Ainujen salaperäiset ihmiset ovat asuneet Kaukoidässä muista ajoista lähtien, heidän elämäntapansa on säilytetty jopa venäläisten saapumisen myötä. Kaikki alkoi muuttua 1800-luvun lopulla Venäjän ja Japanin suhteiden pahenemisen jälkeen.
Parrakkaat ihmiset
Ainu (tai Ainu) tarkoittaa kirjaimellisesti "ihminen". Tämän etnisen ryhmän alkuperäinen elinympäristö on Kamtšatkan eteläosa, Kuriles, Sahalin, Amurin alajuoksut sekä Japanin saaret. Tutkijoiden mukaan ensimmäinen Ainu ilmestyi täällä noin 15 tuhatta vuotta sitten, mutta ei tiedetä, mistä ne ovat kotoisin.
Eurooppalaiset, jotka kohtasivat Ainuun ensimmäistä kertaa 1700-luvulla, hämmästyivät ulkonäöltään: miellyttävät, eurooppalaisilla silmäleikkauksilla, miehet, joilla oli paksu parta ja viikset - he olivat silmiinpistävästi erilaisia kuin naapurimaiden mongoloidityypit.
Ainuun perinteinen toiminta on aina ollut metsästys ja kalastus. Aseina he käyttivät pääasiassa lyhyt miekka, veitset ja keula, usein myrkytettyjen nuolien kanssa.
Ainu-siirtymään liittyy kaksi hypoteesia. Ensimmäisessä sanotaan, että Ainu tuli Kaukoitään Pohjois-Siperiasta, toinen osoittaa Tyynen valtameren eteläisiin saariin.
Jälkimmäinen versio vaikuttaa uskottavammalta, koska Ainuilla on jonkin verran läheisyyttä Australian ja Polynesian aborigineille: kasvojen ja nenän rakenne, spiraalimainen koristevaate vaatetussa, päiväntasaajan heimojen kaltaiset rintakorut, polynesialaisten aseen kaltainen jousi.
Mainosvideo:
Suosittua versiota Ainu-suhteista eurooppalaisiin, etenkin Kaukasian rodun kanssa, ei ole vahvistettu. DNA-analyysin tulokset eivät paljastaneet mitään geenisuhdetta ausien ja indoeurooppalaisten välillä.
Noin 500 eaa e. Japanin saarilta Ainu alkoi syrjäyttää Mongoloid-tyyppisiä muukalaisia - nykyajan japanilaisten esi-isiä. Vaikka sotamainen Ainu olikin pieni, se ei pitkään aikaan antanut vieraita ajamaan heitä pois asuttavista paikoistaan. Mutta valloittajien lisääntyneen virtauksen vuoksi heidän piti keskittyä edelleen Hokkaidon, Kurilesin ja Sahalinin alueille.
Tuttavuus
Ensimmäistä kertaa venäläiset pioneerit tapasivat Ainun 1700-luvun lopulla Kamtšatassa. Suhteet Amurin ja Pohjois-Kuril Ainuun muodostuivat vasta 1800-luvulla. Ainu tunnustettiin heti venäläisiksi ystäväksi, 1800-luvun puoliväliin mennessä noin puolitoista tuhatta tämän etnosen edustajaa oli ottanut Venäjän kansalaisuuden.
Kummallista kyllä, kun japanilaiset ottivat ensimmäisen kerran yhteyttä venäläisiin, he tuskin erottivat heitä Ainusta, vaikka venäläiset itse näkivätkin selvästi eron: Ainuut olivat tummempia, enimmäkseen tummansilmäisiä. Ensimmäisten venäläisten tutkimusmatkailijoiden kuvauksessa Ainu näytti pikemminkin mustalta.
Ivan Kruzenshtern kirjoitti:”Ainu-ihmiset ovat nöyriä, vaatimattomia, luottavaisia, kohteliaita, kunnioittavat omaisuutta … Itsetön puhe, rehellisyys ovat heidän tavanomaisia ominaisuuksiaan. He ovat totuudenmukaisia eivätkä siedä petosta."
Valitettavasti venäläiset alkoivat käyttää Ainua yhä enemmän hyväksikäytön ja sorron alla. Jopa venäläiset tutkijat myönsivät, että alainien asema japanilaisessa Hokkaidossa oli paljon parempi kuin Venäjälle kuuluvissa kurileissa. Jo 1800-luvun puolivälissä venäläinen ainu alkoi vähitellen muuttaa Japanin alueille.
Kaukoidässä työskennellyt tohtori Dobrotvorsky totesi, että”1800-luvun puolivälissä eteläisessä Sahalinissa, Busse-lahden lähellä, oli 8 suurta Ainu-siirtokuntaa, vähintään 200 ihmistä. 25 vuoden jälkeen ei jäänyt yhtään kylää."
Navigaattori Ivan Kruzenshtern, kirjailija Anton Tšehhov ja maasta karkotettu puolalainen kansatutkija Bronislav Pilsudski yrittivät jotenkin puolustaa Ainujen oikeuksia, mutta kukaan ei kuullut heidän äänensä puolustamaan pieniä ihmisiä.
maastamuutto
Kun vuonna 1875 tehdyn Pietarin sopimuksen ("alueiden vaihdosta") nojalla kurilit luovutettiin Japaniin, kaikki Kuril Ainu -asutukset muuttivat automaattisesti nousevan aurinkoon ja saarien kanssa. Vain 83 tämän etnisen ryhmän edustajaa halusi jäädä Venäjän imperiumiin. He kertoivat tästä 18. syyskuuta 1877 saapuessaan Petropavlovsk-Kamchatskyan.
Tsaarihallitus tarjosi jäljelle jäävälle Ainuun siirtyäkseen komentajasaarten varaukseen, josta he kieltäytyivät. Neljän kuukauden ajan Ainu vaelsi jalka, kunnes he saavuttivat Yavinon Kamchadal-kylään, missä he päättivät asettua. Myöhemmin toinen Ainu-asuinpaikka, Golygino, kasvoi lähellä. Vuonna 1897 suoritetun väestölaskennan mukaan 57 Ainua asuu Golyginossa, 33 Yavinossa.
Venäjän tappion jälkeen Venäjän ja Japanin sodassa vuosina 1904-1905 Venäjän Ainu-tilanne paheni entisestään. Itse asiassa heidät jätettiin puolustamaan itseään. Kaikkia jäljellä olevia Ainua pyydettiin menemään Japaniin. Seurauksena yli 90% tämän etnisen ryhmän edustajista lähti Venäjältä.
Neuvostoliiton aikana Ainuia ei käsitelty paremmin. Erityisesti uudet viranomaiset tuhosivat Golyginon ja Yavinon lähettämällä kaikki asukkaat Zaporozhyen kylään Kamtsatan alueen Ust-Bolsheretsky-alueelle. Ajan myötä ne rinnastuivat Kamchadaliin.
Monet muut Ainu ovat vielä vähemmän onnekkaita. 1930-luvulla Ainu-sukunimillä olevat ihmiset karkotettiin GULAGiin - jostain syystä viranomaiset pitivät heitä japanilaisina. Ains alkoi vaihtaa sukunimiään venäläisiin poikkeuksetta. Vuonna 1979 etonimi "Ainu" poistettiin Neuvostoliiton etnisten ryhmien luettelosta: kansa julistettiin sukupuuttoon.
Siitä huolimatta Ainu selvisi. Vuoden 2010 väestönlaskennan tulosten mukaan 109 ihmistä kutsui itseään Ainuksi, joista 94 asuu Kamtšatassa. Etnologien mukaan Venäjällä puhdasrotuista Ainua ei kuitenkaan käytännössä ole.
Mutta he selvisivät Japanissa. Virallisten lukujen mukaan Japanin saarilla on noin 25 000 ihmistä. Lähes kaikki he harjoittavat matkailualaa - palvelevat ja viihdyttävät eksoottisten asioiden janoisia turisteja.
Vuonna 2008 Japanin parlamentti tunnusti ausin kansallisiksi vähemmistöiksi. Nyt Japanin viranomaiset järjestävät erityistilaisuuksia, joiden tarkoituksena on tukea pientä etnistä ryhmää. Ainuiden elämä ei nykyään aineellisesti eroa käytännössä alkuperäisten japanilaisten elämästä.
