Mitä enemmän viktoriaanisen aikakauden ihmisiä oli riippuvaisia yliluonnollisista, sitä enemmän huijauksia oli. "Järjen aikakaudella" useimmat pitivät haamuja taikauskoina, mutta pelko "toisesta maailmasta tulevista olennoista" juurtuu ihmisen alitajuntaan, ja nyt se puhkesi. Folklore-lehdessä julkaistussa artikkelissa historioitsijat David Waldron & Sharn Waldron kertovat tämän ilmiön siirtomaa-Australiasta 1800-luvun puolivälissä ja loppupuolella.
Näen kuolleet
Jos Englannissa käyttämättömän "kultaisen nuoruuden" edustajat pukeutuivat lakanaan ja pelottelivat kansalaisia, niin englantilaisissa siirtomaissa he tarttuivat melko järkeviin, kunnioitettuihin eikä näennäisesti taipuvaisiin epäsosiaaliseen käytökseen. Heidän joukossaan oli koulunopettajia, kotiäitiä, virkamiehiä ja jopa tavallisia työntekijöitä, joilla ei näyttänyt olevan aikaa tällaiseen viihteeseen. Siksi huolimatta siitä, että tämä ilmiö oli yhteinen Englannille ja sen siirtokunnille, se havaittiin ja ilmeni eri tavoin.
Carl Jungin mukaan haamut ovat arkkityyppejä - universaaleja perinnöllisiä peruselementtejä, jotka muodostavat kollektiivisen tajuton. Näkemykset, jotka liittyvät niihin, pystyvät sammuttamaan ihmisen loogisen ajattelun. Haamupukujen huijarit käyttivät hyväkseen tätä periaatetta.
1800-luvun puolivälissä Australian Victoria-osavaltiosta tuli spiritismin keskus ja kansanperinnettä lähde yliluonnollisesta. Paikallinen lehdistö kirjoitti koko "reaktionaalisesta liikkeestä materialistista filosofiaa vastaan".
Proosa, lehdistö ja kansanperinne
Mainosvideo:
Tässä ilmapiirissä kummitustarinat olivat erittäin suosittuja ja muovaivat Australian siirtomaa-kansanperinnettä. Monet kansanperinnekuvat tuntuivat hyvin eurooppalaisilta ja brittiläisiltä, koska paikallinen väestö koostui maahanmuuttajista näistä maista: hevosettomat hevoset, valkoisissa naisissa, eläinhengissä ja tapettujen haamut. Lehdistöjulkaisut tapaamisista heidän kanssaan kannustivat kaunokirjallisuuden kirjoittajia, jotka tekivät kansanperinnöstä romaaneja ja tarinoita.
Lady Helena Newenham ja tyttärensä aave, 4. kesäkuuta 1872. Kuva: Frederick Hudson / Wikipedia
Vuoteen 1890 mennessä julkinen jännitys tällaisten tarinoiden ympärillä, jota houkuttelevat kepposet ja huijaukset, pakotti sanomalehdet puhumaan "aave-pakkomielteestä". Silminnäkijöiden kertomusten aiheuttama paniikki heijastui aluebudjettiin, mikä lisäsi järjestyksen ylläpitokustannuksia. Jotkut tiedotusvälineet jopa vaativat lähettämään konstaapeleiden partioita ampumaan mihin tahansa liikkuvaan siluettiin, joka muistuttaa aaveita. Jos olento on ruumiiton, luoti ei vahingoita häntä, toimittajat perustelivat, ja jos tämä on ihminen, joka on pukeutunut aaveeksi, niin paljon pahempaa hänelle.
Vaikka useimmissa sanomalehdissä on ollut melko paljon sarkasmia ja epäilyjä aaveista, tämä lisäsi myös polttoainetta tuleen. Jotkut toimittajat yrittivät kumota huijauksia. Voit muistaa tarinan "päättömästä koirasta", joka osoittautui kissaksi, jonka pää oli jumittunut peltipurkkeihin, tai tarinan kaivostyöläisestä kauheasta naisesta, jolla oli "läpinäkyvä runko", ratsastamassa hevosta, jonka puolesta hän erehtyi hylkäämästä mannekiinista, joka seisoi tukin lähellä.
Muut kirjeenvaihtajat tekivät hitaasti johtopäätöksiä. He eivät väittäneet aaveiden todellisuudesta, mutta panivat merkille, että näkemykset auttavat esimerkiksi löytämään tietyn uhrin murhan paikan.
Jokerit
Huijarit (yleensä miehet) pukeutuivat haamuiksi (he ompelivat itse puvut) ja menivät yöllä tielle valittaen ja pelottaen ohikulkijoita. Joskus he jopa hyökkäsivät heihin.
Jokaisella oli oma erityinen tyylinsä, ja "haalarit" olivat hyvin erilaisia, mikä antoi sanomalehtien edustajille mahdollisuuden antaa "haamuja" lempinimiä. Esimerkiksi velho Bombardier: hänen valkoista viittaansa täydennettiin valkoinen terävä korkki. Hän pelästyi työntekijöitä ja ohikulkijoita Ballaratin ja Kilmoren välisellä tiellä päästämällä kauheita huutoja ja heittäen kiviä. Velho pommittaja rakasti leikkiä kissaa ja hiirtä lainvalvontaviranomaisten kanssa, jotka järjestivät hänelle epäonnistuneita ratsioita. Loppujen lopuksi kaksi paikallista asukasta nappasi hänet - ja hakattiin.
Jotkut kepponen levittivät pukuihin fosforoivaa maalia, joka tuli saataville Australiassa 1800-luvun lopulla. He loistivat yöllä, ja ohikulkijat pelkäsivät vielä enemmän. Joskus kallot ja luut tai muut aavemaiset kyltit maalattiin tällä maalilla talojen seinille.
Kuva Walter Woodburyn kirjasta Photographic Amusements, 1896. Kuva: Wikipedia
Mielenkiintoista on, että fosforoiva liuos oli erittäin myrkyllistä. Sen myrkytys johti sydän- ja verisuonitauteihin ja hengityselinsairauksiin, ruoansulatuskanavan sairauksiin, ripuliin, virtsankarkailuun, näköhäiriöihin, kohonneeseen verenpaineeseen, syy-ahdistukseen, vapinaan ja kohtauksiin. Sellaiset jokerit saattavat jopa pudota koomaan ja kuolla. Muuttamalla itsensä kuoleman symboliksi he itse toivat sen lähemmäksi itseään.
Joskus haamukuva auttoi rikollisia piilottamaan henkilöllisyytensä ryöstön tai raiskauksen aikana. Esimerkkinä voidaan mainita Araratin hullun turvapaikan entinen potilas, joka vaelsi Ballaratin kaduilla mustilla vaatteilla, jotka oli tahriintunut fosforoivalla maalilla, ja yritti raiskata paikallisia tyttöjä. Lopulta valppaat kansalaiset tarttuivat häneen ja veivät hänet poliisiin.
Bendigon kaupungissa mies maalasi paljaalle rintakehälleen luiden pääkallon, allekirjoitti piirustuksen sanalla "kuolema" ja suoritti ekshibitionismia hautausmaalla. Siellä toinen fosforoivaan liuokseen kastettu valkoinen viitta mies hyökkäsi naisiin yöllä. Oli myös vaarallisempia tapauksia: esimerkiksi eräs hehkuvalla maalilla voideltu mies, arkku selällään, puukotti kaivostyöläistä veitsellä, joka tuli apuun tytölle, jota "aave" yritti raiskata.
Vuonna 1904 Herbert Patrick McLennan pidätettiin siveettömästä käyttäytymisestä ja naisiin kohdistuneista hyökkäyksistä. Hänellä oli korkeat kumisaappaat ja valkoinen viitta, ja hänellä oli yhdeksänhännäinen piiska. Vaikka viiden kilon palkinto perustettiin häntä koskevista tiedoista, McLennan onnistui välttämään oikeudenmukaisuuden pitkään.
Nauramassa viranomaisia, hän lähetti kerran kirjeen Ballaratin pormestarille:
McLennan oli tunnettu ja arvostettu julkisen puhumisen opettaja. Hänen pidätyksensä aiheutti järkytystä paikallisen väestön keskuudessa ja herätti kiivasta keskustelua. Hänen korkeasta sosiaalisesta asemastaan huolimatta poliisi on pitkään epäillyt häntä ja kerännyt todisteita siitä, että "haamu" oli hän.
Miehet eivät vain tekeytyneet aaveista. Yksi nainen teki tämän varastamaan kanoja ja munia. Toinen, aikaisemmin miesten vaatteita pukeutunut, joutui sillan alle fosforoivalla maalilla ja kammottavalla naamiolla tahratussa puvussa. Sanomalehdet kertoivat myös naisesta, joka oli aave, joka soitti kitaraa soittamassa Sandhurst-hotellin ulkopuolella.
Haamupukuinen jokeri lyö tyytymättömiä kansalaisia. Devon, Englanti, 1894. Kuva poliisiuutisten kuvituksessa: Public Domain
* * *
Vaikka kuvattujen tapausten rikolliset motiivit ovat ilmeisiä, tällainen käyttäytyminen oli myös tapa kyseenalaistaa "järjen aikakauden" materialistinen ideologia. "Ghosts" kapinoivat viktoriaanista moraalia ja käsityksiä tietyn yhteiskunnan jäsenen kunnioitettavuudesta. Nämä ihmiset yrittivät kumota teesin, jonka mukaan ennakkoluulot säilyivät kaukaisessa menneisyydessä, yrittäen siten muuttaa olemassa olevaa status quoa kokonaisuutena.
Ei ole yllättävää, että monet näistä kepponen hylkäsi perinteiset sukupuoliroolit ja rikkovat kaikenlaisia sosiaalisia tabuja - pukeutumista, käyttäytymistä ja loukkaavaa kieltä. Hoito, jolla he suunnittelivat puvunsa, vaarassa joutua kiinni tai myrkyttää myrkyllisillä maaleilla, osoittaa, kuinka tärkeä tunne heidän kuulumisestaan sosiaalisten normien kieltämiseen oli heille. "Haamuja" voidaan pitää siirtomaa-Australian ruumiillistumana - maahanmuuttajien maa, joka hyökkäsi aborigeenien vieraan kulttuurin alueelle eikä löytänyt itselleen paikkaa vielä täysin muodostumattomassa uudessa Australian yhteiskunnassa.
Mikhail Karpov