Yalen yliopiston taidemuseo on epäilemättä vanhin kuva Our Lady. Puhumme muinaisesta Dura Europos -kaupungin seinämaalauksista, jotka sijaitsevat nykyajan Syyrian alueella. Tämä kuva on hyvin tunnettu. Totta, taidehistorioitsijat kutsuivat tätä kohtausta yleensä "Kristukseksi ja samarialaiseksi naiseksi kaivoon".
Lisäksi kuvassa on säilynyt vain samarialaisen naisen hahmo, joka ammentaa vettä kaivosta. Amerikkalaisen tutkijan Michael Peppardin, varhaiskristillisen arkkitehtuurin ja ikonografian asiantuntija Fordhamin yliopistosta (New York), ehdotti kuitenkin, että todellisuudessa tämä on julistuksen kohtaus, ja näemme kuvan itse Jumalan Äidistä, kirjoittaa Meduza.io-tiistaina julkaistun artikkelin kirjoittaja.
Muinaisen kaupungin olemassaolo opittiin Euroopassa 1800-luvun lopulla. Ensimmäiset kaivaukset toteutettiin vuonna 1920, suurimmat tutkimukset tehtiin vuosina 1928-1937. Vuonna 1986 työ jatkui ranskalais-syyrialaisen Mission Franco-Syrienne dʼEuropos-doura -hankkeen (MFSED) ansiosta. Monista syistä Dura Europos: n löydöt hajallaan ympäri maailmaa: jotain pidetään Damaskoksessa, jotain Pariisissa, ja talokirkon seinämaalaukset ovat Yalen yliopiston museossa Connecticutissa.
Tämän artikkelin seinämaalaus on peräisin ns. "Kotikirkosta", jonka Yalen yliopiston asiantuntijat ovat rekonstruoineet 1930-luvun alusta lähtien. Kirkko sijaitsi talossa, joka kuului tutkijoiden mukaan yhdelle muinaisen kaupungin varakkaista asukkaista "Ortodoksisen tietosanakirjan" artikkelin mukaan.
Talon rakenne on perinteisesti roomalainen. Tilat on ryhmitelty avoimen pylväsatriumin ympärille, jonka keskellä oli soikea impluvium, jossa oli porrastettu lasku kehää pitkin. Sisäänkäyntiä vastapäätä oli pöytälevy, jonka keskellä oli pöytä, johon perhe kokoontui ja erilaisia seremonioita suoritettiin. Uskotaan, että kristityt voisivat käyttää uima-allasta kastekappelina, ja piispa istui pöydässä.
"Kotikirkon" freskot teloitettiin vuosina 232-233 tai vuosina 232-256. Tämä on vanhin tunnettu kristillisen taiteen maalausjakso, joka koristaa palvontatiloja ja jolla on yksi ikonografinen ohjelma.
Tätä kirkkoa pidetään tähän mennessä vanhimpana löydettynä, ja siksi kaikki sen sisältämät kohteet kiinnittävät erityistä huomiota varhaiskristillisyyden historioitsijoihin. Meduza-portaalin julkaisun mukaan Clark Hopkins (1895-1976), Dura-Europos-retken johtaja 1930-luvulla, puhui kirjassaan "Dura-Europos-löytö" suuresta shokista, jonka hän ja hänen kollegansa kokivat nähdessään avoimet freskot..io.
Hopkins ja muut retkikunnan jäsenet olivat vakuuttuneita siitä, että seinämaalauksissa yhdistettiin itäisen ja länsimaisen ikonografisen perinteen piirteet, ja olettivat, että heidän tuntematon kirjoittaja yritti jäljittää ainakin yhden juovan kustakin synoptisesta evankeliumista seinillä, vaikka myöhemmin kävi selväksi, että he selvisivät vain muutama fragmentti freskoja.
Mainosvideo:
Kaivon naisen kanssa tehty maalaus on myös säilynyt vain osittain. Hopkins ja kaikki myöhemmät tutkijat uskoivat, että vain kohtauksen vasen puoli säilyi, ja oikea, Kristuksen puhuessa samarialaisen naisen kanssa, ei selvinnyt päiviin. Myöhemmin sama Hopkins huomautti, että Rooman katakombeissa - varhaiskristillisen taiteen tärkeimmässä tietolähteessä - kuvattiin usein vain yksi hahmo, jonka mukaan katsojan oli tarkoitus tarttua evankeliumin tarinaan. Joten ehkä Dura-Europos-taiteilija rajoittui vain yhteen samarialaiseen naiseen.
Naisen kuva kaivossa ei herättänyt kysymyksiä 80 vuoden ajan, kunnes taiteen historioitsija Michael Peppard, myöhään Rooman valtakunnan kulttuurin ja erityisesti muinaisen Dura Europos -kaupungin tutkija, ei laatinut monografiaa "kotikirkosta". Peppard suhtautui epäilevästi olettamaan, että Kristuksen hahmo ei selviytynyt, ja muistutti itäisen ikonografian perinteitä, joissa Dura Europos -maalausten kaltaiset sävellykset edustavat Ilmestyksen kohtausta. Niillä Maria seisoo kaivon kohdalla ja kuuntelee enkelin ääntä ilmoittaen, että hän tulee syntymään Vapahtaja Jumalan sanan mukaan.
Ikonografinen juoni "Ilmoitus kaivossa" liittyy apokryfiseen tekstiin nimeltä "Jaakobin evankeliumi", joka sisältää seuraavat rivit: "Ja ottaessaan kannun, [Maria] meni hakemaan vettä; ja hän kuuli äänen julistavan: iloitse, siunattu! Herra on kanssasi; Autuaita olet vaimojen välillä. Ja hän alkoi katsoa ympärilleen saadakseen selville, mistä tämä ääni tuli. " Tämä Meduza.ion lainaama teksti on peräisin 2. vuosisadan toiselta puoliskolta. Huolimatta siitä, että "proto-evankeliumi" pysyi apokryfinä, se oli idässä (ja erityisesti Bysantissa) hyvin tunnettu ja arvostettu. Yllä mainittujen linjojen kanssa liitetään kuva kaivon Ilmoituksesta.
Ikonografisten esimerkkien perusteella Michael Peppard ehdotti, että Dura Europos-talokirkolla olisi kuva Announcementista kaivossa. Koska tämän huoneen päivämäärä on erittäin tarkka (vuonna 256 asukkaat hylkäsivät kaupungin ikuisesti), maalaus on ehkä vanhin meille tiedossa oleva Neitsyt-kuva.
Kunnes Peppard julkaisi hypoteesinsa, vanhimpana Neitsyt-kuvana pidettiin freskoa Rooman Priscillan katakombeista, joka kuvaa Mariaa lapsen kanssa ja mieshahmoa (hänet tulkitaan profeetta Jesajaksi tai ennustajaksi Bileamiksi). Tämä maalaus, kuten Dura Europos -leike, on peräisin 3. vuosisadalta, mutta monet nykyajan tutkijat osoittavat, että Priscillan katakombeiden fresko kunnostettiin voimakkaasti 1900-luvun alussa, ja on syytä uskoa, että se "korjattiin": esimerkiksi ensimmäisessä piirustuksessa mieshahmo osoitti naista ja lasta, ja uusimmissa valokuvissa väitetty profeetta kohottaa kätensä taivaaseen. Uskotaan, että tämä fresko on edelleen pakanallinen hautausmuotokuva äidistä ja lapsesta, joka ei liity kristittyihin.