Moskovan historiamuseossa on kaikkien lusikakauhojen lisäksi näyttely, joka esittelee Dyakovin kulttuurin ns. "Kuolleiden talon" jälleenrakennuksen.
Tiedetään, että kauan sitten Volga-, Ob- ja Moskva-jokien alueilla asui suomalais-ugrilaisia heimoja - aikakirjojen esi-isiä Meri ja Vesi. Heidän kulttuurinsa on nimetty kylän lähellä sijaitsevan asutuksen mukaan. Dyakovo, joka sijaitsee lähellä Kolomenskoje (kartano Moskovassa), jonka D. Ya tutki vuonna 1864. Samokvasov ja vuosina 1889-90. IN JA. Sizov.
Dyakovilaisten hautausrituaali oli pitkään tuntematon. Tutkijat ovat tutkineet kymmeniä monumentteja, mutta niiden joukossa ei ollut yhtä hautausmaa. Hautajaiset ovat tiedeen tiedossa, minkä jälkeen tuhkasta ei ole käytännössä mitään jäljellä tai hautausmailla ei ole ulkoisia merkkejä. Mahdollisuudet löytää jälkiä tällaisista hautausmaista ovat lähes nolla tai riippuvat suurelta osin sattumasta.
Vuonna 1934 Yaroslavl Volgan alueella Bereznyakin Dyakovsky-asutuksen kaivausten aikana löydettiin epätavallinen rakenne. Kerran se oli pieni hirsitalo, joka sisälsi tuhatut 5-6 ihmisen, miesten, naisten ja lasten jäännökset. Tämä muistomerkki pysyi pitkään ainutlaatuisena. Yli kolmekymmentä vuotta kului, ja vuonna 1966 löydettiin toinen "kuolleiden talo", eikä Ylä-Volgasta, vaan Moskovan alueelta, lähellä Zvenigorodia, Savvino-Storozhevskin luostarin lähellä sijaitsevan asutuksen kaivauksen aikana.
Tutkijoiden mukaan se oli aikoinaan suorakaiteen muotoinen hirsirakennus, jonka korkeus oli noin 2 m ja jossa oli pylväskatto. Sisäänkäynti tehtiin eteläpuolelle, sisäpuolella oli tulisija. "Kuolleiden talosta" löytyi vähintään 24 polttohautausaineen jäännöksiä ja, kuten Bereznyakin asutuksessa, fragmentteja aluksista, koruja ja "dyakityyppisiä" painoja. Useissa tapauksissa tuhka laitettiin urna-astioihin. Osa uurnista paloi pahasti toiselta puolelta, on mahdollista, että hautajaisten aikana he olivat lähellä tulta.
Hautahautarakenteiden rakentaminen ei ole ainutlaatuista. Se tunnetaan laajalti useista arkeologisista ja etnografisista tiedoista Pohjois-Itä-Euroopassa ja Aasiassa, ja joillakin alueilla tämä perinne oli olemassa 1700-luvulle saakka. ja vielä myöhemmin. Hautajaiset näyttivät todennäköisesti tältä: kuolleen ruumis poltettiin vaarnalla jonnekin taajaman ulkopuolella. Arkeologit kutsuvat tätä rituaalia polttohautauspuolelle. Seremonian jälkeen poltetut jäännökset sijoitettiin "kuolleiden taloon", eräänlaiseen esi-hautaan, joka yleensä sijaitsi kaukana asunnosta.
Kuten edellisessä tapauksessa, "kuolleiden talo" löydettiin aivan siirtokunnan alueelta, mikä on hautausrakenteelle melko outoa. Tutkijoiden mukaan kollektiivinen hauta olisi voitu kuitenkin rakentaa sinne, kun asutusta ei enää käytetty asutuksena.
Mutta mielenkiintoisinta on, että venäläiset ovat tunteneet nämä "kuolleiden talot" lapsuudesta lähtien …
Mainosvideo:
BABA YAGA -TARVIKKEET
"Kuolleiden talo" - tämä on Baba Yagan mökki, juuri niillä kanajalkoilla! Totta, he ovat itse asiassa TICK. Muinaiseen hautausrituaaliin sisältyi ikkunoiden ja ovien "mökin" jalkojen tupakointi, johon ruumiit tai mitä siitä oli jäljellä.
Kanan jaloilla oleva mökki oli moskovalaisten kansanfantasioissa mallittu esislaavilaisten (suomalaisten) kirkkohautojen - pienen "kuolleiden talon" - mallista. Talo asetettiin pylväille. Moskovilaiset asettivat kuolleen poltetun tuhkan "kuolleiden taloon" (aivan kuten mökin omistaja Baba Yaga haluaa aina laittaa Ivan uuniin ja paistaa hänet siellä). Itse arkku, domina tai hautausmaa-hautausmaa tällaisista taloista esitettiin ikkunana, aukkona kuolleiden maailmaan, keinona kulkea alamaailmaan. Siksi moskovalaisten upea sankari tulee jatkuvasti mökille kanan jaloilla päästäkseen toiseen ajan ulottuvuuteen ja elävien ihmisten, mutta velhojen todellisuuteen. Siellä ei ole muuta tapaa.
Kananjalat ovat vain "käännösvirhe". Moskovilaiset (slaavistetut suomalais-ugrilaiset) kutsuivat kantoja, joille mökki asetettiin, eli Baba Yagan talo seisoi alun perin vain savustetuilla kannoilla. Todennäköisesti näitä kantoja kaasutettiin estämään hyönteisten ja jyrsijöiden tunkeutuminen "kuolleiden taloon".
Yksi kahdesta elossa olevasta novellasta "Moskovan alussa" kertoo, että yksi prinsseistä, joka pakeni metsässä poika Bojar Kutskan poikien luota, pakeni turvaa "hirsitaloon", johon haudattiin "joku kuollut".
Merkitys on myös kuvaus siitä, miten vanha nainen sijoitetaan mökkiin: "Hampaat ovat hyllyllä ja nenä on kasvanut kattoon", "Baba Yaga makaa liedellä luun jalalla, kulmasta kulmaan, laita hampaat hyllylle", "Pää edessä, kulmassa" jalka, toisessa toinen. " Kaikki pahan vanhan naisen kuvaukset ja käyttäytyminen on annettu kanonisesti. Tämä ei voi muuta kuin ehdottaa, että mytologinen hahmo olisi jotenkin inspiroima todellisuudesta.
Eikö tämä ole samanlainen kuin sellaisen ihmisen vaikutelmat, joka katsoi halkeaman edellä kuvattuun pieneen "kuolleiden taloon", jossa kuolleen jäännökset ovat? Mutta miksi Baba Yaga on sitten naiskuva? Tämä käy selväksi, jos oletetaan, että hautajaisrituaalit olivat papiston naispappien suorittamia.
VENÄJÄT EIVÄT ole orjia
Venäläiset tiedemiehet puolustavat kadehdittavalla itsepäisyydellä fantasioita venäläisten väitetysti "slaavilaisesta" alkuperästä, ja siksi he kutsuvat "slaavilaisiksi" sekä Baba Yagan tarinoita että "kuolleiden talon" rituaalia. Esimerkiksi tunnettu mytologian asiantuntija A. Barkova kirjoittaa tietosanakirjassa "Slaavilainen mytologia ja eepos" (artikkeli "Muinaisten slaavilaisten uskomukset"):
"Hänen kota" kanan jaloilla "on kuvattu seisomassa joko metsän sakeessa (toisen maailman keskellä) tai reunalla, mutta sitten sisäänkäynti siihen on metsästä, toisin sanoen kuoleman maailmasta. Nimi "kanan jalat" tuli todennäköisesti "kanan jaloista", toisin sanoen savustetuista pilareista, pylväistä, joihin slaavit panivat "kuoleman mökin" - pienen hirsitalon, jossa on kuolleen tuhkaa.). Baba Yaga tällaisen mökin sisällä näytti elävältä ruumiilta - hän makasi liikkumatta eikä nähnyt henkilöä, joka tuli elävien maailmasta (elävät eivät näe kuolleita, kuolleet eivät näe eläviä).
Hän sai tietää hänen saapumisestaan hajun perusteella - "se haisee venäläisestä hengestä" (elävien tuoksu on epämiellyttävä kuolleille). Henkilö, joka tapaa Baba Yagan mökin elämän ja kuoleman maailman rajalla, menee pääsääntöisesti toiseen maailmaan vapauttamaan vangittua prinsessaa. Tätä varten hänen on liityttävä kuolleiden maailmaan. Yleensä hän pyytää Yagaa ruokkimaan häntä, ja hän antaa hänelle kuolleiden ruokaa.
On toinen vaihtoehto - Yaga syö hänet ja pääsee siten kuolleiden maailmaan. Kokeiden läpäissyt Baba Yagan mökissä henkilö osoittautuu kuuluvan samanaikaisesti molempiin maailmoihin, jolla on monia maagisia ominaisuuksia, alistaa kuolleiden maailman eri asukkaat, voittaa siellä asuvat kauheat hirviöt, voittaa heiltä taikuuden kauneuden ja tulee kuningas.
Nämä ovat fiktioita, slaavilaisilla ei ole mitään tekemistä Baba Yagan ja hänen "kuolleiden talon" kanssa.
I. P. Shaskolsky kirjoitti esseessään”Kohti karjalaisten primitiivisten uskomusten tutkimista (hautajaiskultti)” (Uskonnon ja ateismin historian museon vuosikirja, 1957. M.-L.):
"Alkeellisten uskomusten tutkimiseen mielenkiintoisimmat ovat karjalaisten ajatukset hautausrakenteesta" kuolleiden talona ". Monilla ihmisillä oli tällaisia ideoita muinaisina aikoina, mutta ne voidaan jäljittää erityisen selvästi karjalaisen aineiston perusteella.
Kuten jo mainittiin, Karjalan hautausmailla kuhunkin hautauskaivoon sijoitettiin yleensä yhden tai useamman kruunun kehys; runko oli yleensä noin 2 m pitkä ja (jos hauta oli tarkoitettu yhdelle kuolleelle) 0,6 m leveä. Joissakin tapauksissa hirsitalon päälle asennettiin lankkukatto. Samanaikaisesti koko rakenne ja katto pysyivät maanpinnan alapuolella. Löydetyssä V. I. Ravdonikasin hautausmaat XI-XIII vuosisadalla. Vidlitsa- ja Tuloksa-joilla (lähellä Ladoga-järven koillisrantaa), jotka ilmeisesti kuuluivat Livvik-karjalaisiin, hautausrituaali oli myös hirsitalossa, ainoana erona, että hautautettua hirsitaloa ei laskettu hautakuoppaan, vaan se sijoitettiin maan pinnalle, ja sen päälle kaadettiin matala kumpu (V. I.
Kehittyneimmässä muodossa (löytyy useista haudoista) tällä rakenteella ei ollut vain katto, vaan myös lankkulattia; hirsitalon pohjassa olevan lattian sijasta joskus levitettiin eläimen ihoa tai laitettiin savikerros (Adobe-kerroksen jäljitelmä). Tämä rakennus oli suoraan samankaltainen kuin tavallinen talonpoikaistalo; tällaisessa”talossa” kuolleen jälkielämän piti virrata.
Samanlaisia ideoita voidaan jäljittää Karjalassa ja etnografisessa aineistossa.
Pohjois-Karjalan syrjäisillä alueilla 1800-luvun lopulla. vanhoissa hautausmaissa voitiin nähdä pieniä hirsitaloja kuolleille, jotka on tuotu maan pinnalle; nämä talot olivat tyhjä runko, jossa oli useita kruunuja ja jotka oli varustettu pylväskatolla. Veistetty puupylväs kiinnitettiin usein katon harjanteen päälle, jolla puolestaan oli pieni päätykatto. Joissakin tapauksissa tämä rakenne sijaitsi kahden tai useamman sukulaisen haudan päällä; sitten harjanteen pylväiden lukumäärä ilmoitti hautausten lukumäärän.
Joskus tämä viesti sijoitettiin hirsitalon viereen. Ajan myötä seremonia ilmeisesti yksinkertaistui. Pylvään kanssa sijaitsevan hirsitalon sijasta haudalle pystytettiin vain yksi pylväs, josta tuli "kuolleiden talon" symboli.
Tällaiset pylväät, joissa on päätykatto ja rikas koriste, olivat levinneet Karjalassa jo 1800-luvulla. Monissa paikoissa, ortodoksisen papiston painostamana, pylväät korvattiin uudella hautakivimuodolla - ristillä, jossa on päätykatot (V. I. Ravdonikas, uk. Cit., S. 20, kuvat 24 ja 25).
Toinen saman rituaalin kehityslinja voidaan jäljittää. Jo XII-XIII vuosisadalla sen sijaan, että rakennettaisiin koko "kuolleiden talo", ne rajoittuivat pääosin tämän talon symboliseen kuvaan hirsitalon muodossa yhdestä kruunusta. Tapa laskea yhden kruunun runko hautaan säilyi joillakin Karjalan alueilla 1800-luvun loppuun saakka. Samalla erolla hirsitalo ympäröi yhtä hautaa, mutta kaikki yhden perheen hautajaiset. Muilla alueilla hautakehyksen sijasta hauta ympäröi maapinnalla makaa tukkikruunu. Tikin hautausmaalla sijaitsevan legendaarisen karjalaisen sankarin Rokachin hauta ympäröi maan pinnalla yhdeksän tukin aita eli todellinen hirsitalo.
Karjalan vanha hautausmaa
Kuten näette, nämä eivät ole”muinaisten slaavilaisten”, vaan karjalaisten ja muiden suomalaisten perinteitä. Venäläisten esi-isät - Muscovyn suomalais-ugrilaiset - hautasivat kuolleensa "kuolleiden taloihin", mikä tuntui villiltä Zalesye vanginnut Kiovan ruhtinaat. Kiovan ruhtinaiden kanssa tulleet bulgarialaiset papit taistelivat tätä rituaalia vastaan, mutta silti venäläiset pystyttivät edelleen hautajaiset ristit, joissa on päätykatto. Tämä venäläinen perinne heijastaa selvästi venäläisen etnoksen suomalaista alkuperää.
"Analyyttinen sanomalehti" Secret Research ", nro 9, 2012