Vuonna 1965 ryhmä Neuvostoliiton tutkijoita työskenteli Chukotkassa Pegtymel-joen laaksossa. Kun he löysivät upeista kalliorakenteista, jotka chukchit tekivät kaukaisessa menneisyydessä, heidän yllätyksellään ei ollut rajoja.
Tutkijat ovat jo pitkään tottuneet löytämään kuvia (petroglyfejä) Chukotkasta, useimmiten ne olivat peurapiirroksia - nämä eläimet olivat loppujen lopuksi paikallisen väestön tärkein ruoka. Äskettäin löydettyjen tavallisten piirustusten joukossa oli täysin käsittämätöntä - nämä olivat kuvia joko ihmisistä, joilla oli valtavat hatut, tai sienistä, joissa oli ihmiskehoja ja outoja jalkoja.
Seuraava tosiasia on utelias - maya-kiviveistoksessa on myös sellaisia humanoidisia sieniä, hallusinogeeneja.
Ensimmäinen oletus, joka tulee mieleen tällaisia petroglyfejä nähden, on, että ne eivät kuvaa muuta kuin muukalaisia olentoja. Tutkijat eivät kuitenkaan kiirehtineet hyväksymään tätä versiota - he yrittivät löytää näiden piirustusten samankaltaisuuden kansallisten vaatteiden chukchien kanssa. Yksi tutkijoista, Nikolai Dikov, esitti hypoteesinsa, jonka mukaan nämä ovat kuvia joistakin salaperäisistä ihmisen sienistä. Hänen kollegansa olivat kuitenkin skeptisiä ajatuksesta.
Se vei paljon aikaa. Vuonna 1999 etnografi Andrei Golovnev tutki pohjoisten kansojen kalliomaalauksia ja huomasi, että sienihahmojen jalat on kuvattu suljettujen viivojen muodossa, mikä saa ne näyttämään vielä enemmän tavallisen sienen jalkoilta. He muistivat heti N. Dikovin hypoteesin. Mutta nyt on noussut toinen mysteeri - miksi chukchit piirtivät ihmisen sieniä?
On todettu, että varhaisimmat "sieni" petroglifit juontavat juurensa AD: n ensimmäisen vuosituhannen puoliväliin, mutta "viimeisimmät" piirrettiin suhteellisen äskettäin. Ilmeisin selitys on nykyään se, että ihmisen muotoisten sienien piirustukset liittyvät pohjoisen kansan tapoihin ja rituaaleihin.
Saadakseen jonkinlaisen selityksen "sieni-ihmisille", vuonna 2005 lähetettiin tieteellinen tutkimusmatka pohjoiseen. Tutkijat lähtivät luonnollisesti monien tuntemaan Pegtymel-joen laaksoon. He toivoivat keräävänsä mahdollisimman paljon tietoa salaperäisistä petroglyfeistä ja yrittäen selvittää niiden alkuperän.
Mielenkiintoinen tosiasia on, että Pegtymel-joen Kaykuulin kallio oli käytännössä ainoa paikka, jossa chukchit ylittivät toiselle puolelle. Siellä oli kätevä kahla, joka antoi mahdollisuuden siirtää peuroja joen yli. Luonnollisesti tuolla rannikolla chukchit pystyivät odottamaan huonoa säätä pitkään rakentamissaan tai jopa lepotilassa olevissa yarangoissa. On mahdollista, että jumalien ja henkien rauhoittamiseksi chukchit vetivät kiviä. Ja kymmenen prosenttia näistä kuvista oli "sienimiehiä".
Mainosvideo:
Retkikunnan jäsenet asuivat pitkään tšuktšien keskuudessa tutkien heidän kulttuuriaan ja tapojaan. Tutkijoiden muistiinpanoissa on seuraavat muistiinpanot: "Kävi ilmi, että chukcheilla on todellinen sienikultti, eivätkä tavalliset tatti- tai hunajahirviöt, vaan kärpänet."
Esimerkiksi sienillä oli jonkin verran merkitystä chukchille, mutta miksi sienille annettiin puoliksi ihmisen kuva piirustuksissa?
Tiedetään, että monet shamaanit käyttivät rituaaleissaan erilaisia psykotrooppisia aineita siirtyäkseen transistilaan. Tämä rohdosvalmiste voi hyvinkin olla hallusinogeenisiä sieniä.
On huomattava, että paitsi shamaanit söivät sieniä - monet pohjoisten kansojen edustajat rakastivat syödä sieniä, mukaan lukien kärpässieniä.
Tutkijat ovat todenneet, että chukchit käyttivät piirustuksia kiviin metallityökalujen avulla, kun taas Chukotkan metalli oli painonsa arvoinen kulta. Tämä vahvisti jälleen kerran, että amanitas-kuvilla jaloilla oli paljon henkistä arvoa chukcheille.
Chukchit itse auttoivat paljastamaan "sienimiehen" salaisuuden. Kävi ilmi, että kärpässientähtien olemassaolo on chukchien mielestä täysin tietoinen objektiivisesta todellisuudesta. Pohjoisten nomadien edustajien mukaan chukchit kommunikoivat esi-isiensä kanssa kärpässienten avulla. Näin etnografi Ekaterina Devlet kirjoitti siitä:”Kaikilla kansoilla on kehitetty kunnioituskultti kuolleille sukulaisille. Esimerkiksi menemme hautausmaalle tiettyinä päivinä vuodesta, ja siellä haudan äärellä istuessamme muistamme vanhempiamme tai isovanhempia. Tšukit eivät myöskään unohda juuriaan, mutta kommunikaatio esi-isiensä kanssa tapahtuu omalla tavallaan. " Chukchit eivät hauta kuolleen ruumiita - he yksinkertaisesti jättävät ne avoimeen tilaan tundrassa. Koska hautauspaikkaa ei ole, hautoja ei voi käydä. Siksi chukchit "vierailevat" maassa kuolleiden esi-isien luona.
Legendojen mukaan esi-isien laakso on peitetty jäällä toiseen maailmaan menneiden ihmisten kyyneleistä. Kukaan ei voi käydä siellä yksin - vain kärpässieni voi viedä sen sinne. Kutsuakseen tällaisen oppaan esi-isiensä maailmaan, chukchit söivät 7 kärpässientä (maaginen numero) ja upposivat transistilaan, joka muistuttaa päihtymistä. Hänen luokseen tulleet sienimiehet johtivat hänet toivotun esi-isänsä luo.
Chukchit ovat varmoja siitä, että heidän esi-isänsä voi kertoa paitsi hänen jälkielämästään myös vastata kaikkiin kysymyksiin. Mutta kärpäsi ei ole vain avustaja tšuktšien matkalle esi-isiensä maahan - pohjoiset ihmiset käyttävät näitä myrkyllisiä sieniä melkein kaikilla elämän alueilla. Chukchit käyttävät sieniä lääkinnällisiin tarkoituksiin ja piristeinä. Chukchi-eepoksessa on monia legendoja siitä, että metsästäjät käyttivät usein sieniä vahvuuden säilyttämiseksi kaukaisissa kampanjoissa ja vaikeissa tilanteissa. Pedon haavoittamat metsästäjät tai soturit, jotka saivat haavoja taistelussa vihamielisiä heimoja vastaan, käyttivät kärpässieniä anestesia-aineena. Voit usein nähdä pieniä pusseja kiinnitettynä chukchi-vaatteisiin, joissa on jauhetta kärpässietoista.
Monet pohjoisten kansojen elämän tutkijat yrittivät liittyä chukchien melko outoon kulttuuriin, mutta kaikki tapaukset päättyivät epäonnistumiseen: parhaimmillaan he saivat banaalisen myrkytyksen
Meidän on myönnettävä tosiasia, että pohjoiset nomadit ovat oppineet elämään rauhallisesti myrkyllisten sienien vieressä. Ja Chukotkan kivenveistokset, jotka kuvaavat ihmisen sieniä, on tutkijoiden mukaan tunnustettava pohjoisten kansojen muinaisen kulttuurin muistomerkiksi.
