Amerikkalaiset psykologit ovat osoittaneet, että usko joulupukkiin on vahvempi, sitä useammin vanhemmat puhuvat hänestä.
Lasten on opittava erottamaan todellinen ja kuvitteellinen; ainakin tällaista eroa opetetaan kehittyneiden ja kehitysmaiden modernissa maallisessa yhteiskunnassa. Useiden maiden kulttuuriperinnössä on kuitenkin joukko kuvitteellisia hahmoja, joiden olemassaolosta lapset suostutellaan, kunnes he huomaavat, ettei niitä ole olemassa. Näihin hahmoihin kuuluvat Joulupukki, Ded Moroz ja Snow Maiden sekä muut uudenvuoden ja joulun hahmot.
Joulupukin ja joulupukin ilmiötä vaikeuttaa entisestään se, että lapset, joille järjestelmällisesti opetetaan, että nämä hahmot ovat aitoja, lomaa edeltävänä ja juhlallisena aikana kohtaavat useita todisteita heidän olemassaolostaan. Lapset tapaavat usein joulupukin ja Ded Morozovin, joskus useita kertoja päivässä, kauppakeskuksissa, lasten juhlissa ja kaduilla; vanhemmat kutsuvat palkattuja näyttelijöitä kotiin tai näyttelevät itse Joulupukkia ja Ded Morozia.
Cognitive Development -lehdessä julkaistussa tutkimuksessa Yhdysvaltojen psykologit testasivat, kuinka lasten luottamus joulupukin olemassaoloon muuttuu sen mukaan, kuinka usein ihmiset tapaavat joulupukussa. Kävi ilmi, että mitä useammin lapsi näkee tällaisia ihmisiä, sitä enemmän hän on varma, että velho on todella olemassa.
Aikaisemmat tutkimukset ovat myös osoittaneet, että vaikka lapset ovat tietoisia useimpien kuvitteellisten hahmojen ("hirviöitä ei ole olemassa", "haamuja ei ole") fantastisesta luonteesta, usko uudenvuoden ja joulun hahmoihin jatkuu monien vuosien ajan.
Vuosien varrella lapset huomaavat, ettei joulupukkaa ole olemassa; tietoisuusprosessia ei kuitenkaan vieläkään ymmärretä huonosti. On olemassa kaksi versiota: ensimmäinen on, että lapsen ikääntyessä vanhemmat mainitsevat joulupukin yhä vähemmän ja usko häneen katoaa; toinen on se, että usko joulupukkiin pysyy vahvana, kunnes lapsi kerää kriittisen määrän tietoa ympäröivästä maailmasta. Ymmärtää, että joulupukin tarina on ristiriidassa jokapäiväisen kokemuksen sekä fysiikan ja biologian lakien kanssa (porolla lentäminen kärryllä). Joulupukin tapauksessa hänen kuolemattomuudellaan ja liikkumisnopeuksellaan pitäisi olla keskeinen rooli.
Tutkijoiden tekemän verkkokyselyn tulokset puhuvat enemmän ensimmäisen oletuksen tueksi. Vanhemmat täyttivät online-kyselylomakkeet vastaamalla kysymyksiin siitä, uskovatko lapset joulupukiin, kuinka usein vanhemmat mainitsevat joulupukin, antavatko he joululahjoja velhon puolesta, pukeutuvatko he joulupukiksi jouluaattona jne. Tilastot ovat osoittaneet, että 2–7-vuotiaat lapset uskovat joulupukkiin enemmän (ja mitä vähemmän he kysyvät hänen fyysisestä luonteestaan), sitä useammin vanhemmat puhuvat hänestä todellisena hahmona.
Molempien tutkimusten tulokset osoittivat myös, kuinka lapsi siirtyy ehdoitta uskosta joulupukiin olemassaolonsa kieltämiseen. Kun lapsia pyydettiin kirjoittamaan muistiinpanoja Joulupukille, kysymysten laatu riippui suoraan iästä. Kiinnostuneita kysymyksiä, joiden takana ei ollut piilotettua epäilystä (kuten "Onko totta, että pohjoisnavalla on kylmä?") Kysyivät alle 7-8-vuotiaat lapset; 8–9-vuotiaat lapset alkoivat kysyä muita kysymyksiä - kuten”Kuinka sovit savupiippuun” ja”Kuinka peurasi lentävät”. Vähitellen joulupukin myytin kritiikki johtaa ennemmin tai myöhemmin hänen myyttisen luonteensa löytämiseen.
Mainosvideo:
Ksenia Malysheva