Nämä pienet ihmiset ovat pukeutuneet vihreään, pakkomielle aarteista, sateenkaarista, huijaamisesta ja tietysti kenkäaluksista. Nämä ovat yleisiä ajatuksia tonttuista - kuuluisista hahmoista irlantilaisessa kansanperinnössä. Suuri osa siitä, mitä heistä kirjoitetaan vanhoissa tarinoissa, on jo unohdettu.
Kääpiö. Vahamuseo, Irlanti
Kuva: Wikimedia Commons
Muinaiset tontut
Tonttien uskotaan olleen yksi monista muinaisten irlantilaisten keijujen linnoituksista tai satujen renkaista. Iloiset pienet petturit olisivat voineet olla euro-kelttiläisen jumalan Lugin ruumiillistuma. Lug on aurinkojumala, taidekäsityön suojelija ja jumalatar Danu-heimojen johtaja.
Reimsissä löydetty alttari Meadows-jumalan kuvalla
Mainosvideo:
Kuva: Wikipedia
Irlannin keskiaikaisissa käsikirjoituksissa XII-XVI-luvuilla. on huomattava, että tontut olivat alun perin veden alla eläviä ihmisiä. Toisin kuin nykyään uskotaan, kaikki eivät olleet miehiä. Heidät kuvattiin sotureina, joilla oli kyltymätön ruokahalu, ja naispuoliset tontut houkuttelivat normaaleja miehiä salaisiin seikkailuihin.
Muinaiset tontut kuvattiin oveliksi vanhuksiksi, jotka käyttivät punaista tai vihreää pukua ja tekivät vain yhden kengän. Sana "yksi" koskee myös gnomien sosiaalisia mieltymyksiä, jotka viettivät aikansa enimmäkseen yksin, eikä vuorovaikutuksessa muiden maagisten olentojen tai tonttujen kanssa. Eristyneisyytensä takia muutkin välttivät heitä. Uskottiin, että tontut olivat ilkikurisia brownieja, jotka rakastivat juoda. Nämä ominaisuudet siirtyivät myöhemmin tonttujen "serkkuihin" - klurikoneihin - juoppoihin ja töykeisiin ihmisiin. Heitä syytetään meluisista öistä ja likaisista taloista (erityisesti viinikellareista).
Klurikon, kääpiöiden serkku. Kuva T. S.-kirjasta Crocker, 1862
Kuva: Wikimedia Commons
Rikkaat suuturit
Vuoteen 1825 mennessä kaikkia tonttuja pidettiin miehinä. Kirjassa Etelä-Irlannin perinteet ja legendat T. Crofton Crocker esitteli nämä myyttiset olennot seuraavasti: "Heitä kuvataan usein parrakaisiksi vanhuksiksi, pukeutuneiksi vihreiksi, yllään soljilla varustettuja kenkiä, terävässä korkissa, joskus piippuissa."
Tontut olivat erittäin suosittuja, ja kuuluisa irlantilainen kirjailija William Butler Yeats mainitsi ne vuonna 1888: "Ne näyttivät dandioilta, pukeutuneena punaiseen takkiin, jossa oli seitsemän riviä nappeja, liivalla, joka oli koristeltu runsaasti kultaa, yllään kukkuhattu ja soljetut kengät."
Tontut ja kenkävalmistaja Horace E. Scudderin teoksista Folk and Folk Stories. Kuvitus George Cruikshank.
Kuva: Wikipedia
1800-luvun englantilaista runoilijaa William Allinghamia pidetään "modernin gnome" -kuvan luojana: hän on lyhyt mies, jolla on punainen parta, vihreä hattu, jossa on neljä kultaista apilanlehteä (symboloi onnea) ja vihreä puku, jossa on iso solki vyöllä.
Moderni stereotyyppi gnomista
Kuva: Wikimedia Commons
Kääpiöiden moraali
1800-luvulla syntyi ajatus tonttuista rikkaina ja älykkäinä olentoina. Nämä pienet vanhat miehet piilottivat kullansa ahneilta ihmisiltä, jotka halusivat tarttua siihen. Uskottiin, että vangitut tontut antoivat ihmisille kultaa vastineeksi heidän vapaudestaan.
Kääpiö kullalla, kaiverrus 1900
Kuva: Wikimedia Commons
Legendat kertovat enimmäkseen ihmisistä, jotka sieppasivat tontun saadakseen hänen rikkautensa. Tunnetuin tarina kertoo maanviljelijästä, joka sai kiinni tontun ja pakotti hänet kertomaan, mihin hän kätki kultaansa. Kääpiö näytti hänelle puun, jonka alle aarte haudattiin. Miehellä ei ollut lapiota aarteen kaivamiseksi, joten hän sitoi punaisen liinan puuhun ja vannoi kääpiöltä, ettei hän poista merkkiä. Kun mies palasi lapiolla, hän näki, että monissa puissa oli punaisen kankaan paloja, ja kääpiö oli kadonnut. Siten tonttu onnistui pettämään henkilön ja pitämään hänen kultaansa.
Toinen samanlainen tarina kertoo tytöstä, joka sai kiinni kääpiön ja käski hänen viedä hänet paikkaan, jossa hän kätkee aarteensa. Matkalla hän kuuli melun, tonttu sanoi, että mehiläiset halusivat hyökätä häntä. Kun hän kääntyi katsomaan, kääpiö oli poissa.
Joidenkin legendojen mukaan tontulla on kaksi nahkapussia. Yksi sisältää hopean shillin, joka palautetaan pussiin sen antamisen jälkeen. Toisessa pussissa on kultakolikko, jonka sanotaan muuttuvan tuhkaksi tai lehdiksi, kun tonttu vapautuu.
On myös laajalle levinneitä tarinoita, joiden mukaan tontut lupaavat kiinni ottaville ihmisille täyttää kolme toiveita, joista ihmiset menevät hulluiksi tai toiveensa taaksepäin. Suosituin tällainen tarina koskee Seamusta. Mayon piirikunnassa asuva Seamus tarttui tonttuun ja lupasi hänen täyttävän yhden toiveistaan. Seamus pyysi olla rikkain mies trooppisella saarella. Hänen toiveensa toteutui, mutta saarella ei ollut baareja, kauppoja eikä ihmisiä. Seamus kyllästyi pian tähän ja palasi lopulta Irlantiin.
Kaikilla näillä tarinoilla on sama moraali: nopea rikastuminen ei auta pitkällä aikavälillä, varastaminen on synti. Ja on parasta olla sekoittamatta irlantilaisten tonttujen kanssa.
Kiinnostus tonttuihin on edelleen olemassa
Kääpiöt pidetään nykyään vanhojen satujen hahmoina, ihmiset kertovat outoja tarinoita nähdessään sateenkaaria. Kiinnostus näitä pieniä olentoja kohtaan ei kuitenkaan häviä. Dublinissa on jopa gnome-museo, joka tarjoaa opastettuja kierroksia ja yksityiskohtaista tietoa irlantilaisen kansanperinteen vuosisatojen ajan sisältämistä gnomeista. Jotkut irlantilaiset teemasivustot antavat myös lukijoille neuvoja tontun kiinni saamiseksi ja mitä sen kanssa tehdä sen jälkeen. Siellä on myös kauhu- ja komediaelokuvia siitä, kuinka nämä petolliset petturit kiduttavat aikuisia.
Tontut eivät todellakaan voi antaa meille kultaa ja hopeaa, mutta ne ovat varmasti runsaasti irlantilaista kansanperinnettä.