Viimeisen tuhannen vuoden aikana slaavilaiset kansakunnat ovat menettäneet äärimmäisen muinaisen henkisen tiedon tärkeimmät asemat, jotka olivat ideologinen perusta slaavilaisten muodostumisprosessille Keski-Itä-Euroopassa aikakauden 1. - 9. vuosisatojen aikana. Muinaisen slaavilaisen maailmankuvan ja vedallisen tiedon tärkeimmät kantajat - magi-ukry - menivät myös historiaan. Valitettavasti heidän erityistietoaan bioenergeettisestä, hengellisestä, vedallisesta luonteesta ei kirjattu eikä kuvattu, minkä ansiosta magi sai aktiivisesti vaikuttaa slaavien henkiseen perustaan, ylläpitää sosiaalista tasapainoa, inspiroida ympäristöä henkisen (bioenergeettisen) itsensä parantamiseksi prosessiin käyttämällä tiettyjen energiapaikkojen vaikutusta, joihin he asettuvat. rituaalikeskukset - pyhäköt tai Rugia.
Mitkä ovat nämä erityiset energiset paikat? Missä ne sijaitsevat ja miten ne syntyivät? Miksi ne vaikuttavat ihmisiin ja kuinka tarkalleen? Kuinka vedallisen tiedon kantajat, magi-ukrami ja heidän seuralaisensa papit käyttivät heitä? Mitkä ovat suojelualueiden rakentamista koskevat säännöt? Ja mikä on pyhäkkö - rituaalin tai latauksen paikka?
Hienovaraista energiaa tutkittavat tutkijat antavat melko selvän vastauksen siihen, mitkä paikat kuuluvat energia-aktiivisten ominaisuuksien alaan, ts. Erityisiin paikkoihin maapallolla, jotka voivat vaikuttaa näkyvästi ihmiseen. Heille on oma määritelmä - nämä ovat geopatogeenisiä vyöhykkeitä. Geopatogeeniset vyöhykkeet ovat vyöhykkeitä, joilla on poikkeavia esiintymisiä, jotka ovat luonteeltaan erilaisia, mukaan lukien säteily ja hienovaraiset kentät. Ne ovat kooltaan erilaisia, pienistä, melkein pilkkuista neliökilometrin alueisiin, jotka eroavat toisistaan henkilölle aiheutuvan vaikutuksen voimakkuudesta, vaikutuksen seurauksista, syistä, jotka johtavat niiden muodostumiseen, ja ovat luonnollisia, ihmisen aiheuttamia, ihmisen toiminnan aiheuttamia.
Nämä vyöhykkeet kykenevät vaikuttamaan ihmisen bioenergiaan ja muuttamaan sitä. Muutos vaihtelevassa määrin, lataamisen hyödyllisestä vaikutuksesta, vastaavasti ihmisen biokentän vahvistamisesta ja immuniteetista, latauksen vaikutukseen, eräänlaiseen ihmisen bioenergian "polttamiseen", mikä johtaa saman immuniteetin menettämiseen ja sitten terveyteen yleensä. Joskus tällaiset vaikutteet johtavat fyysiseen kuolemaan melko lyhyessä ajassa (2 - 3 vuotta).
Magi-ukkien oleskelun aikana Volynin alueella, koko Dulibia Rosin osavaltion alueella, tieto tällaisten vyöhykkeiden löytämisestä ja käytöstä levisi, ja nämä tiedot olivat julkisesti saatavilla. Tuolloin energisesti lahjakkaat ihmiset määrittelivät helposti energisesti aktiiviset alueet, joiden joukossa olivat itse magit ja koko papin joukko (yksi menetelmistä oli lasku).
Valaistumisprosessin heikentymisen ajanjaksona (VI – IX vuosisadat jKr.) Magin virheiden takia antiikin henkisen tiedon vaikutus slaavilaiseen maailmaan väheni. Tällaisten bioenergeettisten tekniikoiden tuntemus ja soveltaminen alkoi menettää, kiertyä ja niitä käytettiin väärin. Kun prinssillinen valta nousi yhteiskunnan päälle 8. - 9. vuosisadalla, pääasiassa slaavilaisen maailman reuna-alueella, Dulibia Rosin kaikki -slaavilaiset valtiot nousivat nopeasti tuhoon. Myöhemmin, Kievan Rusin aikoina, tämän tiedon ydin muuttui, sen merkitys maailmanjärjestyksen tiedoksi, koko slaavilaisen maailman yhdistävänä voimana. Siten perustettiin hajoamiselle tässä maailmassa.
Energialle aktiivisista paikoista muodostui sitten vähitellen, XIII-XV vuosisadalla, heidän toinen nimensä. Nimi, joka osoittaa tietojen menetyksen prosesseista, jotka liittyvät energia-aktiivisiin vyöhykkeisiin. Nämä paikat ovat tulleet käsittämättömiksi ja vaarallisiksi. Niitä alkoi kutsua - huonoiksi paikoiksi. Kukaan ei selittänyt kykyä käyttää näitä alueita, samoin kuin heidän entistä pyhyyttään. Ainoastaan siellä, missä kristilliset kirkot rakennettiin vastaavien tärkeimpien slaavilaisten pyhäkköjen ja energia-aktiivisten vyöhykkeiden paikkoihin, näiden vyöhykkeiden vaikutukset uskoviin ja seurakunnan jäseniin pysyivät, ja niitä käytettiin alitajuisesti. Seurakunnan jäsenet ja papit, niin tuolloin kuin nytkin, muistavat edelleen näiden paikkojen erityisen merkityksen, jotka ovat perinteisesti pysyneet pyhinä.
Tutkimuksessa vahvistetun analyysin aikana havaitsimme, että tällaisten vyöhykkeiden vaikutus uskoviin johtuu seuraavista:
Mainosvideo:
a) todistettujen energia-aktiivisten vyöhykkeiden olemassaolo;
b) ihmisten oleskelu näillä alueilla rajoitetun ajan, yleensä enintään 2-3 tuntia päivässä ja enintään 1-2 kertaa viikossa;
c) ihmisen usko korkeampien voimien siunattuun apuun (hengellinen, hienokentän lataaminen) keinona avata pääsy omaan hengelliseen olemukseensa (sieluun).
Energia-aktiivisten vyöhykkeiden käyttö Karpaattien Dulib-liiton perustamisen aikana ja tämän tiedon myöhempi vakiinnuttaminen slaavien keskuudessa Volynin maissa ja Dulibia Rosin all-slaavilaisessa tilassa oli systeemistä ja hallittua. Pyhäkköille valitut paikat palvelivat slaavien henkistä ja fyysistä paranemista ja niillä oli jumalallinen, rituaali merkitys. Jokainen tällaisen toiminnan osallistuja ymmärsi tapahtuman olemuksen - yhtenäisyyden henkisen (hienokentän) maailman kanssa henkilökohtaisen hyödyn ja kaikkien slaavien hyväksi.
Epäilemättä merkittävimmät ja tärkeimmät pyhäköt olivat muinaisen slaavilaisen maailman keskustassa - Magi-Ukrov Surenzhen tai Arten pääkaupungissa, jota rakennettiin vuonna 120 jKr. EKr. Tuli pääkaupunki vuonna 250 jKr. EKr., Ja kuoli vuonna 832 jKr. Vuosina III - VIII vuosisatojen slaavien pääkaupunkia ympäröi kaupunkijärjestelmä (okrug), joka määritteli pyhän maan rajat Rus-Ros-Dulibille ja kaikille slaaville laajassa merkityksessä. Slaavien tärkeimmät pyhäkköt, heidän pyhät paikat, olivat keskittyneet tälle alueelle sekä itse Surenzh-Artiin.
Kuvaus sijainnistaan, kuvaus Surenžista, sen suunnitteluominaisuuksista, kaupungin historiasta, slaavilaisten pyhien paikkojen yleisestä historiasta on annettu V. A. Demyanovin ja A. A. Andreevin kirjassa “Dulibia Rosin suuruus. Surenzh (Volynin maan salaisuudet)”, julkaistu kahdessa painoksessa (2006 ja 2007).
Tämän kirjan julkaisemisen jälkeen sen kirjoittajat ja Rovno-Surenzh-tutkimuskeskuksen työntekijät löysivät ja testasivat kokonaisen järjestelmän muinaisista energiaaktiivisista kohteista, jotka olivat helposti tunnistettavissa muinaisten slaavilaisten pyhäkköjen kanssa. Suurin osa niistä ei ole historioitsijoiden kirjaama tai arkeologien tutkima. Jotkut heistä sijaitsevat Rivnen kaupungissa ja sen ulkopuolella. Kuitenkin huomattavasti suurempi osa niistä sijaitsee kaupunkien kehässä, ns. Ruskolanissa: Ostrogissa, Zhidychinissä, Goschassa, Kostopolissa, Brodyssa jne.
Suurin osa tällaisista pyhäköistä on säilynyt huomattavan etäisyydellä Rivnestä, paikoissa, joissa moderni sivilisaatio ei tuhonnut niitä ja joissa niitä ei rakennettu tai käytetä taloudellisesti.
Kahden viime vuoden Rivne-Surenzh-tutkimuskeskuksen tutkimukset ovat osoittaneet, että Rivnen alueen alueella on mielenkiintoinen aktiivisten lineaaristen rakenteiden järjestelmä, samoin kuin energia-aktiivisten vyöhykkeiden kasaantumisia, jotka liittyvät maankuoren geologiseen rakenteeseen tällä alueella. Tällaisten vyöhykkeiden järjestelmä sijaitsee myös lähellä Rivnen kaupunkia, mikä mielestämme päätti, että maagit valitsivat tämän paikan järjestämään täällä oleskelukeskuksensa ja pyhäkköjärjestelmänsä.
Edellä mainitussa kirjassa me asetamme Surenzh-Artun pyhimmäksi magin pyhään kaupunkiin ja Dulibia Rosin pääkaupunkiin, joka on kaiken slaavilaisen koulutuksen keskus ja pääkaupunki. Siinä huomaamme, että kukoistushetkellä Surenžissa asui jopa 120 tuhatta asukasta. Saimme tämän arvon skannaamalla tietokentän, ja rehellisesti sanottuna se sekoitti meidät pitkään sen merkittävään arvoon.
Ymmärrimme tämän arvon merkityksen paljon myöhemmin, tulkitsemalla energia-aktiivisten vyöhykkeiden henkisen, bioenergeettisen merkityksen muinaisten slaavien sivilisaation kannalta.
Itse asiassa Surenzh-Arta on maagien, kaiken slaavilaisen pääkaupungin, vierailun keskipiste. Mutta se on myös suuri uskonnollinen keskus, jossa valtion periferistä äskettäin pyhitetyt slaavit saapuivat säännöllisesti palvomaan pyhiin paikkoihin. Surenzh näytti eräänlaista slaavilaista Mekkaa ja suunniteltiin ja varustettiin tätä roolia varten. Se oli valaistumisen keskus, noituuden keskus, paikka, joka osoitti selvästi yhteyden ihmisen ja kosmoksen, ihmisen ja luonnon, ihmisen ja Luojan välillä.
Surenžin vakituinen väestö asui pääasiassa Basovoy Kut -alueella ja osittain pienissä osissa (Magien palatsi, muut palatsit, pappien neljäsosa) muissa kaupungin osissa. Pysyvä väestö kukoistuksen aikana oli 30–40 tuhatta asukasta. Muu väestö oli väliaikaista ja koostui pääasiassa pyhiinvaeltajista - pyhien paikkojen vierailijoista. Nämä ihmiset pysyivät täällä väliaikaisesti, enintään kaksi tai kolme viikkoa, ja asuivat väliaikaisesti kalustetussa asunnossa. Kirjassa on kuvaus tästä asunnosta ja slaavilaisten pyhiinvaeltajien asuinpaikoista.
Äskettäin asetetut slaavit osallistuivat systemaattisesti ja säännöllisesti rituaali- tapahtumiin Surenžissa, lähinnä lämpimänä vuodenaikana (kevät, kesä, syksy). Vuoden talvikautena pyhiinvaeltajat jättivät kaupungin ja hän jäätyi. Surenzissa ollessaan pyhiinvaeltajat pyrkivät hengelliseen ja ruumiilliseen puhdistukseen, paastosivat. Siksi suurimmassa osassa Surenžin aluetta ei ollut taloudellisiin tarkoituksiin tarkoitettuja rakennuksia ja rakenteita, samoin kuin ruokailupaikkoja, uuneja, jätekuoppia ja kaikkea, mikä häiritsi henkistä puhdistumista, meditaatiota ja kommunikointia Jumalan kanssa. Pyhiinvaeltajien aterioiden järjestäytynyt paikka oli Basovoy Kut -alue ja sitä ympäröivät joen rannat. Surenzhissä oli kielletty roskia, rikkoa ja heittää asioita, pyhittää oleskelu pyhässä paikassa jokapäiväisillä toimilla. Tämä johti tiettyyn arkeologiseen kuvaan kaupungin alueen kulttuurikerroksista, sen kaavoituksesta,tilkkutäkki, leviäminen.
Nykyaikaisessa merkityksessä merkittävä osa Surenzh-Artan alueesta oli ekologisesti loukkaamaton. Hän suoritti erilaisen, hengellisen roolin, erityiskoulun, luonnonolosuhteissa olevan koulun roolin, jossa korostettiin ympäristöä kunnioittaen, missä opettajat olivat pappeja ja viisaita miehiä. Tutkimuksemme mukaan kaupunkia ympäröi erityinen elämäntukijärjestelmä, joka sisälsi käsiteollisuus- ja teollisuusasutuksia, kauppapaikkoja, linnoitettuja siirtokuntia, roskat, jotka merkitsimme uusille julkaisemattomille tutkimuskarttoille. Juuri täällä, kaupungin ympärillä olevalla vyöllä, tapahtui tavallisesti keskiaikaiselle kaupungille Euroopassa - taloudellinen toiminta. Tämä korostaa jälleen Surenzhin asemaa henkisenä keskuksena ja ekologisuutta, joka edustaa Magin maailmankatsomusta siinä.
Kaupungin nimen Surenzh suhteen se on melko symbolinen ja merkittävä ja sillä on kosminen, jumalallinen merkitys. Tiedetään, että korkein olento, Jumala, magi-ukry, kuten kaikki slaavit, vertasivat aurinkoa (Ra). Tämä nimi on kudottu pyhien slaavilaisten paikkojen, jokien ja kaupunkien nimien joukkoon. Sillä on muokattu muoto alkukantaiseksi - Ra: Ro, Ru, Re, Ar, Tai, Ur, Ir. Korkeimman Jumalan nimi korotetaan Surenzh-Artan nimessä. SU-RE-NZH - Dawn Aurinko elää nyt, AR-TA - Jumalan paikka, pyhä kaupunki.
Tämä Jumalan (auringon) laulamista koskeva perinne valittiin myöhemmin muualla slaavilaisessa maailmassa, missä asutuksia syntyi Jumalan nimen kanssa: Su-ro-j, Ra-dekhov, R-tno, Ro-päivä, K-remenets, K -rak-kov, Ir-kanto, Ko-ro-seinä, Ru-sivel, Or-zhev, B-ro-dy, T-ur-s, Ch-er-nigov, D-tai-obobuzh, Ch-er -ven, Te-re-bovl, Pe-re-mishl, K-ur-sk, Novgo-ro-d, Be-re-stiy, Uzhgo-ro-d ja monet muut. Tällaiset nimet todennäköisesti muistuttivat monimutkaisia lyhenteitä, joilla on tietty erityinen merkitys, ja tietty vedallinen tieto on piilotettu niihin.
Oletettavasti he osoittavat meidät muihin muinaisiin keskuksiin, joissa energia-aktiiviset alueet olivat olemassa ja edelleen olemassa. Tällaisten vyöhykkeiden läsnäolosta tulisi tulla vertailukohta historioitsijoiden, arkeologien, yhdessä geofysiikkojen, eniologien ja bioenergetiikan tutkimuksen kanssa, etsien muinaisia slaavilaisia ja aikaisempia tai samansuuntaisia (venetsialaisia, gallo-kelttiläisiä, itävaltalaisia, goottilaisia) pyhäköitä ja niihin liittyviä ratkaisujärjestelmiä.
Tarvitsemme tällaista tutkimusta paitsi slaavilaisten muinaishistorian tutkimiseksi, ei vain esivanhempien suuruuden ymmärtämiseksi, vaan myös ymmärtää syvän muinaisen tiedon, soveltaa tätä tietoa tulevaisuudessa ihmisen hyväksi. Tämän pitäisi olla tietämättömyyden, hengellisen irrottautumisen, välinpitämättömyyden ympäröivän maailman, sekä henkisen (hienokenttä) että materiaalisen ajanjakson loppu, tuhoamalla se.
Valitettavasti elektroniikan ja tietokoneiden aikakaudella henkilö pysyy suojattomana ja aseettomana tuntemattoman kosmisen hienokentän valtameren edessä, henkisissä prosesseissa, jotka vaikuttavat suoraan ja aktiivisesti häneen. Aineellisessa maailmassa ollessaan ihminen ymmärtää huonosti riippuvuutensa hienoista henkisestä kentästä, energiaprosesseista maailmankaikkeudessa. Näiden hienoisten henkisen kentän prosessien ymmärtäminen maailmankaikkeudessa on avain vedalaiseen tietämykseen muinaisista slaavilaisista messioistamme ja profeetoistamme, yli-uskonnollisista johtajista, magi-ukreista, jotka asettivat itselleen tavoitteen tuoda universaalin lain tiedot ihmisyhteiskuntaan.
V. A. Demyanov