Psykologi G. Meyer huomasi ensimmäisenä, että keskittymällä äärimmäisesti mihin tahansa muistiin tai fantastiseen kuvaan, voidaan saavuttaa se, että he esiintyvät edessämme selkeällä erottelukyvyllä, joka ei ole huonompi kuin tavallinen aistihavainto. Siksi hän itse onnistui herättämään vain visuaalisia kuvia ja tuntohermoja.
Myöhemmin monet muut toistivat samanlaisia kokeita, ja kävi ilmi, että kuulohallusinaatiot voivat aiheutua mielivaltaisesti; vähemmän varmuudella tämä pätee makuun ja hajuun, mikä on kuitenkin melko luonnollista, koska tämän alueen muistoilla ei ole riittävän kirkkautta.
Kokeet ovat myös osoittaneet, että onnistumisaste riippuu suuresti yksilöstä. Jotkut kokeilut onnistuvat helposti, toiset melkein koskaan onnistuvat; Joillakin on vain visuaaliset hallusinaatiot, toisilla vain kuulohallusinaatiot jne. Tällaiset hallusinaatiot eivät kuitenkaan koskaan sekoitu todellisuuteen, koska kokemusta tekevä henkilö on aina tietoinen siitä, että saamansa vaikutelman on aiheuttanut hänet mielivaltaisesti tietyllä vaivalla.
Tilanne on erilainen, kun ehdotuksen herkkyyden lisääntyessä jokin muisti kiinnittää huomiota pitkään. Syyt tähän tilaan voivat vaihdella: toisinaan ulkopuolelta tulevat ehdotukset, joissa keskitytään tahattomasti tunnettuihin kuviin ja esityksiin suullinen tai kirjallinen tarina näistä aiheista; muissa olosuhteissa olemme tekemisissä itsehypnoosin kanssa, joka syntyi odotuksesta tai pelosta.
Kummassakin tapauksessa huomion keskittyminen voi johtaa esityksen siirtymiseen hallusinaatioon, joka ei ole vain kirkkaudeltaan ja erotettavuudeltaan sama kuin todellinen aistihavainto, mutta jopa sallii niiden täydellisen sekaannuksen, varsinkin kun henkilö ei ymmärrä, että hänen mielestään kuva on hänen itsensä aiheuttama … Tässä on muutamia tosiseikkoja taikauskon historiasta, jotka voidaan selittää helpoimmin aiheuttamina hallusinaatioina.
Vanhojen tarinoiden mukaan selvästi toimiva henkilö voi välittää vision toiselle selkeälle henkilölle yhdellä kosketuksella. Meillä ei kuitenkaan ole luotettavaa tietoa tällaisista ilmiöistä; vaikka kirjallisuudesta on viitteitä tällaisista tosiasioista, ei ole mitään todellista takuuta siitä, että molemmilla selkeillä asiakkailla oli tosiasiassa identtiset näkemykset. Jos joku ilmoitti sisällöllään toiselle, sattumasta tuli luonnollista.
Hallusinaatioille alttiit henkilöt ovat myös helposti alttiita ehdotettuille hallusinaatioille; siksi tarina yhden selvästi toimivan vision visiosta vaikutti toiseen ehdotuksena, aiheuttaen hänelle saman näkemyksen. Tällainen esimerkki löytyy pastori Lysiuksen visiosta, joka välitettiin sanallisin ehdotuksin sisareille.
Mainosvideo:
Emme kuitenkaan tiedä, oliko vision sisältö sama molemmille sukulaisille; luultavasti he näkivät myös ruumiin, kuten hän ehdottomasti toteaa tämän, mutta silti on kyseenalaista, että visiat osuivat kaikkiin yksityiskohtiin. Lyhyesti sanottuna hallusinatiivisen kuvan siirtyminen henkilöltä toiselle voidaan selittää ehdotuksen toiminnana.
Henkien visiot voidaan useimmissa tapauksissa selittää myös ehdotuksilla tai itsehypnoosilla. Jos henkilö uskoo henkiin ja odottaa näkevänsä ne tietyllä hetkellä, niin alttius ehdotukselle, jota vahvistaa usko, vaikuttaa, ja hänellä on vastaava hallusinaatio. Tällainen ilmiö, kuten silminnäkijät todistavat, esiintyy usein Siperian kansojen keskuudessa.
Shamaanin tultuaan ekstaasin tilaan hän näkee jatkuvasti henkiä ihmisten tai eläinten muodossa. Läsnä olevat, jotka ovat varmoja siitä, että hänellä on henget, näkevät usein sinisen sumun ikään kuin tulevat häneltä, ja ajattelevat, että henget lähtevät.
On selvää, että spiritualistisissa seansseissa se tapahtuu täsmälleen samalla tavalla: kaikki valoilmiöt ja enemmän tai vähemmän toteutuneet mielikuvitukset ovat vain ehdotettuja hallusinaatioita; vain joissain erityistapauksissa väkevillä alkoholijuomilla on erilainen alkuperä ja aineellisempi tausta.
Voidaan väittää, että nämä kaikki ovat hypoteeseja, joiden oikeellisuutta ei ole todistettu missään. "Mistä tiedät", henki sanoo, "että henget eivät oikeastaan ole olemassa?" Tähän voimme vastata, että on täysin tarpeetonta sallia väkevien alkoholijuomien interventio, jossa kaikki voidaan selittää yksinkertaisimmalla tavalla luonnollisten tekijöiden avulla.
Todistustaakka kuuluu aina sille, joka asettaa uuden hypoteesin; siksi spirituurien on todistettava, että hengen ilmenemismuodot kaikissa niissä tapauksissa, joissa ei ole ilmeistä petosta ja väliaine ei ole transsitilassa, eivät olleet aiheuttaneiden hallusinaatioiden vaikutusta. Lisäksi vain uskova näkee henget, ja usko ja odotukset johtavat melkein väistämättä hallusinaatioihin.
Ostyaks ja Tungus näkevät kuinka henget lentävät pois shamaanista, henki näkee henget keskipitkän lähellä, keskiajalla lukuisat todistajat näkivät kuinka demonit jättivät hallussaan loitsujen vaikutuksen alaisena. Muinaisten kirjoittajien mukaan moni näki demonit tai he jättivät näkyviä jälkiä läsnäolostaan.
Demonien karkottaminen on yksi muinaisen ikoni-maalauksen suosikkimotiiveista, jossa heidät kuvataan suusta ilmaantuvina siivekkäinä olentoina. Miksi eurooppalainen matkustaja ei näe henkiä, jotka näkyvät kaikille muille jurtassa läsnä oleville?
Miksi kriittinen tarkkailija ei näe henkeä seansseissa, ellei väline itse ota heidän rooliaan päällään sopivalla pukuilla? Lopuksi. Omistetut ovat edelleen olemassa: he ovat valitettavia hysteroepileptikoita, joiden hoito on nyt siirretty psykiatrille.
Miksi viimeksi mainitut eivät kuitenkaan näe lentäviä paholaisia parantaen kouristuspotilaitaan? Vastaus on hyvin yksinkertainen: et näe henkeä, ja vain ne, jotka odottavat ulkonäköään ja ehdotuksensa kautta tulevat hallusinaatioihin, näkevät heidät.
Alfred Lehman kirjasta "Taikauskon ja taian maailma"