Tuntematon ja selittämätön: reinkarnaatio ihmiskunnan historiassa. Monet ihmiset uskovat, että sielu on kuolematon, ja kuoleman jälkeen se syntyy uudestaan toisessa ihmisessä.
Sielun uudestisyntyminen kuoleman jälkeen - eri kansojen kulttuureissa on useita peruskäsitteitä siitä, mitä ihmisen sielulle todella tapahtuu fyysisen kuoleman jälkeen: paratiisin ja helvetin käsite, uudestisyntymisen tai uudelleensyntymisen käsite ja materialistinen käsite.
Länsimaisissa uskonnoissa taivaan ja helvetin käsite on erittäin suosittu. Hänen mukaansa eräs Korkein Olento, joka kuvataan paksun kasvokarvaisena miehenä, tuomitsee ja valitsee rangaistuksen ihmissieluille. Samaan aikaan eri uskonnoissa rangaistus määrätään joistakin rikoksista, toisissa - täysin erilaisista. Mutta kaikissa uskonnoissa yksi asia on sama: useimmat sielut menevät helvettiin, jossa heidän on pakko kestää ikuisesti uskomattomia kärsimyksiä. Ja vain pieni määrä vanhurskaita, jotka noudattavat kaikkia tiukkoja sääntöjä (jotka muuten eroavat myös kulttuureista ja uskonnoista), saavat kuoleman jälkeen mahdollisuuden löytää ikuinen autuus paratiisista. Kaikkien tähän käsitykseen uskovien ihmisten kannalta tärkeintä on oikea uskonnon valinta, koska on mahdotonta mennä yhden uskonnon taivaaseen eikä päätyä kaikkien muiden uskontojen helvetiin.
Materialistinen käsite on levinnyt länsimaisessa tiede ja kulttuuri, jonka mukaan tietoisuus on aivojen toiminnan tuote, joten se katoaa kokonaan aivojen fyysisen kuoleman jälkeen. Toisaalta suuri määrä tutkimuksia, jotka tehtiin Amerikan ja Ison-Britannian klinikoilla, ovat osoittaneet, että ihmisten kliinisen kuoleman aikaan kokemusten virtaus ei keskeytynyt edes aivotoiminnan puuttuessa.
Näiden tutkimusten aikana tutkijat eivät olleet kiinnostuneita kokemuksen luonteesta, koska se oli jo sanottu monta kertaa, ja ihmiset muistivat myöhemmin, että he näkivät valkoisen valon kliinisen kuoleman aikana, tarkkailivat itseään sivulta ja kuulivat erilaisia ääniä. Tutkijoita kiinnosti ensisijaisesti juuri näiden kokemusten tosiasia kliinisen kuoleman aikaan ja aivotoiminnan esiintyminen tuolloin. Ja vasta sen jälkeen, kun tilastotietoja oli kerätty riittävästi, tutkijat tulivat siihen tulokseen, että kokemusten läsnäolo tai puuttuminen ei riipu siitä, ovatko aivot aktiivisia kliinisen kuoleman aikana vai pysähtyykö työ kokonaan. Jos tietoisuus on aivotoiminnan tulosta, henkilö ei yksinkertaisesti voi kokea mitään ilman aivotoimintaa. Se on kuin katsella televisiota virtajohdon ollessa irti.
Kolmannen käsitteen - uudestisyntymisen tai uudelleensyntymisen teorian - mukaan tietoisuus ei katoa ruumiin fyysisen kuoleman jälkeen, vaan siirtyy toiseen tilaan - ottaa muita muotoja, mutta säilyttää aina olemuksensa.
Venäläisessä kulttuurissa on jostain syystä tapana luottaa yleisesti hyväksyttyihin dogmoihin ja aksioomiin, välittämättä heidän omista tunteistaan. Siksi monet ihmiset uskovat taivaan ja helvetin käsitteeseen vain siksi, että uskonto määrää sen. Jotkut ihmiset uskovat, että tietoisuus on aivojen tuote, koska heille kerrottiin tästä paljon koulu- ja opiskeluvuosina. Ja toiset taas yksinkertaisesti uskovat reinkarnaatioteoriaan vain siksi, että lukevat siitä joissakin "salaisen tiedon" kirjoissa, jotka ovat vapaasti saatavilla jokaisessa kirjakaupassa.
Ei ole kuitenkaan järkevää luottaa tällaisiin lähestymistapoihin, koska voit uskoa mihin tahansa. Ja aivan eri asia - jos henkilö tietää varmasti, koska hän itse oli kliinisen kuoleman tilassa ja tunsi kaiken itse.
Mainosvideo:
On huomattava, että eri historiallisilla aikakausilla asenne reinkarnaatioon oli huomattavasti erilainen. Joten esimerkiksi antiikin aikakaudella filosofia liittyi läheisesti reinkarnaatioon. Pythagoras, josta tuli historian ensimmäinen filosofi (koska ennen häntä oli vain viisaita), ei vain ottanut käyttöön termiä "filosofia", vaan myös puhui jatkuvasti menneisyydestään ja vakuutti, että hän muistaa kaiken edellisen elämänsä.
Lisäksi on huomattava, että varhaiskristillisyyden aikana taivaan ja helvetin käsitettä ei ollut vielä kehitetty, joten suhtautuminen sielun uudestisyntymisen mahdollisuuteen oli enemmän kuin rauhallinen. Suurin osa kristillisen kirkon isistä, mukaan lukien Justinian Martyr, Nyssan pyhä Gregory, Aleksandrialainen Klemens, Pyhä Jerome, olivat vakuuttuneita siitä, että ajatus sielun uudestisyntymisestä ei ole millään tavalla ristiriidassa kristinuskon perusajatusten kanssa.
Tarkemmin ja selkeimmin ajatus uudestisyntymisestä tai uudelleensyntymisestä kuvattiin Origeneksen kirjoituksissa, jota pidetään yhtenä kirkon isistä. Kuitenkin vuonna 553 uudestisyntyminen ideana kiellettiin keisari Justinianuksen asetuksella.
Justinianus itse oli hyvä diplomaatti ja poliitikko, mikä antoi hänelle mahdollisuuden tehdä merkittävä ura - hän oli köyhän makedonialaisen talonpoikan poika ja hänestä tuli Pyhän Rooman valtakunnan keisari. Samalla hän oli kuitenkin ovela ja päättämätön henkilö, joka osasi taitavasti teeskennellä, valehdella, oli ironista, kaksipuolista ja salamyhkäistä. Kiinnostuksensa yksityiskohtiin ja oman energiansa ansiosta Justinian pystyi yhdistämään monet imperiumin yksittäiset lait yhdeksi "Justinianuksen koodeksiksi", ja laajensi myös merkittävästi valtionsa rajoja. Mutta keisari päätti mennä vielä pidemmälle ja aseta asiat järjestykseen paitsi maallisissa asioissa myös hengellisissä asioissa.
Tuolloin kristinusko oli kokoelma erillisiä liikkeitä, joista suurin osa hyväksyi reinkarnaation ajatuksen. Justinianus totesi, että tämä tilanne on haitallinen, mutta ei uskonnolliselta, vaan poliittiselta kannalta. Jos imperiumin kansalaiset ovat varmoja siitä, että heillä on vielä pari elämää, he eivät ole erityisen innokkaita julkisissa asioissa.
Ja koska Justinian osasi saavuttaa tavoitteensa, hän lähetti ensin kirjeen Konstantinopolin patriarkalle Minalle, jossa hän väitti, että Origen oli pahantekijä. Myöhemmin, vuonna 543, keisarin määräyksestä kokoontui Konstantinopoliin neuvosto, jossa annettiin määräys, jossa lueteltiin kaikki virheet, jotka Origenes väitti tekevän. On huomionarvoista, että kaikissa Justinianuksen hallituskauden aikana pidetyissä neuvostoissa keisari itse teki aina lopullisen päätöksen.
Paavi Vegilius hylkäsi neuvoston jälkeen keisarin puuttumisen kirkon asioihin eikä tunnustanut neuvostossa annettua määräystä. Justinianuksen uhka satoi hänen suuntaan, minkä seurauksena paavi joutui antamaan asetuksen Origeneksen opetuksen anateman perinnöstä. Tämä asetus aiheutti kuitenkin niin suuren tyytymättömyyden Pohjois-Afrikan, Gallian ja monien muiden maakuntien piispojen keskuudessa, että vuonna 550 se oli peruutettava.
Vuonna 553 Konstantinopoliin kutsuttiin koolle uusi neuvosto, jossa suurin osa itäisen kirkon edustajista oli läsnä, koska länsimaiset piispat kieltäytyivät osallistumasta siihen. Paavi, joka oli tuolloin Konstantinopolissa, kieltäytyi osallistumasta lopulliseen tuomioon protestina, jonka vuoksi hänet karkotettiin yhdelle Marmaranmeren saarista.
Neuvostossa hyväksyttiin asetus, joka määritteli kirkon suhtautumisen reinkarnaatioon - he kieltäytyivät tunnustamasta reinkarnaatiota.
Uudelleen syntymän kiellon jälkeen kaikki reinkarnaation mainitseminen merkitsivät kuolemanrangaistusta - historiassa on monia tapauksia, joissa tällaisten lausuntojen kirjoittajat yksinkertaisesti poltettiin vaakalaudalla. Yksi silmiinpistävimpiä esimerkkejä tästä on Giordano Bruno, joka sanoi, että polttaminen ei tarkoita kumoa, ja teloitusta edeltävässä loppupuheessaan hän sanoi, että sielu ei ole osa yhtä kehoa, joten se voi olla joko yhdessä ruumiissa tai toisessa.
Vähitellen inkvisition ajat vetäytyivät menneisyyteen, ja ihmiset pystyivät ilmaisemaan mielipiteensä vapaammin. Usein nämä olivat vain sisäisiä tunteita, jotka sanottiin, mutta toisinaan ihmiset uskoivat vilpittömästi, että uudestisyntyminen on olemassa, koska se ei yksinkertaisesti voi olla toisin.
Idässä reinkarnaation ajatus on hyvin luonnollisesti kietoutunut uskonnon, kulttuurin ja tieteen kanssa, ja yli 90 prosenttia ihmisistä uskoo reinkarnaation olevan itsestäänselvyys. Lännessä on tapana uskoa hieman erilaisiin asioihin, mutta sielläkin tilanne alkaa muuttua vähitellen. Mielipidekyselyjen mukaan noin puolet Amerikan yhdysvaltojen ja demokraattisten Euroopan valtioiden väestöstä tunnustaa reinkarnaation eivätkä tunnusta uudestisyntymisen ajatusta outoksi.
Lisäksi jotkut ihmiset yrittävät tietää enemmän edellisestä elämästään. Tällainen tieto on tietysti täysin hyödytöntä, ellei se ole henkilön sisällä. Ajatus uudestisyntymisestä ei sovi ihmisille, jotka ovat tottuneet siirtämään vastuut kohtalostaan kohtalon tai Jumalan käsiin. Jos ihminen ei ymmärrä, että hänen menneisyytensä aiheuttivat hänen nykyisyytensä ja että hän tässä elämässä määrittelee tulevaisuuden jokaisella sanalla ja toiminnalla, hän ei voi ottaa vastuuta elämästään eikä muuttaa sitä.
Itse asiassa sillä ei ole väliä, uskoo ihminen reinkarnaation ajatukseen vai kieltääkö sen. On paljon tärkeämpää, mitä muutoksia voi tapahtua, jos henkilö hyväksyy reinkarnaation ajatuksen, uskoo siihen. Jos kaikki ihmisen ympärillä ei katoa, vaan siirtyy toiseen tilaan, miksi ihmisen ja hänen sielunsa pitäisi olla poikkeus?