Jeesuksen ristiinnaulitseminen on yksi tunnetuimmista kuvista kristinuskosta ja suuresta perjantaista. Ja lähestyminen ensi viikkoon tekee tapahtumasta merkittävän. Mutta oliko ristiinnaulitseminen, ja miksi Jeesus tapettiin tällä tavalla?
Sheffieldin yliopiston raamatullisten ja uskonnollisten tutkimusten luennoitsija Meredith Warren väittää, että nykyiset raportit ovat erittäin kiistanalaisia - onko Jeesus todella naulattu vai vain sidottu ristiinsä. Asiantuntijan mukaan tarinoita Jeesuksesta voi sanella perinne. Jotkut varhaisista evankeliumeista, kuten Thomasin evankeliumi, eivät sisällä tarinaa Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta, vaan pitävät parempana opetusvuosia.
Mutta Jeesuksen ristikuolema on yksi niistä asioista, jotka kaikki neljä kanonista evankeliumia hyväksyvät. Matteus, Markus, Luukas ja Johannes sisältävät kaikki ristiinnaulitsemisen tosiseikat, tulkiten kumpikin hieman eri tavalla. Mikään Uuden testamentin evankeliumista ei mainitse, onko Jeesus naulattu vai sidottu ristiin. Johanneksen evankeliumi kertoo kuitenkin, että ylösnousseen Jeesuksen käsissä on haavoja.
Juuri tämä kohta on saattanut johtaa itse tulkintaperinteeseen, kun Jeesuksen kädet ja jalat naulattiin ristiin, ei sidottu siihen. Pietarin evankeliumi, ei-kanoninen evankeliumi 1. – 2. Vuosisadalta jKr., Erityisesti jakeessa 21 kuvaa, kuinka Jeesuksen kuoleman jälkeen kynnet poistettiin hänen käsistään. Pietarin evankeliumissa esitellään taito myös taitavasti intohimoisen kertomuksen aktiivisena luonteena.
Jakeissa 41-42 risti puhuu omalla äänellään Jumalalle: "Ja he kuulivat äänen taivaasta sanovan:" Oletko kutsunut nukkuville? Ja taivuttamalla risti sanoi: "Kyllä".
Perinne on selvästi ensiarvoisen tärkeää tälle tekstille. Viime vuosina jotkut ihmiset ovat väittäneet löytäneensä juuri ne naulat, jotka ristiinnaulitsivat Jeesuksen. Ja joka kerta raamatuntutkijat ja arkeologit ovat oikeutetusti pitäneet todisteiden oletuksia ja väärinkäsityksiä perusteettomina. Kummallista on, että kynsien lävistys jatkuu, vaikka varhaisimmissa evankeliumeissa ei mainita Jeesusta, joka oli naulattu ristille.
Ei ole yllättävää, että kristityillä kesti jonkin aikaa omaksua ristillä oleva kuva Kristuksesta, koska ristiinnaulitseminen oli nöyryyttävä tapa kuolla. Yllättävää on, että ristiinnaulitsemista on kuvattu aikaisemmin. Varhaisimpina kuvina pidettiin meille tuttuja vanhurskaita kuvakkeita, jotka ylistävät Jeesuksen kuolemaa. Mutta kuten myöhemmin kävi ilmi, ne ilmestyivät myöhemmin kuin 2. vuosisadalta peräisin olevat kristittyjen pilkkaavat graffitit.
Heitä kutsutaan Graffito Alexamenosiksi, - kuvassa on kuva, jonka aasin pää on ristillä ja jossa sanat: "Alexamenos palvoo Jumalaansa". Tämä oli ilmeisesti muinaisten vika, koska Minucius Felix (Octavia 9.3; 28.7) ja Tertullian (Apologia 16.12) vahvistavat tämän. Koska graffito ei selvästikään ollut kristitty, tämä kuva viittaa siihen, että ei-kristityt olivat perehtyneet joihinkin kristillisen uskon peruselementteihin 2. vuosisadan alussa.
Mainosvideo:
Helmet, joista osaa käytettiin maagisiin tarkoituksiin, liittyivät myös joihinkin varhaisiin kuviin ristiinnaulitusta Jeesuksesta.
Pala veistettyä jaspisaa 2.-3. Vuosisadalta kuvaa ihmistä taikasanojen ympäröimällä ristillä. Toinen hyvin varhainen esimerkki ristiinnaulitsemisesta löytyy veistetystä karneoli-pinnasta, helmi asetettu rengasympäristöön. Tutkijat uskovat, että Constantan helmi tiedetään olevan peräisin 4. vuosisadalta jKr. Kuvassa Jeesuksen kädet eivät näytä olevan naulattu ristiin, koska ne putoavat luonnollisesti ikään kuin ne olisi sidottu ranteiden ympärille.
Koska antiikin todisteet eivät anna selkeää vastausta kysymykseen siitä, onko Jeesus naulattu vai sidottu ristiin, Kristuksen kuvaamisen perinne sanelee yhteinen kuva. Ne, jotka ovat nähneet elokuvan Kristuksen passiot, muistavat, kuinka paljon aikaa ohjaaja Mel Gibson käyttää vain naulattujen Jeesuksen tekoihin ristillä - jopa 5 minuuttia. Kun otetaan huomioon suhteellinen hiljaisuus ristiinnaulitsemisesta evankeliumissa, tämä löytää tiensä graafisena esityksenä.
Yksi harvoista elokuvista, joka ei osoita tosiasiaa Kristuksen ristiinnaulitsemisesta, on Monty Pythonin elämä, jossa esitetään useita ristiinnaulitsemisen uhreja, paitsi Jeesus itse, ristiin sidottuina. Lopulta keisari Konstantinus lopetti ristiinnaulitsemisen rangaistuksena, ei eettisistä syistä, vaan kunnioituksesta Jeesusta kohtaan.