksiin, joiden kanssa hän työskenteli, ajattelin, että sekä hän että hänen asiakkaansa kärsivät mielenterveyden häiriöistä, koska tämä ilmiö on todellisuuden ulkopuolella, mikä on mahdollista länsimaisen maailmankuvan mukaan. Mutta mikä on mielisairaus, jos ei ajattelua ja käyttäytymistä, joka ei sovi mihin olemme tottuneet sisällyttämään vahvistetun todellisuuden rajoissa?
Ihmisillä on luonnollinen taipumus mukauttaa kaikki uudet ilmiöt tuttuihin malleihin ja rakenteisiin, vaikka tämä Procrustean-sänky tulisi ulottaa tuntemattomana, sillä olemme erittäin huonoja suvaitsemaan epävarmuutta ja mysteeriä.
Meillä mielenterveyden alalla on erityisen hyvin varusteltu kaikenlaisia diagnooseja, joita olemme valmiita soveltamaan muukalaisten sieppaamiseen, kun kuulemme siitä. Kaikki nämä raportit muistuttavat kiistatta harhaluuloja tai hallusinaatioita. He jopa kumotavat kaikki tutut fysiikan lait, mikä viittaa psykoosiin.
Kaapatut ovat usein hermostuneita ja ahdistuneita tai kärsivät erityyppisistä ruumiin kipuista ja vaivoista, jotka voivat olla neuroosin oire.
Heidän muistojensa siitä, mitä heille tapahtui, ovat usein äkillisiä, mikä viittaa aivovaurion, kuten ajallisen lohkon epilepsian, mahdollisuuteen. Heidän kokemuksensa ovat erittäin traumaattisia, ja niihin liittyy usein lisääntymis- tai seksuaalista häirintää, mikä viittaa mahdollisuuteen, että heidät on kerran raiskattu tai he ovat joutuneet seksuaalisen häirinnän ja hyväksikäytön uhreiksi lapsina.
Muukalaisten kokemat sieppaukset joko aiheuttavat muuttuneen tietoisuuden tai tapahtuvat tässä tilassa, joten on mahdollista, että dissosioivaan reaktioon liittyy sairaus, kuten monipersoonallisuushäiriö tai jopa satanistien kultin aiheuttama väkivalta.
Mainosvideo:
Koska olemme tulleet avaruusaikaan ja vieraiden sieppausten ilmiö on saanut paljon huomiota mediassa, eikö ole todennäköistä, että tähän liittyy kollektiivinen prosessi - joukkohysteria tai illuusio? Se, että sieppaukset tapahtuvat yöllä, voidaan selittää unelmana tai hypnologisena ilmiönä. Myöskään mahdollisuutta kiinnittää huomiota ei ole suljettu pois.
Kuva: johnemackinstitute.org
Kaappausilmiön eri näkökohdat viittaavat toiseen mahdolliseen diagnoosiin, varsinkin jos tällä alueella ei ole tietoa. Vaikeus on siinä, että jokainen näistä diagnooseista jättää huomioimatta ja jopa sulkee pois sieppauksen kokemuksen mahdolliset useat peruselementit. On viisi ulottuvuutta, jotka meidän on sisällytettävä mihin tahansa ajateltavissa olevaan teoriaan.
Kaikkien Yhdysvaltojen kaappajien todistukset (kirjoitan vain Yhdysvalloista, koska kulttuurierot voivat muuttaa tätä lausumaa) ovat erittäin johdonmukaisia ja johdonmukaisia toistensa kanssa, huolimatta siitä, että kaikilla näillä ihmisillä ei ole koskaan ollut yhteyttä toisiinsa. Tämä todistus sisältää yksityiskohtia, joita ei edes nyt mainita tiedotusvälineissä ihmisten keskuudessa, jotka ovat erittäin haluttomia antamaan tällaisia tietoja pelottelun pilkan vuoksi.
Sieppaamisilmiöllä on tärkeitä fyysisiä merkkejä. Näihin sisältyy toisiinsa liittymättömiä todistajien lausuntoja siitä, että sieppaukset ovat todella poissa paikalta jonkin aikaa; nenäverenvuodot ja erilaiset leikkaukset, jäljet, mustelmat ja muut monimutkaiset ihovaurion muodot, jotka esiintyvät joskus useiden sieppajien vartaloissa samanaikaisesti; implantit voivat myös tuntua ihon alla sieppausten jälkeen, vaikka niiden ei-biologista tai "vieraita" alkuperää ei ole todistettu.
Kaappauksia esiintyy lapsilla, jotka ovat liian nuoria kehittämään edellä mainittuja psykiatrisia tiloja. Kaksivuotias poika kertoi, että mies vei hänet taivaaseen ja haukotti hänet nenään. Toinen poika, joka ei ollut vielä kolmen vuoden ikäinen, kertoi, että isojen silmien pöllöt (usein lapset muistavat eläinmuodossa naamioituneita muukalaisia olentoja) vievät hänet taivaalle laivaan, ja pelkää, että hän ei pysty palaamaan äitinsä luo.
Vaikka kaikki kaapatut eivät näe UFO: ta, johon heidät viedään, tähän ilmiöön liittyy aina poikkeuksetta epätavallisten lentävien esineiden havainnot sekä sieppatuille itselleen että muille todistajille. Yksi nainen, jonka kanssa työskentelin, hämmästyi, kun aamulla sieppauksen jälkeen (jonka aikana hän ei nähnyt UFO: ta) hän sai sanomalehdistä ja muista lähteistä tietää, että tuolloin ja lähellä paikkaa, jossa hänen sieppauksensa tapahtui. UFO.
Kaaputettujen, mukaan lukien useat potilaani, psykiatriset arvioinnit ja psykologiset tutkimukset eivät ole pystyneet havaitsemaan jatkuvaa psykopatologiaa. Kaapatut voivat tietysti kärsiä henkisestä ja emotionaalisesta epämukavuudesta tämän usein traumaattisen kokemuksen seurauksena, ja useilla heistä on todettu olevan psykiatrisia häiriöitä. Monet heistä kasvoivat vaikeissa perheissä. Mutta missään tapauksessa sieppauksen kokemusta ei voitu selittää tunnehäiriöllä.
Ottaen huomioon nämä sieppauksen ilmiön perusnäkökohdat, harkitaanpa uudelleen edellä mainittuja mahdollisia diagnooseja. Minkä tahansa psykoosin muoto on suljettu pois yksinkertaisesta syystä, että sieppaukset ovat harvinaisia poikkeuksia lukuun ottamatta kliinisesti melko normaaleja ja huolimatta sieppauksen kokemuksensa aiheuttamasta stressistä toimivat yleensä normaalisti yhteiskunnassa.
Kolmelle potilaalleni, joille tehtiin massiivisia pommituksia psykologisilla kokeilla, diagnosoitiin mielenterveellisiksi. Psykoneuroosi voidaan sulkea pois sillä tosiasialla, että sieppaukset eivät kärsi monenlaisista voimakkaista henkilökohtaisista konflikteista, jotka liittyvät neuroosiin. Samoin sieppauksia ei voida selittää fantasioilla, koska mikään ei viittaa siihen, että ne liittyvät muihin potilaan persoonallisuuden tai tunne-elämän näkökohtiin.
Fyysiset oireet, joista sieppaukset kärsivät, näyttävät johtuvan sieppaamisilmiölle ominaisista häiritsevistä toimenpiteistä. Samoin leikkaukset ja muut ihovahingot sieppauksen jälkeen eivät noudata mitään psykodynaamista mallia, kuten uskonnollisten leimausten tapauksessa.
Kaapattujen kyvyttömyys muistaa kokemuksensa yksityiskohtia ei todennäköisesti selitetä orgaanisilla aivojen toimintahäiriöillä, vaan muistin tukahduttamisella, usein trauman jälkeen, ja mahdollisesti myös ulkomaalaisten kanssa törmäysten takana olevien voimien avulla.
Trauma on ehdottomasti tärkeä ominaisuus useimmissa vieraiden sieppauksissa, mutta ei ole olemassa yhtäkään dokumentoitua tapausta, joka todistaisi, että tämä loukkaantuminen ei johdu sieppauksesta, vaan toisesta tapahtumasta sieppauksen elämässä. Lopuksi, dissosiaatioon vedoten mahdollisena diagnostisena selityksenä vältetään kokonaan syy-aiheen kysymys, koska dissosiaatio on vastaus, puolustusmekanismi, jonka avulla kivulias tai häiritsevät kokemukset muutetaan irti ihmisen tietoisuudesta, jotta hän voi säilyttää päivittäiseen toimintaan tarvittavan psykologisen energian.
Kaapatut erotetaan”traumaattisesta kokemuksestaan”. siirtää alitajuntaan heidän jännittävien kokemustensa muistoja. Mutta se ei kerro meille mitään näiden kokemusten lähteestä.
Vaikka sieppaamistapaukset ovatkin näiden diagnoosiluokkien yhden tai toisen näkökohdan osoitus, meillä on silti edessään selvitys pienten lasten sieppauksen tapahtumista, erilaisista fyysisistä ilmenemismuodoista, yhteydestä UFO: iin ja ennen kaikkea toisiinsa liittymättömien tarinojen silmiinpistävä samankaltaisuus. ihmiset. Tältä osin sieppaamistarinoilla on monia ominaisuuksia tosielämän tapahtumista, joita ihmisille tapahtuu todellisessa maailmassa. Heidän todenmukaisuutta ei vähennä se, että emme ymmärrä näiden ilmiöiden syytä tai lähdettä.
Kysymys psykososiaalisesta syy-yhteydestä on monimutkaisempi. On turvallista sanoa, että sieppauksen oireyhtymä on kollektiivinen ilmiö siinä mielessä, että se tapahtuu monille ihmisille Yhdysvalloissa ja muualla maailmassa. Kun tätä ilmiötä ei oteta riittävästi huomioon, se näyttää olevan massahysteriaa, harhaa tai harhaa uskomusta, jota tukee suuri joukko tiedotusvälineitä (katso Richard Hallin artikkeli).
Kaappausoireyhtymä ei kuitenkaan ilmene kollektiivisena häiriönä. Kaikki nämä kokemukset ovat erittäin yksilöllisiä ja henkilökohtaisia toisistaan eristettyjen ihmisten keskuudessa ja heillä on vain hyvin epämääräinen tieto UFO: sta ja sieppauksista. Ne ilmenevät eri tavalla kuin kulttuurisesti vallitsevat tai hyväksytyt uskomukset, jotka meille tutut joukkohysteerian historiallisista esimerkeistä. Pikemminkin sieppautuneet menevät vallitsevien todellisuuden sosiaalisten käsitysten vastaisesti vaarassa, että heidät kaadetaan ja pilkataan, kun he jakavat kokemuksensa jonkun kanssa.
On totta, että elektroniset ja painotuotteet ovat kiinnittäneet paljon huomiota sieppauksiin, etenkin viime aikoina. Mutta mielestäni nämä julkaisut ovat tulosta todisteista, jotka on saatu sieppatuilta itseltään ja tutkijoilta, eivätkä syy sellaisille todisteille.
Tätä väitettä tukee se tosiseikka, että yhteiskunnassamme liikkuvat tosiasialliset sieppaustoistot ovat runsaasti yksityiskohdista, joita ei ole saatavilla tiedotusvälineissä. Lopuksi, kuten jo totesin, ei vieläkään ole olemassa psykososiaalista selitystä pienten lasten sieppauksista, samoin kuin fyysisiä ilmenemismuotoja ja tietysti kaappausten ja UFO: ien välistä yhteyttä.
Voimme - kuten Jung ehdotti lentäviä lautasia koskevassa artikkelissaan, joka oli kirjoitettu kauan ennen kaappauksia koskevista ilmoituksista niin yleisiä - venyttää ymmärrystämme kollektiivisesta tajuttomasta ja pitää UFO: n ja sieppausten ilmiötä eräänlaisena nykyaikaisena myytinä, mallina uskon ilmenemiselle tietyssä kulttuurissa tietyssä aika. Jung kutsui tällaisia ilmiöitä "psykoideiksi", koska ne ovat eräänlainen resonanssi sielun tai sisämaailman ja ulkomaailman fyysisten ilmiöiden välillä (mukaan lukien itse UFO: t ja sieppaukset mukana olevat fyysiset ilmenemismuodot).
Mutta minusta näyttää siltä, että jos venytämme ymmärrystämme kollektiivisesta tajuttomasta tähän rajaan, niin sisäisen ja ulkoisen, sielun ja todellisuuden väliset erot katoavat yksinkertaisesti. Maailmasta ja sielusta tai tietoisuudesta tulee yksi kokonaisuus, olemassa oleva harmoniassa tai resonanssina maailmassa, jonka rakennetta emme ole vielä keksineet.
En sulje pois tällaista mahdollisuutta, mutta jos se voi antaa meille todellisen kuvan kosmosta, meidän on hylättävä länsimaisen tieteen dualistinen paradigma, jonka mukaan sisäiset ja ulkoiset todellisuudet esiintyvät erikseen, ja fyysinen maailma noudattaa lakeja, joilla on vain vähän tekemistä sen tietoisuuden kanssa. muodostavat. Kaappausilmiön avulla löydämme uuden kuvan maailmankaikkeudesta, jossa sielu ja maailma ilmenevät ja kehittyvät yhdessä periaatteiden mukaisesti, joita emme ole vielä ymmärtäneet.
Yhteenvetona voin sanoa, että psykiatria itsessään ei voi selittää meille paljon sieppauksen ilmiöstä. Mitään psykiatrista diagnoosia ei voida soveltaa näihin tapauksiin. Ja psykososiaaliset tai kulttuuriset selitykset, vaikka ne sisältävät kaikki oireyhtymän pääpiirteet, pakottavat meidät venyttämään käsityksiämme kollektiivisesta tajuttomasta siinä määrin, että kaikki erot sielun ja maailman, sisäisen ja ulkoisen todellisuuden välillä tuhoutuvat.
Kaapattujen tarinoiden lisäksi heillä ei ole tapahtunut mitään muuta näyttöä. Ihmiset, joiden kanssa työskentelen, sikäli kuin voin kertoa, kertovat totuuden, ja tämä on muiden tutkijoiden vaikutelma. Löysimme itsemme kasvotusten syvän ja tärkeän salaisuuden kanssa, emmekä tiedä, mitä se piilottaa itsessään. Näyttää siltä, että jonkinlainen älykkyys tuli maailmaan toisesta ulottuvuudesta tai toisesta todellisuudesta.
Tällä mielellä on valtava voima (monet kaapatut puhuvat "kunnioituksen" tunteesta, joka heillä on tätä valtaa kohtaan), emmekä voi hallita sen vaikutusta millään tavalla. Emme tiedä, mikä sen lopullinen tavoite voi olla. Voimme vain yrittää oppia lisää sieppausilmiöstä ja löytää rohkeuden tarkastella sitä rehellisesti ja vastustaa luonnollista tarvetta puristaa se tuttuihin luokkiin.
Oman työni tuloksena on saatu näyttöä siitä, että kun sieppaukset ylittävät terrori-tunteensa ja hyväksyvät täysin heidän kanssaan tapahtuvan todellisuuden, tästä ilmiöstä tulee vähemmän traumaattinen. Heidän ja vieraiden olentojen välillä kehittyy keskinäisen antamisen ja rakkauden suhde. Kaapatut saavat tietoa perustavanlaatuisista ympäristö- ja muista globaaleista uhista; näin tekemällä he kokevat syvän tunne- ja henkisen kasvun. Nämä ilmiön näkökohdat vaativat ylimääräistä tutkimustyötä, joka tehdään ilman puolueellisuutta.
Tämä artikkeli ilmestyi keskustelussa ulkomaalaisista: Alkien sieppauksen tutkimuskonferenssin tekstit (North Cambridge Press, 1992)
Alien Discussions on kopio Alien Abduction Science -konferenssista, joka pidettiin 13.-17. Kesäkuuta 1992 Massachusetts Institute of Technologyssa. Ne koostuvat 684 sivusta, jotka sisältävät sanasanan, aakkosellisen hakemiston, kysymykset ja vastaukset sekä kriittiset kommentit jokaisen artikkelin tai artikkeliryhmän jälkeen. Tätä osaa voidaan käyttää monitieteisenä johdannona ja tieteellisenä oppaana vieraiden sieppausten ilmiöstä.
Artikkeleita tai raportteja esittäneiden asiantuntijoiden joukossa oli: 12 sieppausta, 1 antropologi, 3 kirjailijaa, 3 asiaan liittyvien alojen asiantuntijoita (kuolemantapaukset, unen halvaus, rituaalinen väärinkäyttö), 2 tieteellisen analyysin asiantuntijaa (dermopatologia, neuroradiologia), 1 folkloristi, 1 historioitsija, 12 tutkijaa, 3 tiedotusvälineiden edustajaa, 5 lääketieteen tohtoria, 1 neuropsykologi, 11 psykologian tohtoria, 1 filosofi, 3 fyysikkoa, 2 saarnaajaa / uskonnollista asiantuntijaa, 4 sosiaalityöntekijää ja 3 sosiologia.