Giordano Brunon tarina on samanlainen kuin kuuluisasti vääntynyt etsivä, jota ihmiskunta on lukenut yli neljä vuosisataa, mutta ei koskaan pääse irti.
Kadonnut tapaus
"Etsivä", jonka päähenkilö on Giordano Bruno, olisi voinut aloittaa "välähdyksellä" vuonna 1809, kun keisari Napoleon määräsi poistamaan paavin inkvisition asiakirjat Vatikaanin salaisista arkistoista. Vaadittujen papereiden joukossa oli väitetysti Brunon tapaus, joka sisälsi kuulusteluprotokollat ja itse lauseen tekstin. Palattuaan Bourbon-dynastian Ranskan valtaistuimelle Vatikaani pyysi palauttamaan asiakirjat. Mutta Rooma oli pettynyt: ranskalaiset kertoivat, että osa inkvisition arkistosta oli kadonnut jälkeäkään. Kuitenkin - oi, ihme! - paperit löydettiin pian. Paavin lähettiläs Pariisissa Gaetano Marini löysi ne "sillin ja lihakauppiaiden kaupoista". Pariisin "deli" -salaisarkistoissa oli mukana toinen Rooman kuuria edustavan henkilön kevyt käsi, joka myi ne kauppiaille pakkauksina. Saatuaan Roomalta käskyn tuhota erityisen herkät paperit inkvisiittorien arkistoista, Gaetano Marini ei löytänyt mitään parempaa kuin myydä ne jätepaperina Pariisin paperitehtaalle.
Näyttää siltä, että tämä on tarinan loppu, mutta vuonna 1886 tapahtuu toinen ihme - yksi Vatikaanin arkistonhoitajista kompastuu vahingossa Brunon tapaukseen ponttilaisen pölyisessä arkistossa, josta hän ilmoittaa välittömästi paavi Leo XIII: lle. Kuinka Ranskan paperitehtaalta Roomaan teleportoituneet asiakirjat ovat edelleen mysteeri? Sekä kuinka paljon voit luottaa näiden asiakirjojen aitouteen. Muuten, Vatikaani ei halunnut jakaa löytöä yleisön kanssa pitkään aikaan. Giordanon tapaus julkaistiin vasta vuonna 1942.
Miksi Rooman Kukkien aukiolla oli kokko?
Oli myös yllätyksiä. Giordano Brunon tuomiossa ei sanottu mitään hänen tieteellisistä vakaumuksistaan - "Maa ei ole maailmankaikkeuden keskusta, joka on ääretön." Mutta tieteen "vapaaehtoinen marttyyri" teki Brunosta "kuvakkeen", joka innoitti tutkijoita tieteellisiin hyödyntämistoimiin, ja tässä se on! Mutta kummallisinta on, että tuomiossa ei ollut mitään erityistä syytettä, lukuun ottamatta asiakirjan ensimmäistä virkettä: "Sinä, veljesi Giordano Bruno, edesmenneen Giovanni Brunon poika, Nola, sinun ikäsi on noin 52 vuotta vanha, kahdeksan vuotta sitten tuotiin Venetsian pyhän palveluksen tuomioistuimelle julistamisesta: on suurin pyhäkkö sanoa, että leipä muuttui ruumiiksi jne."
Mainosvideo:
Venäjän filosofi, professori Aleksei Fedorovich Losev muotoili teoksessa "Renessanssin estetiikka" tärkeän tehtävän historiatieteelle, joka oli odottanut tapauksen julkaisemista jo vuosikymmenien ajan: "Historioitsijan on vastattava selvästi kysymykseen: Miksi Giordano Bruno lopulta paloi?"
Kuninkaallinen ystävä
Vatikaanille Giordano Brunon tuomio ei ollut vain harhaopiksi joutuneen dominikaanisen munkin tuomitseminen. 1500-luvun lopulla suosittu eurooppalaisten älymystön keskuudessa Bruno olisi voinut antaa kertoimet modernille kosmologille Stephen Hawkingille. Giordano Brunolla oli erittäin ystävälliset suhteet Ranskan kuninkaiden Henrik III: n ja Henrik IV: n, Ison-Britannian kuningattaren Elizabeth I: n, Pyhän Rooman keisarin Rudolph II: n ja monien muiden "hallitsijoiden" kanssa. Sormensa napsautuksella hän saattoi saada professorin tuolin ja vaipan missä tahansa eurooppalaisessa yliopistossa, hänen kirjat julkaistiin parhaissa painotaloissa, mantereen parhaat mielet haaveilivat hänen suojeluksestaan.
Giordano Brunon pääkortti ei ollut lainkaan kosmologia, vaan hänen upea muisti. Bruno kehitti muistitiedettä (muistitaide), joka oli silloin muodin huipulla älymystön keskuudessa. Giordanon sanotaan oppineen ulkoa tuhansia kirjoja, jotka vaihtelevat Raamatusta arabialaisiin alkemikirjoituksiin. Muistamisen taidetta hän opetti Henrik III: lle, joka oli ylpeä ystävyydestään nöyrän dominikaanisen munkin kanssa, ja Elizabeth I: n, joka antoi Giordanon tulla huoneisiinsa milloin tahansa ilman raporttia. Lisäksi hallitsijat nauttivat siitä, kuinka Bruno pilkkaavalla armolla "tyrmäsi" älyllään Sorbonnen ja Oxfordin professoreiden tiimit missä tahansa asiassa.
Giordano Brunolle älyllinen taistelu oli eräänlainen urheilu. Esimerkiksi Oxfordin tutkijat muistuttivat, että hän pystyi leikkisästi osoittamaan, että musta on valkoista, että päivä on yö ja kuu on aurinko. Keskustelunsa tavoin hän oli kuin nyrkkeilijä Roy Jones kehässä parhina vuosina - nyrkkeilyfanit ymmärtävät tämän vertailun hyvin. On myönnettävä, että tuskin yksinomaan hänen yliluonnollisen muistinsa ansiosta Bruno joutui lyhyelle jalalle Euroopan vaikutusvaltaisimpien hallitsijoiden kanssa.
Kuten elämäkerran kirjoittajat muistuttavat, joku näkymätön voima siirsi tämän dominikaanisen munkin läpi tämän dominikaanisen munkin elämän, vei hänet helposti Euroopan parhaisiin palatseihin, suojeli häntä inkvisition vainoa vastaan (sillä Bruno kirjoitti usein lausunnoissaan teologiasta). Tämä valta kuitenkin yhtäkkiä epäonnistui toukokuussa 1592.
Irtisanominen
Yöllä 23.-24.5.1592 venetsialaiset inkvisiittorit pidättivät Giordano Brunon paikallisen patrician Giovanni Mocenigon irtisanomisesta. Jälkimmäinen Bruno opetti henkilökohtaisesti - valtavaa maksua vastaan - muistitaidetta. Jossain vaiheessa munkki kuitenkin kyllästyi. Hän julisti opiskelijan toivottomaksi ja päätti jättää hyvästit tälle. Mocenigo yritti kaikkia mahdollisia keinoja saada "guru" takaisin, mutta Bruno oli päättäväinen. Sitten epätoivoinen opiskelija kirjoitti irtisanomisen paikalliselle tiedustelulle. Lyhyesti sanottuna informaattori väitti, että hänen mentorinsa polkee katolisia dogmoja, puhui joistakin "loputtomista maailmoista" ja kutsui itseään jonkin "uuden filosofian" edustajaksi.
Minun on sanottava, että dogmojen rikkomisen irtisanominen oli inkvisition rehellisten kansalaisten yleisimpiä "signaaleja". Tämä oli todistetusti tapa ärsyttää naapuria, kilpailevaa kauppiasta, henkilökohtaista vihollista … Suurin osa näistä tapauksista ei edes päässyt oikeuteen, mutta inkvisitio oli joka tapauksessa pakko vastata "signaaliin". Toisin sanoen Giordano Brunon pidättämistä voidaan pitää "teknisenä". Vanki itse otti sen yleensä vitsinä. Ensimmäisissä kuulusteluissa hän hylkäsi taitavasti kaikki harhaoppeja koskevat syytteet ja jakoi tutkijoiden kanssa ystävällisesti näkemyksensä maailmankaikkeuden rakenteesta. Tämä Brunon rehellisyys ei kuitenkaan mitenkään voinut lieventää hänen tilannettaan. Tosiasia on, että Copernicuksen teoksia, joiden ideoita hän kehitti, ei kielletty (ne kiellettiin vasta vuonna 1616), joten pidätykseen ei ollut mitään syytä.
Munkkia tutkittiin enemmän vahingon takia: hänelle oli liian tuskallista käyttäytyä halveksivasti inkvisiittoreiden kanssa.
Annettuaan oppitunnin”ylpeälle miehelle” venetsialaiset olivat aikeissa päästää hänet irti, mutta sitten Roomasta tuli pyyntö, jossa vaadittiin harhaoppisten”kuljettamista” ikuiseen kaupunkiin. Venetsialaiset ottivat asennon:”Miksi maan päällä? Venetsia on suvereeni tasavalta! " Rooman oli järjestettävä vakuuttamiseksi koko Venetsian suurlähetystö. On utelias, että venetsialainen prokuristi Contarini vaati voimakkaasti, että Giordano Bruno jää Venetsiaan. Kertomuksessaan Venetsian viisasten neuvostolle hän kuvaili seuraavaa:”Yksi merkittävimmistä ja harvinaisimmista neroista, joita voi kuvitella. Hänellä on ylimääräinen tieto. Luonut upean opetuksen."
Venetsia vapisi kuitenkin paavin painostuksessa - Bruno lähti "lavalle" Roomaan.
Ristiretki Aristotelesta vastaan
Palataan nyt Giovannia Mocenigon irtisanomiseen - tarkemmin sanottuna yhteen hänen kohtiinsa, jonka mukaan Bruno piti itseään tietyn "uuden filosofian" edustajana. Venetsialaiset inkvisiittorit eivät tuskin kiinnittäneet huomiota tähän syytteen vivahteeseen. Mutta tämä termi oli hyvin tiedossa Roomassa.
"Uuden filosofian" (tai "uuden universaalin filosofian") käsitteen otti käyttöön italialainen filosofi Francesco Patrizi, joka oli hyvin lähellä paavin kuuria. Patrici väitti, että Aristoteleen filosofia, josta tuli keskiajan skolastisuuden ja teologian perusta, on suoraan ristiriidassa kristinuskon kanssa, koska se kiistää Jumalan kaikkivoipaisuuden.
Tässä italialainen filosofi näki syyn kaikille kirkossa syntyneille riidoille, jotka johtivat protestanttisiin liikkeisiin. Yhden kirkon palauttaminen ja protestanttien paluu omalle alueelleen Patrutsi näki poikkeamisen Aristotelesille rakennetusta skolastisuudesta ja sen korvaamisen tietyllä synteesillä Platonin metafysiikasta, neoplatonistien näkemyksistä ja Hermes Trismegistoksen panteistisesta teosofisesta opetuksesta. Tämän synteesin nimi oli "Uusi universaali filosofia". Monet paavin kuuria edustavat ihmiset pitivät ajatuksesta syrjäyttää Aristoteles eurooppalaisista (ensisijaisesti protestanttisista) yliopistoista ja palauttaa henkisen keskuksen asema uuden filosofian avulla. Rooma ei tietenkään voinut tehdä "uudesta universaalista filosofiasta" virallista oppia, mutta tosiasia on, että tuolloin paavin valtaistuin holhota Aristoteleen vaihtoehtoisia opetuksia,ei epäilystäkään. Ja tässä Giordano Bruno näytti elävää rooliaan. Vuosina 1578-1590 hän teki ennennäkemättömän kiertueen Euroopan kaupunkien suurimmista yliopistoista: Toulouse, Sorbonne, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Praha. Kaikki nämä yliopistot olivat joko "protestantteja" tai protestanttisuuden vaikutteita.
Luennoissaan tai keskusteluissa paikallisten professoreiden kanssa Bruno heikensi tarkalleen Aristoteleen filosofiaa. Hänen saarnansa maan ja monien maailmojen liikkumisesta kyseenalaistivat Ptolemaioksen kosmologian, joka rakennettiin nimenomaan Aristoteleen opetusten perusteella.
Toisin sanoen Giordano Bruno seurasi selvästi uuden filosofian strategiaa. Oliko hän salaisessa lähetystyössä Roomassa? Kun otetaan huomioon hänen "koskemattomuutensa" ja salaperäinen suoja, se on erittäin todennäköistä.
Kauheampi kuin Temppeliritarien järjestys
Giordano Bruno vietti tutkimuksen aikana kahdeksan vuotta. Tämä oli ennätys inkvisition menettelyissä! Miksi niin kauan? Vertailun vuoksi, temppelien oikeudenkäynti kesti seitsemän vuotta, mutta siellä oli kyse koko järjestyksestä. Samaan aikaan peräti yhdeksän kardinaalia oli mukana tuominnossa, jossa muistamme, ettei oikeastaan ollut syytettä! Eivätkö yhdeksän yleistä inkvisiittoria olisi voinut löytää sanoja kuvaamaan hyvän muistin dominikaanisen munkin "harhaoppisia" tekoja?
Yksi tuomio on utelias: "Lisäksi tuomitsemme, tuomitsemme ja kiellämme kaikki edellä mainitut ja muut teidän kirjat ja kirjoitukset harhaoppisina ja virheellisinä, jotka sisältävät lukuisia harhaoppeja ja harhaluuloja. Käskemme, että tästä lähtien kaikki kirjasi, jotka ovat pyhässä palveluksessa ja jotka tulevaisuudessa putoavat hänen käsiinsä, revitään ja poltetaan julkisesti St. Pietari ennen vaiheita, ja sellaisina ne sisältyivät kiellettyjen kirjojen luetteloon, ja olkoon niin kuin käskimme. " Mutta ilmeisesti yhdeksän kardinaalin ääni oli niin heikko, että Brunon kirjoja voitiin ostaa vapaasti Roomasta ja muista Italian kaupungeista vuoteen 1609 saakka.
Toinen yksityiskohta on mielenkiintoinen: jos Venetsiassa Giordano Bruno perustelee itsensä hyvin nopeasti katolisten dogmojen rikkomista koskevista syytöksistä, Roomassa hän muuttaa yhtäkkiä taktiikkaa ja alkaa tutkinnan aineistojen mukaan paitsi myöntää tämän myös kiihdyttää antikristillisyyttään. Oikeudenkäynnissä hän jopa heittää tuomareille:
"Ehkä lausut tuomio enemmän pelolla kuin kuuntelen. Kuolen marttyyria vapaaehtoisesti ja tiedän, että sieluni nousee taivaaseen viimeisellä hengityksellä."
Näyttikö venetsialainen inkvisitio Brunolta vakuuttavammassa raivoissaan ja hallitsivatko humanismin ja hyväntekeväisyyden ilmapiiri Vatikaanin kidutuskammioissa?
Kuka paloi vaarassa?
Ainoat kirjalliset todisteet Giordano Brunon teloituksesta ovat tulleet meille. Todistaja oli eräs Caspar Shoppe,”katuva luterilainen”, joka meni kardinaalin palvelukseen. Shoppe kirjoitti kirjeessään toverilleen, että "harhaoppiset" ottivat kuoleman vastaan rauhallisesti: "Bruno, synteistään katumattomat, meni kuvitteelliseen maailmaansa kertomaan, mitä roomalaiset tekevät pilkkaajien kanssa". Ihmettelen, miksi Shoppe ajatteli, että Giordano Brunon harhaoppi on hänen näkemyksessään maailmankaikkeudesta - tuomiossa ei sanottu mitään tästä?
Shoppe, muuten, huomautti ystävälle osoittamassaan kirjeessä yhden mielenkiintoisen yksityiskohdan - Giordano Bruno pystytettiin tulelle nokke suussa, mikä ei ollut inkvisitoriaalisten palovammojen perinteitä. Teloituksen järjestäjät eivät tuskin pelänneet tuomitun mahdollisia kuolevia kirouksia - tämä oli pääsääntöisesti minkä tahansa teloituksen muoto. Kuten kuitenkin ja parannus. Miksi kaveri? On epätodennäköistä, että muutamassa minuutissa teloituksen edes älykäs ja polemismi, kuten Bruno, voisi vakuuttaa lukutaidottomien joukon aristoteleisen kosmologian uskottomuudesta. Tai teloittajat pelkäsivät vain, että tuomitut yhtäkkiä absoluuttisen epätoivon hetkessä huutaisivat yhtäkkiä kauhean: "En ole Giordano Bruno!"