Kiitän pyhää jumalattarta, jonka kasvot
täydellinen, täydellinen, -
pyhä nainen, korkeampi jumalatar
jumalien, gandharvien, asura-herrojen maailmoissa.
Se, jonka nimi on Saraswati
- Kultainen Sutra
Saraswati (Skt. सरस्वती - 'täydellisesti virtaava' tai 'vesirikas') on puheen, viisauden ja tiedon jumalatar jumalaten vedallisessa panteonissa. Hän holhota taiteita, luovuutta, tiedeitä ja erilaisia käsityötapoja, ja häntä pidetään myös pyhän Devanagari-aakkosen ja jumalallisen sanskritin kielen luojana. Sarasvatilla on monia nimiä: Savitri, Vak, Satrup, Sati ja muut.
Mainosvideo:
Brahma ja Saraswati
Brahma-jumalan vaimo Saraswati toimii hänen luovan energiansa naisen hypostaasin personifikaationa. Jumalattare Saraswati on myös maailmankaikkeuden luojan tytär - hän synnytti hänelle puolet ruumiistaan, jakamalla sen kahteen osaan luodakseen maailmankaikkeuden hänen avulla. Brahma elvyttää maailmaan luomisen suuren tekoajan aikana uloshengityksellään Saraswatin persoonallistama alkeellista luonnetta (Prakriti).
Sarasvati devi tai Mahadevi Saraswati
Jumalatar Sarasvati on devi (Skt. देवी, devī - 'jumaluus feminiinisessä manifestaatiossa') tai devi, ts. Hän edustaa jumalallisen luonteen naispuolista periaatetta, joka yleensä nimitetään äitijumalareksi. Devibhagavata Puranan mukaan Saraswattia palvotaan nimellä Mahadevi tai suuri jumalallinen äiti. Hän, osoittaen jumalallista luontonsa elämän eri osa-alueilla, esiintyy kaikkien jumalatarien edessä, jotka ovat heidän olemuksessaan hänen ilmentymiään, mutta Saraswati on myös ylin jumalatar, joka synnyttää kaikki muut jumaluudet, ei vain naispuolisten, vaan myös miesten manifestaatiossa. … Yhdessä vaurauden jumalattaren Lakshmi (Vishnu vaimo) ja hedelmällisyyden ja runsauden jumalattaren Parvatin tai Durgan (Sivan vaimo) kanssa, hän on ilmentyneen maailmankaikkeuden (shakti) voima, kantaen naisen (luovan) luovan energian virtauksia ilmestyneeseen maailmaan. Shiva-Samhitan mukaan jumalat Shiva, Brahma ja Vishnu ovat aina läsnä suuressa hengessä, mutta kaikki aineellisen maailman esineet ovat Avidyan erilaisia ilmentymiä. Jos Avidya on täynnä Tamasia, niin se ilmenee Durgana, jonka kautta Shivan mieli hallitsee, kun Avidyassa se on täynnä Sattvaa, niin se ilmenee Lakshminä, ja hallitseva mieli on Vishnu, jos Avidya on täynnä Rajasta, niin se ilmenee Saraswatina ja hallitsijana. älykkyys on Brahma.sitten hän ilmenee Sarasvatina, ja hallitseva älykkyys on Brahma.sitten hän ilmenee Sarasvatina, ja hallitseva älykkyys on Brahma.
Kuva jumalatar Saraswati
Jumalattarta Sarasvatia kuvataan kauniina naisena lumivalkoisessa kaapussa, joka tunnistaa jumalallisen olemuksensa puhtauden ja säteilyn. Pääsääntöisesti hän näyttää katselevansa istuessaan lootossa, ja se symboloi iankaikkista jumalallista luonnetta, hengellistä heräämistä sekä koko ilmestynyttä kosmoksia. Jumalatar Saraswatilla on neljä kättä, joissa hänellä on erilaisia ominaisuuksia-allegooria: soitin "viini" - taiteen ja harmonian persoonallisuus; akshamala - helmihelmet - henkisyyden symboli; kulho pyhää vettä parantavan voiman metaforana; Vedat ovat viisauden ja pyhän tiedon tunnus. Joskus hänet kuvataan ilman "syyllisyyttä", ja sitten hänen kätensä taitetaan taikka suojaavaan abhaya mudraan tai siunaukseen vardada mudraan. Wakhana (jumalattaren vuori) on joutsen, joka symboloi kevyttä totuutta, maailmankaikkeuden luovaa periaatetta ja heijastaa ajatusta alkuperäisestä vesielementistä. Myös jumalattaren vieressä voit nähdä aurinko linnun - riikinkukon, kauneuden ja kuolemattomuuden symbolina.
Saraswati-joki
Saraswattia palvottiin alun perin joen jumalattarena. Vedaissa mainitaan mahtava Sarasvati-joki, joka virtaa Ganges-joen ja Yamuna-joen välillä. Näiden jokien yhtymäkohtaa, nimeltään Prayag, pidetään edullisimpana. Muinaisten vedalaisten tekstien mukaan Saraswati-joki on ainoa suuri joki, joka virtaa Yamunan pohjoispuolella ja Gangesin eteläpuolella, ja virtaa Yamunaan suullaan.
Shiva-Samhitan (Secret Triveni: Prayag) mukaan Saraswati liittyy nadin (Skt. नाडी - 'kanava', 'laskimo', 'hermo') keskeiseen ja tärkeimpaan kanavaan - Sushumna, Ganga on vasemmalla, Ida ja aurinkoinen oikea kanava, Pingala, liittyvät Yamuna-jokeen. Nämä kolme kanavaa ovat tärkeimmät kaikista 72 tuhatta nadistä ("Shiva-Samhitan" mukaan - 350 tuhatta). Ajna-chakra vastaa symbolisesti kolmen "joen" (prayagasin) yhtymäkohtaa nadis-kanavina.
Saraswati virtaa Gangen ja Yamunan välillä. Häiriö (kolmen joen yhtymäkohdassa)
onnellinen pelastuu. Ganga on Ida, Auringon tytär, Yamuna on Pingala ja keskellä on Sarasvati (Sushumna).
Paikka, johon kolme jokea liittyy, on kaikkein saavuttamattomin
Shiva-Samhita, salainen Triveni: Prayag 5.132-5.133
Sarasvati-jokea kuvataan Rig Vedassa ja monissa muissa Vedic-teksteissä. Rig Vedan kymmenennessä mandalassa Nadistuti-suktajoen ylistämistä koskevassa laulussa mainitaan, että Sarasvati-joki sijaitsee idässä Yamunan ja lännessä Shutudrin välillä. Myöhemmin Mahabharatassa sanotaan, että Sarasvatin virta virtaa Yamunasta pohjoiseen ja etelään Gangesista, ja myös, että tämä joki kuivui myöhemmin autiomaassa. Ja jos oletetaan, että Saraswati-joki virtaa muinaisen Intian pohjoisosassa, nyt se virtaa maanalaisen kanavan kautta Thar-autiomaassa Luoteis-Intiassa, Rajasthanissa, joka oli aikaisemmin vihreä ja hedelmällinen maala, jolla oli miellyttävä viileä ilmasto, mutta josta myöhemmin tuli kuivas autiomaassa. syistä, jotka liittyvät tektonisten levyjen siirtymiseen; kolme jokea liittyy yhteen paikkaan,missä sijaitsee pyhä kaupunki Allahabad (1700-luvulle saakka nimeltään "Prayaga").
On kuitenkin todennäköistä, että suuren jumalallisen Saraswati -joen sijainti kaukaisilla vedalaisilla aikoilla, joita kuvataan Rig Vedassa, Mahabharatassa ja muissa Vedinkielisissä teksteissä, ei sijaitse Intiassa, vaan Venäjällä. Erityisesti erinomaisen venäläisen etnografin ja taidekriitikon Svetlana Vasilievna Zharnikovan tutkimuksen mukaan Intian maat kantavat vedien esi-isänsä muistoa, ts. Jokien ja kaupunkien nimet siirrettiin myöhemmin asettuvalle Hindustanin alueelle. Volga-joki vastaa Vedic Gangesiä ja Oka Yamunan suuntaan. Ganga (Volga) ja Yamuna (Oka) -joen välissä on maita nimeltään "Kurukshetra". Ainoa suuri joki Yamunasta (Oka) pohjoiseen ja Gangasta (Volga) eteläpuolella on Sarasvati-Klyazma-joki, juuri hän sulaa Oka ei kaukana suustaan. Osoittautuuettä Vedic Sarasvati -joen voimme löytää nykyisen Venäjän kartalta.
Zharnikova kehittää "indoeurooppalaisten polaaristen esi-ikäkotiä koskevaa teoriaa" jatkaen XX vuosisadan alussa aloitettua tutkimusta: B. G. Tilak - intialainen tutkija, "Polar-hypoteesin" ja kirjan "Arktinen kotimaa Vedassa" (1903) kirjoittaja, jonka tutkimuksen mukaan Jopa neljännesvuosituhannen eKr. joidenkin Aasian ja Euroopan kansojen esi-isät asuivat Itä-Euroopassa, etenkin iranilaiset ja intialaiset asuivat napa- ja napa-alueilla; samoin kuin venäläinen tutkija E. Elachich - kirjan "Kauko pohjoinen ihmiskunnan kotimaana" (1910) kirjoittaja, jossa hän ilmaisee oletuksensa, että indoeurooppalaisten alkuperäinen kotimaa makasi kaukana pohjoisessa paikoissa, joissa oli aikaisemmin suotuisa elinympäristö, ja nyt kova pakkasilmasto, ja vahvistaa tämän monilla näkökohdilla. Intialaisen "Rig Vedan" tekstissä on melkein suora viittaus myöhemmin Hindustanin alueelle muuttaneiden kansojen pohjoiseen esi-ikäiseen kotiin, johon heitä pakotti pitkä kuivuus, joka tapahtui kolmannen vuosituhannen alkupuolella - toisen vuosituhannen alkupuolella eKr., Ja joka kantoi mukanaan kaikki pohjoisen esi-isän kodin tavat ja rituaalit. Esimerkiksi, Vedaissa mainittu polaaritähti ("horjumaton") on näkyvissä vain pohjoisilla leveysasteilla, ja auroraa, jota seuraa lävistyvä ääni, havaitaan vain Barentsin ja Valtameren rannoilla; S. V. Zharnikova kirjoittaa näistä ja muista olosuhteista kirjassaan "Vedisen Venäjän jäljitys".polaritähti ("horjumaton"), jota mainitaan Vedeissa, on näkyvissä vain pohjoisilla leveysasteilla, ja auroraa, jota seuraa lävistyvä ääni, havaitaan vain Barentsin ja Valtameren rannoilla; S. V. Zharnikova kirjoittaa näistä ja muista olosuhteista kirjassaan "Vedisen Venäjän jäljitys".polaritähti ("horjumaton"), jota mainitaan Vedeissa, on näkyvissä vain pohjoisilla leveysasteilla, ja auroraa, jota seuraa lävistyvä ääni, havaitaan vain Barentsin ja Valtameren rannoilla; S. V. Zharnikova kirjoittaa näistä ja muista olosuhteista kirjassaan "Vedisen Venäjän jäljitys".
On myös syytä tuoda esiin tärkeä kohta, että sanat "puhe" ja "joki" ovat olennaisilta osiltaan identtisiä, koska joki on ikivanhin puheen arkkityyppinen kuva. On syytä kiinnittää huomiota lauseisiin, kuten “puhetta kaadetaan”, “joki virtaa”, “puhevirtaan”, sekä fraseologisiin yksiköihin, kuten “kaatamisesta tyhjästä tyhjään” - tietoisuudessa nämä kaksi kuvaa kaikuvat - puhe virtaa kuin vesivirta., ja on täysin mahdollista, että näillä sanoilla oli aiemmin sama juuri. Tällainen tunnistaminen oli olemassa myös muinaisina aikoina ihmisen tietoisuuden kaukaisessa menneisyydessä. Siksi ei ole ihme, että joen jumalatar on myös puheen jumalatar (Vak).
Saraswati - viisauden ja kaunopuheisuuden jumalatar
Saraswatilla on totta tietoa, joka auttaa kaikkia pyrkijöitä tunnistamaan olemuksen olemus ja saavuttamaan totuus. Hän seuraa henkilöä henkisen kehityksen tiellä, johtaa ymmärtämään pyhiä kirjoituksia.
Se, joka juo ilmaa suullaan kaksi sandhyaa ja
kaksi viimeistä aamua - kolmen kuukauden kuluttua
siunattu Sarasvati (puhejumalatar) hallitsee, olla läsnä vak-puheessaan
- "Shandilya Upanishad"
Jumalatar Saraswati on muinaisen jumalallisen sanskritin kielen (Skt. संस्कृता वाच् - 'täydellinen') luoja, joka synnytti kaikki indoeurooppalaisten kieliryhmän nykyaikaiset kielet. Puranasissa mainitaan, että Sarasvatin energian vaikutuksen alaisena korkeammissa aineellisissa planeetoissa kaikki elävät olennot puhuvat vain ylevää runollista kieltä.
Sarasvati identifioidaan puhejumalattaren Vak (tai Vach) kanssa. Vak on puheen mystinen personifikaatio. Hän on yksi kosmoksen Viraj-luovien voimien ruumiillistumisesta (Skt. Virāj - 'loistava', 'säteilevä' - naisellinen luova periaate, joka on luotu Brahman kehon naispuolisiin puoliin). Rig Vedan mukaan Vak tulee Purushasta, kaikkien miesten ilmenemismuotojen prototyypistä, jonka puolestaan tuottaa Viraj, joka on kaikkien naismuotojen prototyyppi. Vak toimii puheen symbolina, jonka ansiosta ihmiset pystyivät vastaanottamaan henkistä tietoa. Hän personifioi myös pyhän ylennetyn puheen, joka laskeutui ensimmäisiltä viisumilta - Rishiltä. Pohjimmiltaan se on voima, joka lähtee maailmankaikkeuden Luojalta, ja toi puheen materiaaliseen maailmaan, mikä on mielenkuvan ilmestynyt muoto.
Saraswati on kaunopuheyden jumalatar, joka auttaa pukeutumaan ajatuksiin sanoiksi ja ilmaisemaan niitä puheella. Ajatus, ennen kuin se ilmestyy sanan muodossa, menee läpi monien muunnoksen vaiheiden: ensin ääni menee hienovaraisen tason kolmen vaiheen läpi, jotta materiaalimaailma muuttuisi myöhemmin sanan ilmestyneeseen muotoon. Vak-tyyppejä on neljä, tai neljä äänimuotoa: para, pashyanti, madhyama ja vaikhari. Äänen korkein transsendenttinen muoto on para-vak; kun äänen muoto ja väri on mahdollista erottaa, se on pashyanti-vak; madhyama-vak - taso, jolla ajatuksemme "kuulostavat"; ja äänen alin muoto on vaikhari-vak (maallinen puhe, sen aineellinen näkökohta, maailmankaikkeuden alkuperäisen äänen ilmeinen ilmeinen muoto, jonka kautta olemme yhteydessä muihin ihmisiin ja joka toimii Vishudha-chakrassa). Yleensä ihminen kuulee vain vaikhari-vak-tasolla, mutta vastaanottokyky kolmeen muuhun äänen korkeampaan vaiheeseen riippuu kuitenkin hänen henkisen kehitystasonsa tasosta sekä siitä, missä määrin hänen tietoisuutensa on puhdasta.
Pariksi ampumalla vak (puhe) heittää lehdet pashyanteista, antaa silmun madhyamassa ja kukkii vaikharissa. Vak saavuttaa äänenvaimennuksen vaiheen käänteisessä järjestyksessä, ts. Alkamalla Vaikhari. Para, pashyanti, madhyama ja vaikhari ovat vak-tyyppisiä neljää tyyppiä. Steam on korkein ääni. Vaikhari on alhaisin ääni. Evoluutiossa vak alkaa korkeimmalla äänellä ja loppuu pienimmällä. Involuutiossa vak kulkee vastakkaiseen suuntaan ja liukenee parempana korkeimmalle äänelle. Kuka uskoo, että suuri puhetta herra (vak), erittelemätön, valaiseva on "minä" - kuka ajattelee, hänet ei koskaan kosketa korkeat tai matalat, hyvät tai pahat sanat
- "Jooga Kundalini Upanishad"
Yantra Saraswati
Yantra (Skt. यन्त्र् - 'tuki', 'tuki', 'työkalu') on eräänlainen geometrinen rakenne, joka vaikuttaa harkitsevan henkilön tietoisuuteen meditaation ja keskittymisen välineenä ja tarjoaa arvokasta tukea henkiselle polulle. Kun ihminen keskittyy yantraan, erilaisten ajatusten melu, joka pyörii kaoottisesti mielessä, pysähtyy ja hänen mielensä siirtyy vapaasti resonanssiin yantran geometrisen muodon tuottaman energian kanssa. Jokainen yantra emittoi tietyn taajuuden energioita ja sallii niiden havaitsemisen. Perinteiset yantrat tulivat ilmoituksen kautta, selkeyden kautta, mikä antoi mahdolliseksi tuoda heidät hienojen energioiden maailmasta ja ilmentyä maailmaansa muodossa, joka heijastaa tietyn jumaluuden olemusta aineellisella tasolla, jonka energia on edustettuna yantran fyysisessä materiaalitasossa. Kun laulat Saraswati-mantraa,on toivottavaa, että yantra on silmiesi edessä. Tämän yantran mietiskelyllä on myönteinen vaikutus ihmiseen, hänen tietoisuuteensa muodostuu vain autuaita positiivisia ajatuksia. Ja se tuo inspiraatiota luoville ihmisille. Tämän yantran uskotaan stimuloivan aivojen oikeaa pallonpuoliskoa ja myös auttamaan hallitsemaan tunteita.
Yantra houkuttelee kauneimman ja viisaimman jumalattaren voiman. Koska Sarasvati on koulutuksen, kulttuurin, taiteen, luovuuden, tiedon, visualisoinnin tai mietinnön päällikkö, Sarasvati yantra auttaa ymmärtämään monia henkisiä totuuksia, arvostamaan taiteen kauneutta, kehittää henkilössä ymmärrystä erityyppisistä luovuuksista, taiteista, musiikista, antaa ajatuksien puhtauden, tietoisuuden selvyyden, oratoriset taidot, mahdollisuus luovaan itsensä toteutumiseen.
Ohmia.
Artikkelin kirjoittaja Julia Kuznetsova