Vuonna 1621 englantilainen maantieteilijä John Smith mainitsi kirjassaan "General History of Virginia New England and Islands of Eternal Summer" ensimmäisen kerran "Walesin intiaanit". Siitä tuli ikään kuin alkusoitto suurelle etnohistorialliselle etsinnälle. Irlannista, Skotlannista ja Walesista tulevien maahanmuuttajien saapuessa uuteen maailmaan 1700-luvulla todisteet näiden ihmisten tapaamisista lisääntyivät.
Espanjan Sevillan kartografinen kokoelma sisältää tietyn Diego Ribeiron tekemän 1519 kartan. Moderni Mobile Bayn kaupunki Alabamassa, jonka hän nimitti Terra de los Galesiksi - "Gallian maaksi" (keltit Euroopassa tunnettiin galleiksi).
Ja tässä on lainaus Tennessee-kuvernöörin John Seaverin kirjeestä historioitsijalle Amos Stoddardille (1810):”Osallistuin vuonna 1782 Cherokee-kampanjaan ja löysin niiden alueelta jälkiä muinaisista linnoituksista. Päällikkö Okanosta kertoi minulle, että täällä, Hiawassee- ja Tennessee-jokien rannalla, asui kerran epätavallinen valkoisten intiaanien heimo, joka kutsui itseään walesiksi. Muinaisina aikoina he ylittivät Ison veden ja jäivät asumaan Alabama-joen suulle. Sitten heidän ja Cherokeein välillä käytiin kolmen vuoden sota, ja valkoiset lähtivät Big (Mississippi) - ja Dirty (Missouri) -joille. Siitä lähtien heistä ei tiedetä mitään."
Vuonna 1740 amerikkalaisessa "Gentleman Magazine" -lehdessä ilmestyi tietyn Morgan Jonesin viesti, joka viittasi vuoteen 1686: Vuonna 1660 intialainen Tuscarora-heimo vangitsi toverin ja minut, jotka olivat valmiita repimään meidät palasiksi, kun puhuin ääneen heille walesiksi. Myöhemmin he kuitenkin jäähtyivät ja puhuivat minulle rauhallisesti tällä kielellä, vaikkakin hieman pilalla.
Vuonna 1721 isä Charlevoix tutki Missourin laaksossa asuneita heimoja. Siellä hän on useammin kuin kerran kuullut asukkaiden tarinoita ihmisistä, joilla on vaalea iho ja valkoiset hiukset, erityisesti naisista. Charlevoix ei kuitenkaan löytänyt tätä heimoa. Muutama vuosi myöhemmin tutkija de la Verandri keräsi varoja salaperäisten ihmisten etsimiseen. Kolmen vuoden vaelluksen jälkeen hän jäi asumaan Mandan-intiaanien joukkoon. Myöhemmin hän sanoi, että heidän asuntonsa sijaitsevat siisteissä kylissä, joissa on katuja ja aukioita, nämä ovat hirsimökkejä, joiden päälle kaadetaan maa. Nämä sanoivat ranskalaisista, hyväkarvaisista intiaaneista, että he asuivat kaukaisessa etelässä, mutta joutuivat pakenemaan pohjoiseen vihollisten painostamana.
Englannin arkistoissa ja British Museumissa on säilynyt useita 1700- ja 1900-luvuilta peräisin olevia kirjeitä, joiden kirjoittajilta ei ehkä voida kieltää puolueettomuutta. Tässä ovat rivit englantilaisen John Crockanin vuodelta 1753 päivätystä kirjeestä: "Viime vuonna sain selville," Crockan kirjoitti tuntemattomalle vastaanottajalle, "että keräät tietoja paikallisista heimoista ja erityisesti ns." Walesin intiaaneista ". Tässä on joitain tietoja. Erie-järven länsirannalla asuneet ranskalaiset uudisasukkaat näkivät usein ihmisiä, kuten intiaaneja, mutta toisin kuin he. Niitä on noin kolmesataa."
Vuonna 1805 majuri Amos Stoddart, essee Louisianasta, kirjoitti heimosta, jonka ihmisillä oli vaalea iho, parta ja punaiset hiukset. Eräs Roberts väitti tapaavansa intialaisen päällikön Washingtonissa vuonna 1801, joka puhui kymriä niin sujuvasti kuin hän itse olisi kotoisin Walesista. Hän selitti Robertsille, että se oli hänen kansansa kieli, joka asui 800 mailia luoteeseen Philadelphiasta. Päällikkö ei kuullut mitään Walesista, joka oli Walesin kotimaa, mutta sanoi, että heillä on perinne, jonka mukaan hänen heimonsa esi-isät tulivat kaukaisesta idästä, joka sijaitsee Suuren veden takana. Sitten Roberts kysyi päälliköltä, kuinka he onnistuivat säilyttämään kielensä, ja hän vastasi, että heimolla oli laki, joka kieltää lapsia oppimasta muuta kieltä kuin omaa. Tämä viesti ilmestyi Chambers Journal -lehdessä vuonna 1802. Amerikkalainen upseeri Davis muisteleeettä kun hän toimitti postia Illinoisissa, jotkut työntekijät puhuivat kymriä paikallisten intiaanien kanssa. Warden kertoo vuonna 1805 Walesista nimeltä Griffith, jonka Shawneen valkoiset intiaanit vangitsivat, Journal of Philosophy, Medicine and Physics -lehdessä. Yrittäessään selittää matkansa rauhanomaisia tarkoituksia, hän osoitti heille äidinkielellään, eikä heimo koskenut häneen. Valitettavasti Griffith ei pystynyt selvittämään heimon historiaa, lukuun ottamatta yhtä legendaa, jonka mukaan näiden intiaanien kotimaa on ulkomailla sijaitseva maa.hän puhui heille omalla kielellään, eikä heimo koskenut häneen. Valitettavasti Griffith ei pystynyt selvittämään heimon historiaa lukuun ottamatta yhtä legendaa, jonka mukaan näiden intiaanien kotimaa on ulkomailla sijaitseva maa.hän puhui heille omalla kielellään, eikä heimo koskenut häneen. Valitettavasti Griffith ei pystynyt selvittämään heimon historiaa, lukuun ottamatta yhtä legendaa, jonka mukaan näiden intiaanien kotimaa on ulkomailla sijaitseva maa.
Skotlantilainen lordi Monboddo, joka asui 1600-luvulla, huomautti, että häneen saapui huhuja siitä, että kelttiläisiä kieliä puhuttiin jopa Floridassa: hän tunsi yhden ihmisen - skotlannin, joka asui villien heimojen keskuudessa Floridassa ja puhui heidän kanssaan äidinkielellään, ja intiaanit ymmärsivät hänet. "On huomionarvoista", kirjoitti Monboddo, "että heidän sotalauluissaan ei ole vain yksittäisiä sanoja, vaan kokonaisia säikeitä esi-isiemme majesteettisista säkeistä menneiden vuosisatojen sodista …"
Mainosvideo:
Ja lopuksi kirje, joka on säilynyt Newberry-kirjastossa (Chicago). Kun meille jo tiedossa oleva A. Stoddart valmisteli materiaalia "Luonnoksilleen …", hän kirjoitti vuonna 1816 kirjeen Tennessee Sevierin kuvernöörille ja pyysi lähettämään uusia tietoja: "Päättäessäsi sen, mitä kuvernööri Claybourne kertoi minulle, olet kerran nähnyt mitä on muinainen kirja cherokee-naisen käsissä. Tämä kirja luovutettiin jostain Mississippin länsirannalta ja poltettiin sitten. Kerään nyt vain materiaalia muinaisesta Walesin siirtokunnasta tällä mantereella, joka perustettiin täällä joidenkin lähteiden mukaan vuonna 1170. Kirjoita minulle…".
Saman vuoden lokakuussa Sevier lähetti vastauksen:”Osallistuin vuonna 1782 kampanjaan useita cherokee-heimoja vastaan ja jo silloin löysin jälkiä vanhoista epäsäännöllisen muotoisista linnoituksista. Onnistuin kysymään vanhalta johtajalta heistä. Hän sanoi, että esi-isiltään he saivat legendan, ikään kuin nämä rakenteet olisivat rakentaneet valkoiset ihmiset, jotka asuivat maalla, jota nyt kutsutaan Carolina. Kahden kansan välillä käytiin useita vuosia sota. Sitten he tarjoutuivat vaihtamaan vankeja, minkä jälkeen he lupasivat lähteä maastamme ja palata takaisin. Sitten he rakensivat isoja veneitä ja purjehtivat jokea pitkin. He menivät pitkin Big Riveriä (Mississippi), sitten pitkin Dirtyä (Missouri). Nyt heidän jälkeläisensä asuvat täällä, mutta nämä eivät ole enää valkoisia intiaaneja, vaan tavalliset, kuten muutkin. Päällikkö kertoi myös, että Peg-nimisellä intialaisella naisella oli muinainen kirja,saatu intiaaneilta Missourin yläosasta ja uskoi, että se oli Walesin kirja. Valitettavasti ennen kuin sain sen, se poltettiin intiaanin talossa.
Historiallinen tutkija ja tuomari John Heywood on osoittanut 1900-luvun alussa Tennesseen vaaleanpunaisen intiaanin jäljet. Eri paikkakunnilla ja osavaltioissa sijaitsevien entisten asutuskohteiden kohdalla heillä on paljon yhteistä: kelttiläisille linnoituksille tyypilliset puolustusrakenteet, metalliset tomahaukat, kypärät, miekat, harpun keramiikka, roomalaiset kolikot. Tiedetään, että roomalaiset rahat olivat liikkeellä Walesissa XII vuosisadalla. 1800-luvun alkuun saakka amerikkalaiset tienraivaajat kohtasivat heimoja, jotka olivat ulkoisesti toisin kuin perinteiset intialaiset. Lisäksi jotkut puhuivat vanhan kelttiläistä kieltä.
Valkoisten intialaisten olemassaolosta on osoituksena myös Delaware Walam Olumin, Karjalan eepoksen "Kalevala" intialaisen analogin, tunnettu historia, jonka Transilvanian yliopiston (Lexington, Kentucky) professori Constantin Rafinescu on tallentanut 1800-luvulla. Samat johtopäätökset voidaan tehdä Yhdysvaltain tulevan yhdeksännen presidentin William Harrisonin virallisista arkeologisista havainnoista sekä Amerikan kuuluisien tutkijoiden Lewisin ja Clarkin matkamuistioista. Vallankumouksellisen sodan sankari, kenraali Roger Clark, Kentuckyn historiallisen seuran perustaja John Filson, on vakavasti kiinnostunut valkoisista intiaaneista.
Mutta erityisen ja kenties merkittävimmän panoksen valkoisia intiaaneja koskevan tiedon keräämisessä antoi 1800-luvun alkupuoliskon englantilainen taiteilija George Kathleen, joka asui pitkään mandanien joukossa.
Asianajajana koulutettu Kathleen jätti ammattinsa maalaamiseen, piirustusten ja maalausten pääkohteet olivat intiaanit. Taiteilija vieraili 48 amerikkalaisessa heimossa. Yli 500 hänen maalaustaan on arvokkain etnografinen asiakirja. Johtajat, soturit, naiset, lapset aiheuttavat hänelle, hän piirtää intialaisia kyliä, kerää koruja ja taloustavaroita, opiskelee kieliä ja tapoja. Joidenkin heimojen joukossa taiteilija on asunut useita vuosia, erityisesti mandanien keskuudessa lähellä St. Louisia.
"Luulen," Kathleen kirjoitti intiaaneista kirjoittamansa kirjan lopussa, "että mandaaneilla on niin paljon ominaisuuksia jokapäiväisessä elämässä ja fyysisessä ulkonäössä, että niitä voidaan pitää kadonneen walesin siirtomaajäännöksinä, jotka ovat sulautuneet heimoon."
Ensimmäistä kertaa ranskalainen tutkija Pierre Gaultier tapasi tämän heimon, sitten matkustajat Lewis ja Clark. Gauthierin, Lewisin, Clarkin ja Kathleenin havainnot olivat huomattavan samanlaisia. Mandanat olivat toisin kuin mikään intialainen heimo. Niitä ei voitu täysin laskea valkoisen rodun kanssa, useimmat olivat tumman ihoisia, mutta tumman ihoisia eivät intialaisella tavalla, vaan voimakkaasti parkitut valkoiset. Intiaaneille epätyypillinen, pitkä muoto ja kasvonpiirteet, monilla on harmaat silmät ja vaaleat, joskus jopa punaiset hiukset, jotka ovat eurooppalaisia. Intialaiset, hämmästyttävän samanlaisia kuin viikingit, ja naiset, joilla on siniset tai harmaat silmät, katsovat Kathleenin muotokuvista.
Kathleen meni Mississippiä kohti hylättyyn intialaiseen kylään ja seurasi asukkaidensa asteittaista liikkumista Ohiosta Missourin yläosaan. Hän löysi myös ensin veneiden hämmästyttävän samankaltaisuuden mandanalaisten ja walesilaisten keskuudessa: molemmat on valmistettu raakanahasta, venytettynä pajun oksien kehyksen yli.
Kirjasta: "Kielletty historia tai Columbus ei löytänyt Amerikkaa." Zhukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay
