Keskiajalla Ranskassa ja Espanjassa näitä ihmisiä kohdeltiin paljon huonommin kuin juutalaisia ja romania. Gasconferenssissa heitä kutsuttiin kagoteiksi, gaketteiksi, gfeiksi ja geziteneiksi; Baskimaassa - agotit, gafot ja agotakit; Anjoussa ja Languedocissa - konepellillä; Bretagnessa - kakhetit, kakonit, kakos ja kakins. Mutta missä he asuivat ja riippumatta siitä mitä heitä kutsuttiin, he olivat kaikki syrjäytyneitä.
Eurooppalainen varhaiskeskiaikainen yhteiskunta oli melko uskollinen yksinkertaisen luokan ihmisille. Yksi voi syntyä talonpoika- tai käsityöympäristössä ja kuolla kuninkaan neuvonantajana. Henkilökohtaisia ansioita ja kykyjä arvostettiin suuresti, ja tiedämme monia esimerkkejä arvokkaiden odottamattomasta noususta. Pelkkä tosiasia alhaisesta syntymästä ei tarkoittanut niin paljon kuin nykyään yleisesti ajatellaan.
Alkuperäisen kuorman alla
Kuitenkin oli ylitsepääsemättömiä esteitä, ne asettavat ihmiselle eräänlaisen leimautumisen. Juutalaisena syntynyttä pidettiin onnettomana. Tai kagot, joka oli paljon pahempaa kuin juutalaisena syntyminen.
Ensimmäiset maininnat kagotista juontavat juurensa noin 10. vuosisadalta. Silloin, ja ilmeisesti huomattavana määränä, niitä esiintyy koko Länsi-Ranskassa ja Luoteis-Espanjassa, Bretagneista Pyreneihin. Eri paikoissa niitä kutsutaan eri tavalla, mutta ydin on sama - nämä ovat ihmisiä, joiden uskottiin loukkaavan itse Jumalaa olemassaolollaan.
Jotkut tuon ajan tutkijat jopa ajattelivat, että kagotit olivat erityisen haitallisia ihmisiä. Useita keskiaikaisia kuvauksia näiden ihmisten ulkonäöstä on säilynyt. Yhden heistä, espanjankielen mukaan, kagotit ovat sitkeitä, leveäpintaisia, korkeilla poskeluilla, pyöreillä kalloilla, erittäin vaalealla (melkein valkoisella) iholla, suhteellisen vaaleilla (vaaleanruskeasta vaaleanruskeisiin) hiuksiin, vaaleansinisiin tai vihreisiin, hieman viistoihin silmiin ja sormet, joissa on huomattavasti paksunneet nivelet. Toisessa, ranskalaisessa, heidän silmänsä ovat tummat tai ruskeat, kiharaiset, tummat tai mustat ja heidän ihonsa on tumma tai oliivi. Kaksi täysin erilaista etnistä muotokuva. Ja ilmeisesti espanjalaiset kagothit ja ranskalaiset kagothit ovat eri kansakuntien lapsia. Mutta sellaisilla erilaisilla, yhden nimen yhdistämillä syrjäytymisillä oli ominaisuus, joka teki heistä sukulaisia - auriclelin rakenteen piirteet. Kagothilla ei ollut korvakoruja. Joskus he kutsuvat myös pari erityisominaisuutta - huomattava struuma ja leveä, ikään kuin "kasvot" oleva nenä. Mutta ulkonäöllä oli toissijainen merkitys. Jotta tullakseen Kagotiksi, piti yksinkertaisesti syntyä Kagot-perheeseen. Ja se oli tuomio.
Mainosvideo:
Normaalin elämän kielto
Juutalaisen leimautumisesta voitiin päästä eroon - se riitti kääntymään kristilliseen uskoon. Samalla tavalla voitaisiin jopa lakata olemasta sarakeni. Mutta oli mahdotonta "pudota" kagotista. Huolimatta siitä, että he eivät olleet pakanat, vaan tavallisimmat kristityt. Heidät kirjoitettiin siten - "krétien" - eli "kristittyjä". Ja erityisiä paikkoja, joissa he asuivat, kutsuttiin myös "Chretiens", sitten heitä kutsuttiin kagothiers. Ja nämä paikat olivat erityisiä. Jos kaupungissa - niin jotakin geton tapaista, jossa kagotien talojen vieressä ei ollut normaalien ihmisten taloja. Joskus se oli kokonainen "Kagotskaya" -katu, joskus alue kaupungin muurien ulkopuolella. Kylissä he asutettiin laitamille, jotta ne eivät olisi yhteydessä muihin kyläläisiin, tai heidät karkotettiin normaalien kylien ulkopuolelle - maatiloille tai erityisiin Kagot-asutuksiin. Hyvin usein Gasconferenssillä ja muilla vuoristoalueilla heille annettiin syrjäisimmät ja tavoittamattomat maat elämää varten. Heidän piti elää eristyksissä, mennä naimisiin vain samojen kagojen kanssa, älä missään tapauksessa kosketa tavallisia ihmisiä, äläkä koske käsin siltojen tai portaiden kaiteita, koska normaalit ihmiset voivat sitten koskea näihin kaiteisiin. Heitä kiellettiin koskettamasta kaikkia ruokia, kankaita ja vaatteita, joita sitten tavalliset ihmiset voivat käyttää. Ja heille otettiin käyttöön erityinen ammattikielto: kagootit eivät voineet olla kokkeja, kokkeja, majataloja, ylläpitää hotelleja, harjoittaa karjankasvatusta ja maataloutta, panimoa olutta, puristaa öljyä, tuottaa viiniä, pestä jopa lattioita ja pestä vaatteita rikkaille. Mutta se sai kalastaa, koska se on Kristuksen kuva, ja Jumala voittaa kaiken pahan, samoin kuin sepän ja puusepän,koska Kagotskin tartunta ei leviä puun ja raudan kautta. He voisivat myös tarjota mitä tahansa jäteveteen ja kuolemaan liittyviä palveluita: olla ammattilaisia, teloittajia, kutoa köysiä, harjoittaa synnytys- ja leikkaustoimintaa. Kristittyinä heitä ei kielletty menemästä kirkkoon, mutta merkittävin varauksin: he pääsivät vain erityisen matalan sisäänkäynnin kautta, jota usein kutsuttiin kagotiksi. Heillä ei ollut oikeutta lähestyä alttaria, Kagotskin sisäänkäynnin puolelta erityinen palkki esti heidän tiensä; heillä ei ollut oikeutta koskea astiaan pyhällä vedellä; heille oli erityinen säiliö - "vain kagootteille". He jopa kastettiin erityisellä tavalla - täydellisessä hiljaisuudessa, ilman soittoääntä ja hämärässä, he antoivat vain nimen eikä kirjoittaneet vanhempiaan koskaan - vain isänsä ammatin. Aikaisemmissa rekistereissä, kuten historioitsijat sanovat,on mahdotonta erehtyä: jos lapsen nimi on kirjoitettu "puuseppä" - tämä on tarkka merkki siitä, että vastasyntyneen isä oli kagot.
Ranskassa on vielä nykyäänkin sukunimen perusteella mahdollista selvittää, onko perheessä kagotia. Voidaan sanoa lähes sataprosenttisella varmuudella, että Charpentier, Cordier, Chretien, Laplace, Koke, Cretin, Colbert, Gezi ovat kotoisin Kagothista. 1600-luvulle mennessä, kun lait muuttuivat pehmeämmiksi ja monet kagothien rajoitukset kumottiin, mikä myötävaikutti sekava avioliittojen kasvuun, kagotien ja kagothien jälkeläisten osuus oli lähes kymmenesosa väestöstä. Ja nyt, kuten tutkijat sanovat, melkein jokaisella ranskalaisella on ainakin yksi kagotti esi-isissään.
Valkoiset spitaaliset
Juuri sitä - "valkoisia spitaalisia" - baskeja kutsuttiin kagoottiksi. Koko keskiajan kagogeilla oli vain yksi oikeus - maksaa veroja, usein lisääntynyt ja velvollisuus vastata väärinkäytöksiin. Viimeinen sääntö on ollut voimassa kagothien ensimmäisen maininnan jälkeen. Kaikkia rikkomuksia pidettiin muiden ihmisten hävittäjänä ja pyhimyksenä. Jos kagot kosketti pyhää kirjaa tai upotti kätensä astiaan, jolla oli pyhää vettä, käsi leikattiin heti kuin varas. Ja jotta kagota olisi heti nähtävissä ja tunnistettavissa, hänen piti käyttää erityistä kylttiä - vaatteidensa vasemmalle puolelle hän ompeli punaisen hanhen tassun muodossa olevan kyltin ja käveli katua pitkin helistin kädessään - kuin spitaalinen.
Juuri tämä johti tutkijat ajatukseen, että ehkä kagootit olivat itse asiassa spitaalisia tai kärsivät jonkinlaisesta ihotaudista. Esimerkiksi tuolloin Ranskassa, etenkin ristiretkien jälkeen, erittäin merkittävä osa väestöstä sairastui lepraan. XII vuosisadalla rakennettiin 19 tuhatta leperikolonnia! Silloinen lääke erotti lepran huonosti muista ihosairauksista, ja ihmiset, jotka kärsivät erilaisista dermatooseista, ihtyosisista, psoriaasista, päätyivät spitaaliseen siirtokuntaan. Erinomainen valkoinen lepra, punainen lepra. Näitä potilaita ei erotettu toisistaan. Vain eristetty.
Yksi eroista kagotien välillä oli jatkuva epämiellyttävä haju. On mahdollista, että tämä oli merkki ihosairaudesta. Kuten paksuuntunut nenä tai struuma, se voi olla merkki cretinismistä tai hypertyreoidisuudesta. Silloin varotoimenpiteet, jotka laissa määrätään kagoteille, ovat selvät. Ja avioliittojen kielto heidän kanssaan. Tuolloin uskottiin, että lepra voi olla peritty ja ilmentyä jopa useiden sukupolvien jälkeen.
Kagotsin alkuperästä on tietenkin muita versioita. Yhden heistä mukaan nämä syrjäytyneet olivat kataareja, jotka kirkko tunnusti keisariksi. Kataarien jälkeläiset vierailivat jopa paavi Leo X: ssä vuonna 1514 ja pyysivät poistamaan heiltä, kuten kagotit, kaikki lain asettamat rajoitukset. Paavi antoi vastaavan härän ja teki Kagotosta tasa-arvoiset oikeudet muiden ihmisten kanssa. Historialaiset kuitenkin kyseenalaistavat katareiden ja kagotien identiteetin. Heidän mielestään se oli fiksu poliittinen siirto kirkon vainon välttämiseksi.
Toisen version mukaan kagotit tulivat muinaisen, ei-kelttiläisen, muinaisen Gallian väestöstä. Heitä korvanneet heimot työnsivät valloitetut vaikeasti tavoitettaviin paikkoihin, ja vaikka he hyväksyivät kristinuskon, he kohtasivat heitä pakanoina. Lisäksi mikään kagothien syrjinnän poistavista laeista ei toiminut ennen suurta Ranskan vallankumousta. Sitten raivostuneet kagotit polttivat rekisterit ja kaikki alkuperätodistukset. Ja vain tällä tavalla he onnistuivat pääsemään eroon kohtalokkaasta leimautumisesta.
Nikolay KOTOMKIN