Romanovien kuninkaallisen perheen ja ennen kaikkea keisari Nikolai II: n kaanonisointi ei ole kaikkien ymmärrettävissä. Melko usein kuullaan kysymyksiä: mitä tämä kuningas teki niin, minkä vuoksi hänet kanonisoitiin? Siirrytään tosiasioihin.
Ammunta Jekaterinburgissa
Yöllä 16.-17. Heinäkuuta 1918 Jekaterinburgissa sijaitsevan Ipatiev-talon kellarissa keisari Nikolai Alexandrovich, joka luopui valtaistuimesta 2. maaliskuuta 1917, vaimonsa keisarinna Alexandra Feodorovna sekä heidän lapsensa Olga, Tatjana, Maria, Anastasia ja Aleksei ammuttiin. …
Kolme päivää teloituksen jälkeen 8. heinäkuuta 1918, 1918, jumalallisen jumalanpalvelun aikana Moskovan Kazaanin katedraalissa, patriarkka Tikhon ilmoitti:”Kauhea asia on tapahtunut - entinen tsaari Nikolai Aleksandrovich ammuttiin. Meidän on tuomittava tämä teko, tottelemalla Jumalan sanan opetusta, tämä teko, muuten laukauksen veri putoaa meille eikä vain niille, jotka sen ovat tehneet. Tiedämme, että hän hylkäsi valtaistuimen ja teki sen Venäjän hyväksi ja rakastaen häntä. Luopumisen jälkeen hän olisi voinut löytää itselleen turvallisuuden ja suhteellisen hiljaisen elämän ulkomailla, mutta hän ei halunnut kärsiä yhdessä Venäjän kanssa. Hän ei tehnyt mitään tilanteensa parantamiseksi, erottui itsestään kohtaloon. Lisäksi patriarkka siunasi kirkon saarnaajia ja pastoreita suorittamaan muistojuhlapalveluja romanoville.
syvä kunnioitus
Kuten venäläisten kirkon johtajat uskovat, venäläiselle kansalle ominainen kunnioitus voitelun suhteen, hänen kuolemansa traagiset olosuhteet sekä viattomien lasten kuoleman aiheuttama säälitys auttoivat suhtautumaan kuninkaalliseen perheeseen ei poliittisen sorron uhreina, vaan kristittynä marttyyreja. Siksi melkein heti alkoi romanovien kunnioitus, joka jatkui koko historiamme Neuvostoliiton ajan. Nämä tunteet olivat erityisen vahvoja siirtolaispiireissä. Joten emigranttilehdissä oli raportteja kuninkaallisten marttyyrien tekemistä ihmeistä, esimerkiksi kuvakkeiden mirrestä virtaaminen kuvien kanssa.
Mainosvideo:
Vuonna 1981 ulkomaalaisen venäläisen kirkon piispanneuvosto numeroi roomalaiset marttyyriksi. Romanopovien muistoksi pidettiin 16. heinäkuuta 1989 tyhjellä tontilla, jolla Ipatiev-talo kerran seisoi. 18.8.1990 tähän kohtaan pystytettiin puinen risti, jonka lähellä rukouksia ja akatisteja luettiin useita kertoja viikossa.
Hyvät ja huonot puolet
Samaan aikaan kanonisointia vastusti paljon ääniä, etenkin Nikolai II. Hänen epäonnistunut valtion politiikka, mukaan lukien Khodynka-tragedia, Verinen sunnuntai, Lena-teloitus ja yhteydet Rasputiniin, mainittiin perusteluina. Vuonna 1992 piispanneuvoston päätöksellä perustettiin synodaalikomitea, joka sai tehtäväkseen tutkia kuninkaallisen perheen marttyyrikuolemaan liittyviä materiaaleja. Seurauksena oli, että kirkko erotti Nikolai II: n poliittisen toiminnan henkisten ja fyysisten kärsimysten ajanjaksosta, jonka viimeinen Venäjän keisari kärsi elämänsä lopussa. Loppujen lopuksi annettiin seuraava johtopäätös:”Kuninkaallisen perheen vankeudessa kärsimyksissä kärsivällisyydellä, kärsivällisyydellä ja nöyryydellä, marttyyrikunnossaan paljastettiin myös Kristuksen uskon valo, joka valloitti pahan.kuinka hän loisti miljoonien ortodoksisten kristittyjen elämässä ja kuolemassa, jotka kärsivät Kristuksen vainoista 20. vuosisadalla.
Tämän kuninkaallisen perheen ymmärtämisen ymmärtämiseksi komissio katsoo täysin yksimielisesti ja Pyhän sinodin suostumuksella kunnioittamalla Venäjän uusia marttyereja ja tunnustajia katedraalissa keisari Nikolai II: n, keisarinna Alexandran, Tsarevich Alexyn, suurherttuatarien Olgan, Tatjanan, Maria ja Tatianavuksen marttyyrien edessä.
Venäjän kirkon piispanneuvostossa 14. elokuuta 2000 tsaarin perhe kanonisoitiin osana Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien neuvostoa, joka paljastettiin ja ei havaittu.
Kirkon johtajalle oli myös erittäin tärkeää, että Nikolai II eläi kunnollista ja hurskasta elämää: hän kiinnitti suurta huomiota ortodoksisen kirkon tarpeisiin, lahjoitti avokätisesti varoja kirkkojen rakentamiseen. Kaikki kuninkaallisen perheen jäsenet eläivät ROC: n mukaan ortodoksian perinteiden mukaisesti.
Nikolai Romanovin poliittiseen toimintaan voidaan suhtautua eri tavalla, mutta tässä tapauksessa hänen persoonallisuuttaan tarkastellaan yksinomaan kristillisen maailmankatsomuksen näkökulmasta. Martyrdomuksensa kautta hän sovitti kaikki syntinsä.