Mitä "kauhu tarinoita" ei kerrota heistä Madagaskarin saarelle saapuville turisteille! Väitetysti nämä alamittaiset aborigiinit Wasimba-heimosta lupaavat epäonnea pelkästään ulkonäöltään. He vihaavat muukalaisia, levittävät tauteja, varastavat paikallisilta asukkaiilta paitsi ruokaa, myös lapsia - he vetävät heidät suoraan pankista jokeen tai järveen … Synnien luetteloa voidaan jatkaa, koska melkein kaikki vaikeudet syytetään vazimbaan. Näitä ihmisiä ei kuitenkaan tarvitse syyttää. Lisäksi hän on pikemminkin uhri itse - monet oikeudenkäynnit ovat pudonneet hänen arvoltaan, pakottaen hänet pysymään toistaiseksi poissa sivilisaatiosta.
Indonesiasta terveisin
Negatiivisuus on sitäkin yllättävämpää, kun otetaan huomioon, että sitä pidetään melko virallisesti: juuri Wasimba-heimo olivat ensimmäiset uudisasukkaat tällä kerran autioisella saarella Etelä-Afrikan lähellä. He purjehtivat muinaisesta Indonesiasta toisen vuosituhannen alussa eKr., Ja heitä voidaan pitää nykyaikaisen Madagaskarin esi-isinä, jotka muodostavat suurimman osan Madagaskarin tasavallan väestöstä.
Ensimmäiset wazimba-kylät perustettiin saaren itärannikolle, missä ne asettuivat ongelmitta ja asuivat siellä, kunnes heidän jälkeensä tulevat militantit uudisasukkaat ajoivat heidät muista Aasian alueista. Melko mukavalta alueelta heimo pakotettiin siirtymään Madagaskarin pohjoisesta etelään ulottuvalle vuoren tasangolle. Tietenkin, ilmasto-olosuhteet ovat täällä paljon huonommat, mutta riisiä oli mahdollista kasvattaa, mikä oli pohjimmiltaan mitä he tekivät uudessa paikassa. Plus kalastus - wasimba asettui Mangurujoen ja vierekkäisten säiliöiden varrelle.
Lähellä olevat Betsileo-heimot pitivät hienoa vuoristoon ulottuville terasseille. He kasvattivat myös riisiä ja kasvattivat karjaa. Historia ei vaikuta siihen, miksi vihamielisyys levisi heimojen välillä, mutta Wasimba ei jälleen kerran puolustanut heidän oikeuksiaan käsillä olevilla aseilla, mutta muutti vielä pidemmälle länteen. Onneksi, kuten kävi ilmi, oli myös mahdollista kehittää riisiistutuksia Anala-manga-kukkulan tilavalle monienväliseen laaksoon.
Mennäänkö he täällä paljain jaloin?
Mainosvideo:
Kuitenkin 1700-luvun alkupuolella Andrianzacin kuningas - tuolloin saaren tehokkain hallitsija - syrjäytti wasimban Analamangasta, missä hän perusti myös nykyisen Madagaskarin tasavallan pääkaupungin Antananarivon.
Tällä kertaa siirtyminen oli myös länteen, mutta paljon vaikeampaa ja vaarallisempaa kuin edellinen - heimo oli tuntemattomissa olosuhteissa: vaikeasti tavoitettavissa oleva Bongulavan vuorijono, niukka kasvillisuus, ruokatarvikkeet ovat loppumassa. Kuolleet haudattiin ensin sinne matkan varrella (haudat ovat säilyneet tähän päivään saakka), ja sitten kun se tuli tietoon edessä olevien luolien edessä lähetetyistä partiolaisista, ruumista vietiin näihin maanalaisiin haudoihin.
Nykyään on vaikea kuvitella, kuinka wazimba onnistui ylittämään tsingin valtavan alueen - piikkiset kalkkikivivuoret. Ne ovat suhteellisen matalat - 200–400 metriä ja vain joskus hiukan korkeammat, mutta tämä on vankka tukien palisade, jonka välille on edelleen vaikea päästä läpi ilman erityisiä vuorikiipeilylaitteita. Muuten, sana "tsingi" käännöksessä madagaskarista tarkoittaa "paikkaa, jossa et voi kävellä paljain jaloin". Aika asiallisesti sanottu!
Vaikean ylityksen loppupiste oli Monambulu-joen viehättävä kanjoni Mahajanga-maan nykyisen länsimaakunnan eteläpuolella. Ympärillä koskemattomia mangroovimetsiä ja järviä - jumalattomasti kulma, josta juuri Vasimba haaveili.
Aluksi heimo asui kalkkikiviluolissa: toisissa he asuttivat, toisissa vielä käytetään hautaamaan kuolleita. Sitten kokonaiset perheet alkoivat lähteä tänne perustaen kyliä joen varrella sijaitseviin metsiin. Yleensä ne ovat piilossa näkymästä, ja vain pienet viljellyt viljelyalat mahdollistavat sen, että wazimba elää lähellä.
Heimon nykyinen alue on osa Tsingzhi du Bemaraha -suojelualuetta. Turistit pääsevät tänne pääkaupungista Antananarivosta Morundava-lentokentän kautta, sitten neljä tuntia bussilla tärkeillä teillä. Mutta Wazimban kyliin ei ole reittejä - oppaat eivät johda ketään kauempana pohjoiseen, vaikkakin on tarpeeksi ihmisiä, jotka haluavat päästä eksoottisen heimon asuinalueille. Yksi on tyytyväinen pyhiinvaellusretkeen wasimban haudoille.
He rankaisevat ja … auttavat
Nämä hautaukset, sekä avoimilla alueilla että luolissa, ovat tuskin havaittavissa, mutta tunnistettavissa: kivi asetetaan tiukasti kohtisuoraan pienen kivilaatan yläpuolelle. Tällainen hauta ei aina ole näkyvissä. Uskotaan, että sen vahingossa astuminen tai kompastuvan kivin päälle on huono merkki: kuolleen sielu tulee varmasti kostoa. Sekä kynitty kukka tai haara haudan vieressä kasvavasta pensasta. Jos näin tapahtuu, rikoksentekijä tai hänen rakkaansa kohtaa vakava sairaus tai jopa kuolema - haudattu voi viedä syyllisen ihmisen sielun seuraavaan maailmaan.
Vaikka on olemassa suoraan päinvastainen tapa: pyytää apua kuolleen wasimban valtavalta hengeltä. Tätä varten sinun tulee tulla hautaan tarjouksella ja tehdä pyyntö.
Toisin sanoen hautojen päällä lentävät wazimban henget eivät pelota pelkoa ja jopa kauhua, vaan myös kunnioitusta. Siksi Madagaskarilla on mahdotonta edes kuvitella tällaisten hautausten uhraamista. Päinvastoin, mitä vanhempi se on, sitä arvokkaampaa.
Paikalliset parantajat, jotka pitävät kiinni muinaisista parantamisen ja ennustamisen perinteistä, uskovat, että yksi wazimban arvostetuimmista jumalista, Ranoro, auttaa heitä parantamisen vaikeissa tehtävissä. Väitetään, että hän antaa voimaa ja kykyä auttaa ihmisiä. Mitä menestyvämpi ja arvostettu noitalääkäri on, sitä enemmän hän nauttii Ranoro-tuesta.
Muuten, kaikkialta Madagaskarista tulevat parantajat sekä ranskalaiset lääkärit ja farmakologit (saari oli pitkään Ranskan siirtomaa) ovat toistuvasti yrittäneet saada käsiksi luonnonlääkkeiden reseptejä, joita Wazimban kylien parantajilla on. Loppujen lopuksi heillä on muinaisia ja todistettuja lääkkeitä vakavimpiin sairauksiin. Tällaisten lääkkeiden tehokkuutta voidaan arvioida ainakin sen perusteella, että wazimban keskimääräinen elinajanodote on huomattavasti korkeampi kuin muiden etnisten ryhmien - Madagaskarilla se on keskimäärin 62 vuotta miehillä ja naisilla. Ja Wasimba-heimon keskuudessa sata vuotta satavuotiaita (ja etenkin pitkävahoisia) ei ole mitenkään harvinaisia.
Oikeuslakien mukaan
Kuinka sivilisaatiosta kaukana menneet wazimba elää tänään? Pääasiassa omavaraisuusviljelyn vuoksi: he kasvavat riisiä - täällä heidät tunnustetaan mestareiksi - sekä jamssia - perunan kaltaista mukulakulttuuria. Perinteisesti he kalaavat. Talot on rakennettu rannikkosavesta, katot peitetään riisinvarsilla. Asuntoja pystytään koko kylään, usein lahjaksi uudelle perheelle.
Jos joku kroonisen sairauden, leipomon menettämisen tai vanhuuden vuoksi ei pysty viljelemään maataan tai kalaa, koko yhteisö auttaa häntä. Wazimban erottaminen ei ole tapana - missään kylässä päällikön talo ei eroa muualta. Sanalla sanoen, kaikki on reilua.
Tietenkin, nykyään on olemassa tietty yhteys mantereeseen. Se on kuitenkin aika erikoinen. Vaikka wazimba kuitenkin välttää kotieläinten lihan syömistä (lukuun ottamatta laihoja vuosia), he kasvattavat karjaa ja myyvät sen lähimmän baariheimon naapureiden välityksellä. Järjestelmä on seuraava: wazimba antaa lihan, he myyvät sen baarille ja saatavista pyynnöistä tavaroilla ostavat tavaroita. Nämä ovat pääasiassa työkaluja (akselit, lapiot, kuokat), vaatteita, kenkiä ja tietysti suolaa. Tässä yhteydessä yhteydet sivilisaatioon ovat rajallisia. Ja jos aiemmin wazimban avioliitossa pitkään oleskelleissa idässä ja Madagaskarin keskustassa oli avioliittoja muiden heimojen edustajien kanssa - yleensä tytöt annettiin avioliittoon -, niin tämä on jo vuosisatojen ajan ollut poissuljettu. Morsiamet ja sulhanen tulee etsiä omasta tai naapurikylästään. Siksi geenivarat käytännössä eivät muutu, ja tämän heimon edustajat ovat edelleen samat: alamittaiset - 130 - 150 senttimetriä, erittäin tummalla ihonvärillä, hoikka rakenne, mutta erittäin vahva ja kestävä.
Onnellisuus? OK
Eurooppalaiset tutkijat, jotka yrittivät määrittää "onnellisuuden tasoa" wasimban edustajissa, olivat yllättyneitä tuloksista. Kävi ilmi, että nämä ihmiset, jotka eivät olleet menneet niin kaukana primitiivisestä yhteisöjärjestelmästä, jättivät huomiotta orjan omistamisen ja eivät koskaan maistaneet feodaalin "iloa", tunsivat olonsa erittäin hyväksi. Heillä on aina päivittäinen leipä, vaikkakin kovalla työllä, mutta ei ole sosiaalista eriarvoisuutta, joka myrkyttää sivistyneiden kansakuntien elämää. Lisää tähän harvinainen yhtenäisyys luonnon kanssa, stressin puuttuminen, joka uuputtaa meitä, perinteinen lasten ja vanhusten hoito. Sanalla sanalla, tutkijat ovat jälleen kerran vakuuttuneita siitä, että aikamme onnellisuutta ei mitata pelkästään pankkitilin koosta, luksusauton tai kalliiden jahtien läsnäolosta …
Kuinka kauan Wasimban kansa pystyy ylläpitämään elämäntapaansa ja vastustamaan sivilisaation hyökkäyksiä? Todennäköisesti edistyminen tavanomaisessa ymmärryksessämme ei saavuta pian Madagaskarin soita metsiä. Melko köyhällä maalla (maailman bruttokansantuotteen 115. sijalla) ei ole varoja eikä taloudellisia etuja alueen kehittämiseksi, jolla wasimba asuu. Ja matkailunäkymät eivät ole hyvät: nämä kylät eivät suosi vierailijoita, ja lisäksi tällaiseen erämaahan pääsy ei ole helppoa. Tämä tarkoittaa, että saaren tässä nurkassa on mahdollisuus pysyä muuttumattomana tulevina vuosina.
Oleg Nikolaev
