Tutkijoiden yllätyksellä ei ollut rajaa, kun vuonna 1965 Chukotkassa, Pegtymel-joen laaksossa, löydettiin ensimmäisen kerran chukchien tekemät kallioperät. Aluksi vain hirvieläinten kuvat törmäsivät - pohjoisten ihmisten tärkein ravinnonlähde. Mutta kun arkeologi Nikolai Dikov päätti tutkia näitä petroglyfejä tarkemmin, hän löysi piirustusten joukosta täysin käsittämättömiä kuvia. Joko ihmiset, joilla on valtavat hatut, tai sienet, joiden jalat ovat samanlaisia kuin ihmiskehot. Tutkijat alkoivat löytää yhä enemmän samanlaisia piirustuksia kivistä.
Kyse on hatusta
Aluksi ehdotettiin, että nämä petroglyfit olisivat jotenkin yhteydessä ulkomaalaisiin olentoihin. Tutkijat noudattivat käytännöllisempää kantaa ja yrittivät löytää kuvattujen esineiden samankaltaisuuden kansallismekossa olevien chukchien kanssa. Mutta kumpikaan tai toinen ei onnistunut jotenkin tieteellisesti perustelemaan ajatuksiaan. Sitten Nikolai Dikov ehdotti, että nämä ovat kuvia salaperäisistä ihmisen sienistä. Tuolloin hänen ajatuksensa ei kuitenkaan saanut tukea yliopistossa.
Joten chukchien kivillä kuvaamat outot piirustukset olisivat pysyneet toisena mysteerinä, jos kuuluisa etnografi Andrei Golovnev ei vuonna 1999 kuvien yksityiskohtaisemman tutkimuksen perusteella löytänyt, että jalkojen ääriviivat voidaan jäljittää sienihahmoissa, jotka välitetään suljetulla viivalla sienijalan muodossa. Tämä havainto muutti tasapainoa Nikolai Dikovin hypoteesin hyväksi. Mutta miksi ja miksi chukchit maalasivat niin sitkeästi sieniä ihmiskeholla, ei ollut vielä ratkaistu.
Mainosvideo:
Venäjän tiedeakatemian arkeologian instituutin tieteellisen sihteerin, historiatieteiden tohtorin Ekaterina Devletin mukaan "varhaisimmat" sieni "petroglyfit juontavat juurensa AD: n ensimmäisen vuosituhannen puoliväliin ja myöhemmät - aivan viime aikoihin." Lähtökohtana siitä, että chukchit olivat maalanneet humanoidisia sieniä niin kauan, tutkijat tulivat siihen tulokseen, että tämä liittyy varmasti pohjoisen kansan muinaiseen rituaalitapaan.
"Sienikysymyksen" lopettamiseksi vuonna 2005 toteutettiin tieteellinen tutkimusmatka Kaikuulin kallioon, jota johtaa Ekaterina Devlet. Tutkijat menivät Pegtymel-joen laaksoon kerätäkseen täydellisintä materiaalia Chukchi-petroglyfeistä ja tutkiakseen niiden alkuperää. Sijaintia ei valittu sattumalta. Retkikunnan jäsenenä Igor Georgievsky kertoi Itogille: "Pegtymelin Kaykuulin kallio on pitkään ollut melkein ainoa paikka chukcheille ylittää joki. On erittäin kätevä kahlaamo, jonka läpi Chukchi ajoi peuroja. Ensin villi, ja sitten, kun he harjoittivat karjanhoitoa, sitten kotikarjat. " Vastaavasti odottaessaan huonoa säätä ihmiset sijoittivat yarangansa sinne ja elivät, kunnes joki rauhoittui, jotkut jäivät talveksi.
Tutkijoilla ei periaatteessa ollut kiistoja siitä, miksi chukchit maalasivat peuroja kiville. "Tiedetään, että pohjoiset kansat henkien rauhoittamiseksi maalasivat peuroja kiviin kestävimpänä esineenä maan päällä", kertoo Ekaterina Devlet. "Heidän uskomustensa mukaan tällaiset kuvat voivat tuoda onnea metsästäjille ja poronhoitajille." Mutta yli kolmesataa piirustusryhmää, jotka löydettiin Catherine Davletin neljän tutkimusmatkan aikana, noin 10 prosenttia kuvasi sienimiehiä. Mitä varten? Retkikunnan oli löydettävä vastaus tähän kysymykseen.
Chukchien vieressä asuvat tutkijat tietysti ottivat jatkuvasti yhteyttä paikallisiin asukkaisiin, tutkivat heidän tapojaan ja kulttuuriaan. "Kävi ilmi, että chukcheilla on todellinen sienikultti, eivätkä tavalliset tatti- tai hunajahirviöt, vaan kärpässiet", Igor Georgievsky sanoo. Joten yksi arvoitus vähemmän. Ja mitä piirtäneet ihmisten korkit tarkoittavat, on nyt selvää. Mutta miksi he eivät maalanneet sieniä sellaisina kuin ne ovat, vaan antoivat heille puoliksi ihmisen kuvan?
Piirustustunteja
Ei ole mikään salaisuus, että jotkut kansat käyttivät rituaalisissa seremonioissaan psykotrooppisia aineita siirtyäkseen muuttuneen tietoisuuden tilaan. Shamaanit söivät muun muassa erilaisia myrkyllisiä tai hallusinogeenisiä sieniä ennen sakramenttien suorittamista. Pohjoisen ja Siperian kansojen edustajat söivät muun muassa kärpässieniä, mutta heidän mielestään sieni oli enemmän keino transan aikaansaamiseksi - ei muuta. Sekä viini eurooppalaisille että sokeriruoat itäiselle.
Chukchille kärpässieni oli jotain enemmän. Tämän todistaa ainakin se ahkeruus, jolla ja millä hinnalla he koputtivat piirustuksensa kiville. "Kun aloimme vain tutkia petroglyfejä, ei ollut epäilystäkään siitä, että ne on valmistettu kivityökaluilla", Ekaterina Devlet kertoo. - Loppujen lopuksi Chukotkassa ei ollut lainkaan metallia. Ensimmäisen vuosituhannen puolivälistä lähtien se tuotiin Amurista ja sitten Venäjän keskialueilta. Jos jokin esine jauhettiin, sitä ei heitetty pois, vaan sitä käytettiin muihin tarkoituksiin. " Siksi ei voinut olla epäilystäkään siitä, että arvokkainta materiaalia käytettiin pääasiassa kiville maalaamiseen. Mutta mikä oli tutkijoiden yllätys, kun he tekivät jälkitutkimuksen ja käytännön tutkimuksen! Pietarin arkeologin Yevgeny Girin kokeet osoittivat, että petroglyfejä levitettiin tarkasti metallityökaluilla."Jos sinulla ei ollut sääliä tästä arvokkaasta työkalusta, voit kuvitella, minkä hengellisen arvon chukchit kiinnittivät kärpässiemenkuvien kuviin", Ekaterina Devlet sanoo.
Tšukit itse auttoivat suurelta osin paljastamaan outojen piirustusten salaisuuden. Vaikka he ovat hyvin haluttomia keskustelemaan ulkopuolisten kanssa kansansa tottumuksista eivätkä koskaan missään olosuhteissa puhu elämänsä hengellisestä puolesta, historioitsijat ja etnografit onnistuivat saamaan selville, että kärpässieniä on tšuktšien maailmankuvassa tasa-arvoisesti muiden ihmisten kanssa. On käynyt ilmi, että pohjoiset kansat käyttävät kärpässieniä hyvin erityiseen tarkoitukseen. He syödään kommunikoimaan esi-isiensä kanssa.”Kaikki kansat ovat kehittäneet kuolleiden sukulaistensa kunnioittamisen kultin. Esimerkiksi käymme hautausmaalla tiettyinä päivinä vuodesta, - kertoo Ekaterina Davlet, ja muistamme siellä haudalla istuen vanhempiamme tai isoäitiamme ja isoisiemme. Chukchit eivät myöskään unohda juuriaan, mutta yhteydenpito esi-isien kanssa tapahtuu omalla tavallaan."
Chukotkan haudat näyttävät erilaisilta. Yleensä chukchit asettavat kuolleiden sukulaisten ruumiin tundraan, ja villieläimet vievät ne pois. Joskus kivilaatikot pystytetään kallioperiin. Mutta chukchit eivät mene jäänteisiin. He vierailevat kuolleiden luona esi-isiensä maassa. Legendan mukaan tämä on suuri laakso, joka on peitetty jäällä kuolleiden ihmisten kyynelistä.
Henkilö itse ei pääse tähän maahan. Häntä on johdettava sinne ihmiskärpässieniä, joka tulee vasta, kun chukchit syövät sienen ja syöksyvät päihtyvyyden kaltaiseen tilaan. Vaikka muissa kansoissa tällaisia psykotrooppisia lääkkeitä saivat ottaa vain pappi, Chukchissa kärpässieniä oli kaikkien saatavilla. Paikallisten asukkaiden mukaan kuolleiden sukulaisten vierailu on seuraava: chukchit syövät oikean määrän amanitaa. Yleensä se on taianumeron 7 moninkertaisuus (Vaikka lääkärit vakuuttavatkin, että tällainen määrä myrkyllisiä sieniä tavalliselle ihmiselle on yksinkertaisesti ristiriidassa elämän kanssa.) Sen jälkeen sienen ottanut henkilö makaa ja odottaa noiden erittäin kärpässientähtien saapumista. Sitten sienet "johtavat" haluttuun esi-isään. Hän voi kertoa hänelle jälkielämästään ja vastata jännittäviin kysymyksiin. Esimerkiksi,mitä sairauden tai sateen henki on suunnitellut.
Kuka uskalsi, hän söi
Matkat esivanhempiensa maahan eivät ole kaikki, joita perhokarhu antaa chukchille. Kuten Igor Georgievsky sanoi, "näitä myrkyllisiä sieniä on läsnä melkein kaikilla Chukotkan kansojen elämän alueilla". Niitä on käytetty muinaisista ajoista lähtien sekä lääkkeinä että piristeinä. Chukchi-eepoksessa on monia legendoja ihmeellisistä sankareista ja yksinkertaisista metsästäjistä, jotka ottivat voimia antavia sieniä voidakseen voittaa pitkät tundrat pitkin tundraa. Peto haavoittuneina tai taisteluissa vihamielisten heimojen kanssa syöneet chukchit söivät myös kärpässieniä anestesiana. Chukchien kansallispuvuissa sekä miehillä että naisilla on varmasti erityisiä laukkuja - ensiapupakkauksia. Niissä legendan mukaan ihmiset käyttivät jauhetta kärpässieniä.
Kun etnografit selvittivät kärpässientäjien mysteerin, oli luonnollisesti niitä, jotka halusivat liittyä tähän mennessä tuntemattomaan chukchien kulttuuriin. Sekä kokeilijoiden itsensä että todistajien kertomusten mukaan suurin osa näistä yrityksistä päättyi lievästi sanottuna epäonnistumiseen. Esimerkiksi vuonna 2007 suuri joukko amerikkalaisia etnografeja vieraili Chukotkassa. Jotkut heistä päättivät maistaa ihme-sieniä. Tämän seurauksena koko asia päättyi banaaliseen myrkytykseen.
Tosin monet pohjoisten kansojen tutkijat yrittivät toistaa chukchien rituaalitoimia, mutta harvat saivat odotetun vaikutuksen kärpässieniä syömällä. Kuka tietää, ehkä itse asiassa tällä paimentolaisilla on uskomusten lisäksi erityispiirteitä, jotka antavat heille mahdollisuuden elää niin rauhallisesti myrkyllisten sienien kanssa.
NÄIN MORES
Tiedä milloin lopettaa
Elena Batyanova, historiatieteiden kandidaatti, vanhempi tutkija Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutissa:
- Pohjoisen kansoilla oli omituisia sääntöjä tämän sienen käsittelyyn: kuinka se leikata, miten etsiä sitä, miten keittää. Perhoperhon käyttöönoton koko tarkoitus oli se, että sieni oletettavasti auttaa chukcheja matkustamaan toisessa maailmassa, kommunikoimaan kuolleiden sukulaisten kanssa. Palataksesi tuosta maailmasta sinun on noudatettava useita sääntöjä. On monia legendoja, kun ihmiset eivät palanneet, koska näitä sääntöjä rikottiin. On mielenkiintoista, että valkoihoisen rodun ihmisille kärpässientoksiinit ovat vahvin myrkky.
Karp Treskunov, fytoterapeutti:
- Amanitasin hallusinogeeninen vaikutus liittyy iboteenihapon esiintymiseen niissä. On todettu, että kun näitä sieniä syödään, kehoon kertyy ainetta, jolla on hallusinogeeninen vaikutus, joka aktivoi aivojen rakenteissa olevia reseptoreita. Unia aiheuttavien kärpässientähoitoaineiden vaikutus lisääntyy niin kutsuttujen endogeenisten unien luonnollisella taustalla, joilla on keholle tyypillinen tila. Maagisissa rituaaleissa käytettiin pääasiassa vanhoja sieninäytteitä, kun taas heimon metsästäjille annettiin kuoritut korkit nuorista sienistä kestävyyden lisäämiseksi.
Dmitry Surin