Filosofi Nietzsche on kuuluisa väitteestään, että Jumala on kuollut. Filosofina hän sai mainetta Kaikkivaltiaan kukistajana ja loi alkuperäisen käsityksen supermiehestä. Mutta uutiset Korkeimman kuolemasta voivat olla liian liioiteltuja. Tässä on joitain kiehtovimpia ja provosoivimpia filosofisia argumentteja Jumalan olemassaololle.
Artikkelissa esitetään filosofisia argumentteja. Niitä ei ole liitetty mihinkään uskonnollisiin kirjoituksiin eikä mihinkään tieteelliseen havaintoon tai tosiseikkaan. Monet näistä todisteista (joista osa on tuhansien vuosien ikäisiä) ovat mielenkiintoisia älyllisiä harjoituksia, jotka kiihottavat ajatusta maailmankaikkeudesta ja paikastamme siinä. Jotkut argumentit ovat yrityksiä sovittaa yhteen kannattajat, jotka tällä hetkellä hämmentävät tutkijoita ja filosofeja.
Jopa käsite täydellisestä olennosta tarkoittaa, että Jumalan on oltava olemassa
Tämä on klassinen ontologinen tai a priori argumentti. Sen muotoili ensimmäisen kerran vuonna 1070 pyhä Anselm, joka väitti, että koska ihmiskunnalla on käsite täydellisestä olennosta, jonka hän määritteli "ettei mitään muuta voida ajatella", Jumalan on oltava olemassa. Esseessään Prosvion pyhä Anselm käsitteli Jumalan olentona jokaisella ajateltavalla täydellisyydellä. Mutta jos tämä olento "olisi" olemassa vain ajatuksena tietoisuudessamme, se olisi vähemmän täydellinen kuin jos se todella olisi. Jumalan on siis oltava olemassa.
Jotain ylhäältä olisi pitänyt johtaa maailmankaikkeuden syntymiseen
Mainosvideo:
Filosofit kutsuvat tätä väitettä pakottavaksi tai kosmologiseksi todisteeksi. Aikaisemmin tämän päättelijän omaksujia ovat kuuluisat ajattelijat kuten Platon, Aristoteles ja Pyhä Thomas Aquinalainen.
Tämä näkemys perustuu oletukseen, että jokaisella tapahtumalla on oltava syy, ja tällä syyllä puolestaan on oltava syy jne.
Olettaen, että syiden regressiolla ei ole loppua, tämä tapahtumasarja on loputon. Mutta loputtomalla joukolla syitä ja tapahtumia ei ole järkeä, koska loputtomia syiden ja seurausten ketjuja ei voi olla. Siinä on oltava jokin ensimmäinen syy. Tämä vaati jonkinlaista "ehdotonta" tai "korkeampaa" olentoa, jota filosofit kutsuvat Jumalaksi.
Siellä täytyy olla jotain
Saksalainen filosofi Gottfried Leibniz kirjoitti:”Miksi siellä on jotain eikä mitään? Riittävä syy … löytyy aineesta, joka … on välttämätön olento, jolla on syy olemassaololleen itsessään. " Ajattelijan mukaan vain ehdollisten olentojen olemassaolo on mahdotonta, on oltava välttämätön olento, jota kutsumme Jumalaksi. Filosofin "monadologiassa" väitettiin, että "mikään tosiasia ei voi olla todellinen tai olemassa, eikä mikään väite ole totta ilman riittävää syytä sen olemassaoloon eikä muuten".
Jotain oli suunniteltava maailmankaikkeus
Maailmankaikkeus muistuttaa kellomekanismia, koska kun kelloseppä työskentelee monimutkaisen mekanismin kokoamisessa, hän säätää yksityiskohdat huolellisesti, käyttää tarkkaan määritellyn jousen, valitsee tietyn kokoiset kädet jne. Tuloksena on hyvin koordinoitu mekanismi, jonka tarkoituksenmukaisuus on elävä osoitus siitä, mikä on mieli toimi hänelle.
Kuten William Paley väitti, aivan kuten kellon olemassaolo osoittaa suuren mielen läsnäolon, maailmankaikkeuden ja sen sisällä olevien erilaisten ilmiöiden olemassaolo osoittaa vielä suuremman älykkyyden, nimittäin Jumalan, läsnäolon.
Teleologiset todisteet viittaavat siihen, että elämme epäilemättä alun perin suunnitellussa maailmankaikkeudessa. Kosmos osoittaa järjestyksen ja ilmeisen tarkoituksen. Esimerkiksi maailmankaikkeudessa on monia fyysisiä lakeja, ja monet asiat ovat yhteydessä toisiinsa.
Esimerkiksi kuuluisa keskiajan tähtitieteilijä Nicolaus Copernicus, joka kirjoitti teorian, jonka mukaan aurinko on maailmankaikkeuden keskellä ja maa pyörii sen ympärillä, väitti, että tällainen mekanismi on vain todiste Kaikkivaltiaan suuresta viisaudesta, kenelle muulle, miten eikä Jumala, olisiko voinut sijoittaa tämän suuren pyhäkön auringon parempaan asemaan?
1900-luvun suuri fyysikko Albert Einstein, joka on relatiivisuusteorian kirjoittaja, väitti, että harmonisesti rinnakkain olevat luonnon lait osoittavat paljon ylivoimaisen mielen läsnäolon. Jokainen ihmisen teko samoin kuin systemaattinen ajattelu toimii säälittävänä yrityksenä jäljitellä tätä viisautta.
Muinaisten kreikkalaisten mukaan maailmankaikkeus on "kosmos", toisin sanoen harmoninen ja järjestetty järjestelmä, joka koostuu toisiinsa liittyvistä osista. Jokaiseen komponenttiin sovelletaan erityisiä lakeja, ja kaikkea yleensä säätelevät yleiset lait. Joten tietyn tavoitteen asettaminen outolla tavalla edistää kokonaisuuden yleistavoitetta.
On sanomattakin selvää, että tämä päättelylinja oli enemmän kuin pakottava ennen ajatusta naturalismista (teoria, että kaikki voidaan selittää ilman yliluonnollisen puuttumisen hyötyä) ja Darwinin evoluutiosta. Naturalistisen näkemyksen mukaan ihmissilmä, kaikesta sen ilmeisestä monimutkaisuudesta ja tarkoituksesta, ei ole Luojan tuote, vaan pikemminkin jatkuvan vaihtelun ja valinnan tulos.
Tietoisuus osoittaa, että on olemassa aineettomia olentoja
Tietoisuuden oudot ja kyvyttömyytemme ymmärtää Korkeimman läsnäoloa johtivat olennaisen dualismin käsitteeseen, joka tunnetaan myös nimellä Cartesian dualismi, joka kuvaa kahta perustyyppiä: henkistä ja aineellista.
Dualistit väittävät, että itse materiaalilla ei ole sisäisiä ajatuksia, subjektiivista tietoisuutta ja tunteita.
Elämme hakkereiden jumalien suorittamissa tietokonesimulaatioissa
Toisin kuin ajattelija Anselm, joka kuvaa Luojaa sellaisena, jota ei voida enää ajatella, jumalat voivat edustaa olentoja, jotka ylittävät huomattavasti ymmärryksemme maailmasta.
Jos mallinnushypoteesi on totta, olemme seurausta esi-ihmisistä (tai jostakin tuntemattomasta olennosta), eikä meillä ole yksinkertaisesti muuta vaihtoehtoa kuin tunnustaa heidät jumaliksi. He voivat hallita kollektiivista tai jopa yksilöllistä käyttäytymistämme ylhäältä. Nämä jumalat muistuttavat menneiden aikojen gnostilaisia jumalia - voimakkaita olentoja, jotka päättävät kohtalosta ottamatta huomioon etujamme.
Muukalaiset ovat meidän Jumalamme
Meidän ei ole vielä luotu yhteyttä maan ulkopuoliseen älykkyyteen. Mahdollinen ratkaisu kuuluisan fyysikon Enrico Fermin paradoksiin on suunnatun panspermian käsite, joka koostuu siitä, että ulkomaalaiset heräävät henkiin muilla planeetoilla, esimerkiksi lähettävät itiöitä tai koettimia hedelmällisille planeetoille ja hallitsevat sitten salaa tätä prosessia. Siksi meitä pidetään määritelmän mukaan Jumalana.
Maya Muzashvili