Tabernanthe Iboga -pensas kuuluu afrikkalaisten heimojen elvyttämistä koskevaan uskonnolliseen liikkeeseen - Bwiti, jonka alku voidaan katsoa johtuvan viime vuosisadan lopusta. Tämä liike tuli voimaan joskus ensimmäisen maailmansodan aikana (Fernandez 1972). Bwitin uskonto on levinnyt Gabonissa, Kamerunissa, Kongossa ja Zairessa. Kultti on salaa johtuen katolisen lähetystyön aktiivisesta vainosta. Bwitin uskonnon mukaan pygmiat löysivät psykoaktiivisen kasvin Ibogan syvällä viidakossa.
Myöhemmin he välittivät tietonsa Apindji- ja Mitsogho-heimoille, jotka harjoittivat ensimmäisenä rituaaleja. Ja näin uskonto alkoi levitä kaikkialle Etelä-Gaboniin, alun perin Bwitin käytäntöön sisältyi ihmisuhreja ja rituaalinen kannibalismi. Mutta pian tämä käytäntö poistettiin ja nuoret kanat uhrattiin. T.ibogan tuottamat syytökset rikollisen noituudesta ja niin sanotut pirulliset illuusiot ovat olleet aina osa Bwitin historiaa. Vuosina 1920 - 1940 kultin vaino oli erityisen aktiivista. Temppeleitä poltettiin, papit tapettiin, mutta kultti ei hävinnyt.
Bwitin kultin rituaalisykli perustuu uskonnolliseen kalenteriin, joka on samanlainen kuin katolinen. Kaikki rituaalit suoritetaan yksinomaan yöllä, ja ne liittyvät hallusinogeenisen kasvin T.iboga käyttöön. Seremonioita pidetään lauantaista sunnuntaihin, jouluna ja pääsiäisenä.
Rituaali on mahdollista myös silloin, kun kultin uusi jäsen aloitetaan. Tässä tapauksessa hänelle tarjotaan kuluttaa suuri annos Ibogaa, joka eroaa perinteisestä normista. Tämä johtaa siihen, että vihitty alistuu transsiin ja hänen tietoisuutensa siirtyy mystisiin maailmoihin, joissa hän saa vihityksen jumalilta. Aloitust rituaali alkaa hänen syntinsä tunnustamisesta. Jos syntejä tai valheita piilotetaan, mystistä matkaa ei välttämättä tapahdu. Ja jos vihkimyskandidaatti piilotti ihmisen murhan, Iboga rankaisee häntä tuskallisella kuolemalla. Puheen aloittamisseremonia on melko pitkä ja voi kestää noin kolme päivää, jonka aikana opiskelija käyttää vähitellen osia Iboga-juuresta. Koko tämän ajan hän makaa temppelissä lattialla ja rituaali "isä" ja "äiti" huolehtivat hänestä. "Vanhempien" lisäksi paikalla on muita yhteisön jäseniä,he seuraavat tulevaa veljeään hänen pitkälle matkalleen. Näiden öiden aikana kuka tahansa osallistuja voi myös käyttää ibogaa. Aloittelijan tietoisuus käy läpi voimakkaita muutoksia irrottautuessaan ympäröivästä todellisuudesta. Tyypillisesti kolmannen yön aikana toisen osanottajan on tuskallisesti vaikutettava opiskelijan vartaloon varmistaakseen, että se on irti ulkomaailmasta. Jos hän ei vastaa, se viittaa siihen, että hän on kokemuksen huipentuma. Tämä hetki on vihittyjen vuoropuhelu Jumalan kanssa. Näkyjen aikana aloittelija voittaa pitkät matkat kuolleiden maahan, jotka palvelevat välittäjinä jumalallisella alulla. Hän voi törmätä myös esi-isiinsä tai muihin tuntemiinsa ihmisiin. Aistiharhatne, jotka seuraavat oppilasta matkan aikana, ovat täynnä syvällistä symbolista merkitystä; viidakon maailma puineen, kasveineen ja eläimineen toimii kokeellisena ja mielikuvituksellisena perustana visioille. Matkan aikana kokoontuvan pyhän kokonaisuuden on ilmoitettava opiskelijalle uusi, vihitty nimensä. Kolmen päivän rituaalin jälkeen yhden osanottajan tulisi auttaa opiskelijaa heräämään. On tapauksia, joissa opiskelija kuolee rituaalin aikana, papin mukaan tämä osoittaa huonoja ajatuksia eikä peseytyneitä aiheen syntejä ennen mystistä matkaa. Aloittamisen jälkeen opiskelijaa kutsutaan benjeksi. Iboga-kaste, samoin kuin katolinen kaste, voi tapahtua missä tahansa iässä.matkan aikana tapaavien on ilmoitettava opiskelijalle uusi, omistettu nimensä. Kolmen päivän rituaalin jälkeen yhden osanottajan tulisi auttaa opiskelijaa heräämään. On tapauksia, joissa opiskelija kuolee rituaalin aikana, papin mukaan tämä osoittaa huonoja ajatuksia eikä peseytyneitä aiheen syntejä ennen mystistä matkaa. Aloittamisen jälkeen opiskelijaa kutsutaan benjeksi. Ibogan kaste, samoin kuin katolinen kaste, voi tapahtua missä tahansa iässä.matkan aikana tapaavien tulee ilmoittaa opiskelijalle uusi, omistettu nimensä. Kolmen päivän rituaalin jälkeen yhden osanottajan tulisi auttaa opiskelijaa heräämään. On tapauksia, joissa opiskelija kuolee rituaalin aikana, papin mukaan tämä osoittaa huonoja ajatuksia eikä peseytyneitä aiheen syntejä ennen mystistä matkaa. Aloittamisen jälkeen opiskelijaa kutsutaan benjeksi. Iboga-kaste ja katolinen kaste voivat tapahtua missä tahansa iässä. Iboga-kaste, samoin kuin katolinen kaste, voi tapahtua missä tahansa iässä. Ibogan kaste, samoin kuin katolinen kaste, voi tapahtua missä tahansa iässä.
Yksi Bwitin kultin tärkeimmistä seremonioista on myös ngozi tai yön rituaalit, joiden tarkoituksena on stimuloida uskonnollista kiihkeyttä ja yhdistää kultin osallistujia. Seremonia alkaa noin klo 8, ja sitä seuraa Ibogan käyttö polvillaan. Kultin pappi esittelee lusikallisen Iboga-juuria jokaiselle osallistujalle. Kuten kristillisen sakramentin tapauksessa, et saa koskettaa hallusinogeenia. Vettä voidaan käyttää helpottamaan kuivien juurien kulutusta. Kasvin annos on yksilöllinen jokaiselle osallistujalle. Bwitin papit ovat varovaisia annettaessa hallusinogeenia, koska jos suuri annos kulutetaan, henkilö voi menettää suuntautumisensa ympäröivään maailmaan tai kuolla. Rituaalin osallistujat käyttävät värikkäitä vaatteita ja maalavat kasvonsa valkoisella savella. He tanssivat ja laulavat koko yön. Tanssit seuraavat tarkkoja koreografisia malleja. Ajoittain he lepäävät, juovat ja nauravat. Musiikin ja tanssin eri syklit sisältävät symbolisia ja tarkkoja merkityksiä, jotka liittyvät Bwitin mytologiaan. Iltaseremonian aikana on kaksi vaihetta: ensimmäinen kestää hämärästä keskiyöhön, ja sille on ominaista motiivit, jotka kuvaavat maailman luomista ja Aadamin ja Kristuksen syntymää. Toinen vaihe kestää keskiyöstä aamunkoittoon, ja se toteutetaan kuoleman ja tuhon, Kristuksen kuoleman, paratiisista karkotuksen ja vedenpaisumuksen kuvien vaikutuksesta. Toinen vaihe kestää keskiyöstä aamunkoittoon, ja se toteutetaan kuoleman ja tuhon, Kristuksen kuoleman, paratiisista karkotuksen ja vedenpaisumuksen kuvien vaikutuksesta. Toinen vaihe kestää keskiyöstä aamunkoittoon, ja se toteutetaan kuoleman ja tuhon, Kristuksen kuoleman, paratiisista karkotuksen ja vedenpaisumuksen kuvien vaikutuksesta.
Bwitin mytologia koostuu pääasiassa monimutkaisesta teogoniasta ja mytologiasta, joka käsittelee Iboga-kasvin alkuperää. Perinteisestä perustastaan huolimatta mytologiassa tapahtuu monia muutoksia lahkojen ja etnisten ryhmien keskuudessa. Bwiteillä ei ole kirjoitettuja tekstejä vakaumuksensa levittämiseksi lukuun ottamatta joitain "katekismeja", joita on melko vaikea lukea. Bwitin uskonnolliset kaanonit ovat monin tavoin samanlaisia kuin kristillinen käsite. Iboga-kasvi on analoginen raamatullisen tiedon puun kanssa.
Mainosvideo:
Legenda Ibogan alkuperästä, jonka Bwiti tunnetaan nimellä "Al Mum -tarina": Pygmy-heimon Bandzioku menetti miehensä poimimalla hedelmiä metsästä. Hän putosi puusta ja kaatui, mutta hänen ruumiinsa ei löytynyt. Surun kärsimä vaimo palasi kylään ja heimolain mukaan meni naimisiin aviomiehen veljen kanssa. Myöhemmin hän meni kalastamaan ja pystytti verkot kiinni. Tarkastettuaan verkot hän löysi niistä ihmisluita, jotka kuuluivat hänen ensimmäiselle aviomiehelleen. Hän kuljetti luut rantaan. Yhtäkkiä ilmestyi eläin, poimi luut ja suuntasi syvemmälle viidakkoon. Nainen seurasi eläintä, kunnes oli lähellä Kakonangondan luolaa. Luolasta tuli henkien ääniä - Bandzioku, haluatko nähdä meidät? Kyllä, - vastasi nainen. Sitten henget ruokkivat häntä luolan nurkassa kasvavan kasvin juurella … Se oli Iboga. Maistettuaan Ibogan juuren hän näki kuolleiden sielut, myös ensimmäisen aviomiehensä. Ennen paluuta kylään, väkevät alkoholijuomat lupasivat säännöllisen uhrin heille ja seuraavana päivänä hän keräsi ruokaa ja vei sen väkevien alkoholijuomien luo. Hän teki tämän useita päiviä. Mutta hänen aviomiehensä huomasi vaimonsa usein lähtemät ja päätti seurata häntä. Seuraavan kerran kun hän toi luolaan uhrilahjoja, henkit huusivat raivokkaasti - "Muma, Muma!" (Mikä osoitti, että lähellä oli vihittämättömiä). Hän alkoi vakuuttaa henkiä siitä, että tuli yksin, mutta kääntyessään näki aviomiehensä puun takana. Mies lähestyi häntä ja kysyi kenen kanssa hän puhui. Sitten nainen antoi hänelle maistaa Iboga-juurta. Ja aviomies alkoi myös nähdä henkiä, myös kuolleen veljensä, jonka jälkeen mies otti kasvin luolasta ja loi Bwitin kultin, joka perustuu Iboga-kasvin palvontaan.mukaan lukien hänen ensimmäinen aviomiehensä. Ennen paluuta kylään, väkevät alkoholijuomat lupasivat säännöllisen uhrin heille ja seuraavana päivänä hän keräsi ruokaa ja vei sen väkevien alkoholijuomien luo. Hän teki tämän useita päiviä. Mutta hänen aviomiehensä huomasi vaimonsa usein lähtemät ja päätti seurata häntä. Seuraavan kerran kun hän toi uhriluolaan luolaan, henkit huusivat raivokkaasti -”Muma, Muma!” (Mikä osoitti, että lähellä oli vihittämättömiä). Hän alkoi vakuuttaa henkiä siitä, että tuli yksin, mutta kääntyessään näki aviomiehensä puun takana. Mies lähestyi häntä ja kysyi kenen kanssa hän puhui. Sitten nainen antoi hänelle maistaa Iboga-juurta. Ja aviomies alkoi myös nähdä henkiä, myös kuolleen veljensä, jonka jälkeen mies otti kasvin luolasta ja loi Bwitin kultin, joka perustuu Iboga-kasvin palvontaan.mukaan lukien hänen ensimmäinen aviomiehensä. Ennen paluuta kylään, väkevät alkoholijuomat lupasivat säännöllisen uhrin heille ja seuraavana päivänä hän keräsi ruokaa ja vei sen väkevien alkoholijuomien luo. Hän teki tämän useita päiviä. Mutta hänen aviomiehensä huomasi vaimonsa usein lähtemät ja päätti seurata häntä. Seuraavan kerran, kun hän toi uhriluolaan luolaan, henkien huudahti raivokkaasti -”Muma, Muma!” (Mikä osoitti, että lähellä oli vihittämättömiä). Hän alkoi vakuuttaa henkiä siitä, että tuli yksin, mutta kääntyessään näki aviomiehensä puun takana. Mies lähestyi häntä ja kysyi kenen kanssa hän puhui. Sitten nainen antoi hänelle maistaa Iboga-juurta. Ja aviomies alkoi myös nähdä henkiä, myös kuolleen veljensä, jonka jälkeen mies otti kasvin luolasta ja loi Bwitin kultin, joka perustuu kasvin Iboga palvontaan. Ennen paluuta kylään, väkevät alkoholijuomat lupasivat säännöllisen uhrin heille, seuraavana päivänä hän keräsi ruokaa ja toi sen väkevien alkoholijuomien luo. Hän teki tämän useita päiviä. Mutta hänen aviomiehensä huomasi vaimonsa usein lähtemät ja päätti seurata häntä. Seuraavan kerran, kun hän toi uhriluolaan luolaan, henkien huudahti raivokkaasti -”Muma, Muma!” (Mikä osoitti, että lähellä oli vihittämättömiä). Hän alkoi vakuuttaa henkiä siitä, että tuli yksin, mutta kääntyessään näki aviomiehensä puun takana. Mies lähestyi häntä ja kysyi kenen kanssa hän puhui. Sitten nainen antoi hänelle maistaa Iboga-juurta. Ja aviomies alkoi myös nähdä henkiä, myös kuolleen veljensä, jonka jälkeen mies otti kasvin luolasta ja loi Bwitin kultin, joka perustuu kasvin Iboga palvontaan. Ennen paluuta kylään, väkevät alkoholijuomat lupasivat säännöllisen uhrin heille, seuraavana päivänä hän keräsi ruokaa ja toi sen väkevien alkoholijuomien luo. Hän teki tämän useita päiviä. Mutta hänen aviomiehensä huomasi vaimonsa usein lähtemät ja päätti seurata häntä. Seuraavan kerran kun hän toi luolaan uhrilahjoja, henkien huudahti raivokkaasti - "Muma, Muma!" (Mikä osoitti, että lähellä oli aloittelijoita). Hän alkoi vakuuttaa henkiä siitä, että tuli yksin, mutta kääntyessään näki aviomiehensä puun takana. Mies lähestyi häntä ja kysyi kenen kanssa hän puhui. Sitten nainen antoi hänelle maistaa Iboga-juurta. Ja aviomies alkoi myös nähdä henkiä, myös kuolleen veljensä, jonka jälkeen mies otti kasvin luolasta ja loi Bwitin kultin, joka perustuu kasvin Iboga palvontaan. Seuraavana päivänä hän keräsi ruokaa ja vei sen väkevien alkoholijuomien luo. Hän teki tämän useita päiviä. Mutta hänen aviomiehensä huomasi vaimonsa usein lähtemät ja päätti seurata häntä. Seuraavan kerran, kun hän toi luolaan uhrilahjoja, henkien huudahti raivokkaasti - "Muma, Muma!" (Mikä osoitti, että lähellä oli vihittämättömiä). tuli yksin, mutta kääntyessään näki aviomiehensä puun takana. Mies lähestyi häntä ja kysyi kenen kanssa hän puhui. Sitten nainen antoi hänelle maistaa Iboga-juurta. Ja aviomies alkoi myös nähdä henkiä, myös kuolleen veljensä, jonka jälkeen mies otti kasvin luolasta ja loi Bwitin kultin, joka perustuu Iboga-kasvin palvontaan. Seuraavana päivänä hän keräsi ruokaa ja vei sen väkevien alkoholijuomien luo. Hän teki tämän useita päiviä. Mutta hänen aviomiehensä huomasi vaimonsa usein lähtemät ja päätti seurata häntä. Seuraavan kerran, kun hän toi luolaan uhrilahjoja, henkien huudahti raivokkaasti - "Muma, Muma!" (Mikä osoitti, että lähellä oli vihittämättömiä). tuli yksin, mutta kääntyessään näki aviomiehensä puun takana. Mies lähestyi häntä ja kysyi kenen kanssa hän puhui. Sitten nainen antoi hänelle maistaa Iboga-juurta. Ja aviomies alkoi myös nähdä henkiä, myös kuolleen veljensä, jonka jälkeen mies otti kasvin luolasta ja loi Bwitin kultin, joka perustuu kasvin Iboga palvontaan.henget huusivat raivokkaasti - "Muma, Muma!" (mikä osoitti, että lähellä oli aloittelija). Hän alkoi vakuuttaa henkiä tulleensa yksin, mutta kääntyessään näki aviomiehensä puun takana. Mies lähestyi häntä ja kysyi kenen kanssa hän puhui. Sitten nainen antoi hänelle maistaa Iboga-juurta. Ja aviomies alkoi myös nähdä henkiä, myös kuolleen veljensä, jonka jälkeen mies otti kasvin luolasta ja loi Bwitin kultin, joka perustuu kasvin Iboga palvontaan.henget huusivat raivokkaasti - "Muma, Muma!" (mikä osoitti, että lähellä oli aloittelija). Hän alkoi vakuuttaa henkiä tulleensa yksin, mutta kääntyessään näki aviomiehensä puun takana. Mies lähestyi häntä ja kysyi kenen kanssa hän puhui. Sitten nainen antoi hänelle maistaa Iboga-juurta. Ja aviomies alkoi myös nähdä henkiä, myös kuolleen veljensä, jonka jälkeen mies otti kasvin luolasta ja loi Bwitin kultin, joka perustuu Iboga-kasvin palvontaan.joka perustuu kasvin Iboga palvontaan.joka perustuu Iboga-kasvin palvontaan.
Tällä hetkellä on olemassa organisaatioita, jotka yrittävät yhdistää Bwitin kultin lahkot. Niiden päätavoitteena on saada Gabonin hallitukselta tunnustusta, joka asettaisi Bwitin kristinuskon ja islamin tasolle. Yksi johtajista, Ouono Dibengi Louis Mary, on luonut Iboga-nuorisoliikkeen viime vuosina, jotta uudet sukupolvet voivat tutustua keskitetysti Bwitin uskonnolliseen käsitteeseen.