Historiasta lähtien keskiajalta lähtien voidaan löytää tapauksia kivuliaista verenvuotohaavoista joidenkin Kristuksen seuraajien ruumiissa. Nämä haavat esiintyvät niissä ruumiinosissa, joissa he olivat Kristuksessa ristiinnaulitsemisensa aikana (kädet, jalat, pää, hypochondrium). Ei tiede, uskonto eikä sellaisten haavojen kantajat, joita kutsutaan leimautumiseksi, eivät voi antaa vastausta kysymykseen siitä, kuinka ja miksi ne ilmestyivät.
Kristuksen intohimo
Sana "stigmata" käännetään kirjaimellisesti kreikasta sanoin "haava", "merkki", "injektio". Viimeisen 800 vuoden aikana sellaisia, joilla on tällaisia merkkejä, ei ole niin vähän - noin 406 tapausta, mutta katolinen kirkko tunnistaa niistä vain 60. Tästä salaperäisestä ilmiöstä on jopa tilastoja.
Esimerkiksi on määritetty, että 68% leimautuneista ihmisistä on katolisia. Mielenkiintoista on, että suurin osa tapauksista esiintyy Välimeren alueella, mutta nykyään leimautuneiden maantieteellinen sijainti on laajentunut, ja niitä esiintyy korealaisilla, japanilaisilla, kanadalaisilla ja argentiinalaisilla. Ja 90% leimautuneista on naisia.
Muistakaamme haavat, jotka ristiinnaulitsemisen aikana tehtiin Kristukselle: neljä käsissä ja jaloissa, haava oikealla puolella sadanpäämiehen keihästä, naarmuja otsaan piikkikruunusta, haavat takana pestämisestä ja merkki olkapäähän kannettavasta raskaasta rististä. Juuri nämä haavat toistuvat leimautuneiden kantajien kehossa.
Niitä kutsutaan ulkoisiksi. On myös sisäisiä leimautumia, joita emme voi havaita, koska ne ilmestyvät sisäelimiin. Joten vuonna 1691, Savellen ruumiin ruumiinavauksen aikana, lääkärit olivat yllättyneitä löytämästä kuva krusifiksistä hänen sydänlihakseen!
Mainosvideo:
Joskus ulkoiset leimautumat näyttävät kuin peilikuvassa, päinvastoin. Asiantuntijat uskovat, että tämä johtuu siitä, että uskovat kokivat Kristuksen haavat visuaalisena kuvana heidän edessään.
Ulkoisesti leimautumat voivat olla hyvin erityyppisiä: haavojen kautta, pinnallisia, kasvaimia. Mutta ne kaikki näyttävät kynsimerkiltä.
Nämä haavat ilmestyvät aina odottamatta. Sanotaan, että eniten tapauksia esiintyy perjantaina. Ennen kuin näkyvä leima tulee, henkilö kokee voimakasta kipua paikoissa, joissa ne ilmestyvät. Tämä kipu on paljon voimakkaampi kuin normaalin vamman kipu.
Tämä antaa asiantuntijoille syyn olettaa, että puhumme ihon ja pehmytkudosten lisäksi myös hermojen vaurioista. Näiden haavojen hämmästyttävä ominaisuus on, että verenvuodostaan huolimatta ne lähettävät heikon, mutta miellyttävän hajun!
Lääkärit eivät edelleenkään löydä tapaa häiriöiden hoitamiseksi ja määritellä niiden esiintymisen luonne.
VAIKUTTAMISEN JAKAMINEN
Kun ensimmäinen leima ilmestyi, on vaikea sanoa, koska todisteet heistä eivät yksinkertaisesti ole vielä saavuttaneet aikamme. Ehkä apostolilla Paavalilla oli heidät, muuten kuinka voidaan tulkita hänen sanojaan: "Minä kannan ruumiissani Herran Jeesuksen vitsauksia"? Mutta voidaan puhua suurella varmuudella siitä, että Assisi-Franciscus oli leimaaja.
Fransiskaanin järjestyksen perustanut Assisin Francis on edelleen yksi arvostetuimmista uskonnollisista henkilöistä. Hän johti askeettista elämäntapaa, hallitsi selkeyden lahjan. Syksyllä 1224 rukoillessaan Pyhän Kristuksen korotusjuhlia Alvern-vuorella hän väitti näkevänsä enkeleitä, jotka ohjasivat kirkkaita säteitä vartaloonsa.
Niissä paikoissa, joissa säteet koskettivat ihoa, kipu ilmaantui ja ilmaantui viisi veristä haavaa. Haavat sijaitsivat tarkalleen missä Kristus oli. Tämä tapahtui kaksi vuotta ennen hänen kuolemaansa. Ja viimeiseen päivään saakka leimaantunut verenvuoto aiheutti munkille kauheita piinoja.
Ja tässä on tapaus paljon myöhemmistä ajoista. Teresa Newman syntyi vuonna 1898 ja oli erittäin sairas lapsi. Hän oli viiden leimautumisen kantaja: kämmenissä, sivussa ja otsassa. Joka kerta kun perjantai tuli, hän näytti kulkevan Kristuksen polkua Golgothaan ja menettäen samalla 1,5 litraa verta ja painoa jopa 3,5 kiloa. Se tapahtui jopa, että tyttö itki verisillä kyynelillä. Kuitenkin sunnuntaina mennessä leima hävisi jälkeä ruumiistaan.
Dominikaanisen luostarin 1500-luvun nunnalla Maria Villarilla oli sisäinen leima. Hän sanoi, että transsitilassa hän näki enkelin, joka poltti sydämensä keihään kanssa. Hänen kuolemansa jälkeen kuumahöyryn pylväs pakeni sydämestä rintaaukon aikana. Kun lääkäri poisti hänen sydämensä, hän löysi siitä keihäsarven.
1900-luvulla italialainen munkki Pio (1887-1968) tunnettiin kuuluisimmaksi stigmaatikiksi. Hän pystyi parantamaan kärsivää, hänellä oli ennakoinnin lahja ja kyky heti kuljettaa suurilla etäisyyksillä. Vuonna, kun Pio oli 30-vuotias, häntä ilmestyi vartaloonsa, aiheuttaen kipua ja kärsimystä munkille kuolemaansa asti.
Hänet pakotettiin hoitamaan jatkuvasti haavoittuneita haavoja. Yllättäen heti ihmisen kuoleman jälkeen leima hävisi. Kirkko ei halunnut tunnustaa näiden haavojen jumalallista alkuperää. Vain perusteellisen lääketieteellisen tutkimuksen jälkeen, jonka perusteella munkki ei löytänyt mitään sairauksia, Vatikaanin piti tuottaa.
JUMALAN LAHJA TAI mielenterveys?
Vatikaani tarkastaa huolellisesti ihmisen kehon leimautumistapaukset, lääkärit ja papit ovat mukana tutkimuksessa. Toisinaan kestää monta vuotta, ennen kuin kirkko tunnustaa leimaamisen, jopa hänen kuolemansa jälkeen. Mutta papit eivät edelleenkään torju itse leimautumista ja heidän ihmeellistä luonnettaan.
On hypoteesi, että leimautumisen esiintymisen syynä on vaikutelma psyykeihin, joka kohdistuu erityisen tunteellisiin uskoviin, jotka ovat kirkon maalauksia ja veistoksia, jotka kuvaavat Kristuksen ristiinnaulitsemisen verisiä kohtauksia. Mestarit eivät turhahtaneet yksityiskohtiin, he kuvaavat luotettavasti Vapahtajan kärsimystä, hänen verta ja haavoja, jotka eivät voineet jättää ketään välinpitämättömäksi.
Lisäksi keskiaikaisessa Euroopassa katolinen kirkko oli sosiaalisen elämän keskus. Arkkitehtuuriin yhdistetyn urkumusiikin taustalla fanaattiset uskovat uskoivat heidän tarvitsevansa tuntea Kristuksen kärsimys hinnalla millä hyvänsä. Loppujen lopuksi ei ole sattumaa, että stigmaatikot sanoivat, että ennen kuin haavat ilmestyivät vartaloonsa, he olivat transsitilassa, ikään kuin tarkkailisivat omaa ristiinnaulitsemistaan sivulta ja sitten täydellistä muistin menetystä.
Samanlaista hypoteesia kuvaa hyvin Kalifornian Kporetta Robertsonin tarina. Vuonna 1972, kun tyttö oli 10-vuotias, hän lukei kirjan Jeesuksen kärsimyksistä, ja siitä tehtiin hänelle vahva vaikutus. Viikko käsittelyn jälkeen Clorettan vasemmalle kämmenelle ilmaantui verenvuotohaava, sitten vielä neljä, joka katosi jälkeä 19 päivän kuluttua.
Stigmatiikka laskee yleensä transsiin, mikä antaa tutkijoille mahdollisuuden esittää versio ilmiön psykosomaattisesta luonteesta. Loppujen lopuksi tämä tapahtuu pääsääntöisesti järjestelmän mukaan: uskonnollinen ekstaasi - visioita - leima. Siksi katoliset papit uskovat, että useimmissa tapauksissa tämä on psykiatrin työtä.
Mitä tulee Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, se ei halua keskustella tästä ilmiöstä ollenkaan uskoen, että leimaamalla ei ole mitään tekemistä henkisyyden kanssa, että tämä on ylpeyden ja paholaisen machinaation ilmentymä.
Lääketieteellä on myös oma näkökulmansa, tai pikemminkin kaksi. Ensinnäkin leimautuneet ovat hysteerisiä ja neuropaattisia. On selvää, että tämä on hyvin harvinainen tapaus. Harvat sairastuneet voivat vuotaa ehjän ihonsa jopa transsitilassa. Totta, on tapauksia, joissa hypnoosin vaikutuksen alaisena jotkut ihmiset itkivät verisillä kyyneleillä, kun taas toiset ilmestyivät vartaloon arkuilla ikään kuin isku.
Toinen: stigmata - jäljitelmä (Munchausenin oireyhtymä). Tässä tapauksessa potilas voi käyttää lääkkeitä tai kemikaaleja, jotka estävät veren hyytymistä. Hän aiheuttaa tahallisesti itselleen haavoja, jotka eivät lopeta verenvuotoa.
On jotain, joka toimii hyvänä argumenttina itsehypnoosin version puolesta. Muista ristiinnaulitsemisen kuva. Taiteilijat maalaavat ihmisiä, jotka on naulattu ristiin kämmenten avulla. Mutta ne naulataan ranteisiin, koska kämmenet eivät olisi pitäneet vartalon painoa. Ja leima syntyy tarkalleen kämmenissä, mikä vastaa yleisintä, mutta väärää näkökulmaa.
Kaikista loogisista syistä huolimatta uskovat pitävät stigmatisteja Jumalan kansana. Ja tieteen ja kirkon asiantuntijat eivät myöskään voi yksiselitteisesti puhua leimautumisen puolesta tai vastaan. Itse asiassa leimautumisen "tavallisen" alkuperän lisäksi on tapauksia, joilla ei ole selitystä. Joten nyt on vain uskoa ja arvata.
Galina BELYSHEVA