Perinteisesti uskotaan, että venäläisen runouden klassikko Alexander Sergeevich Pushkin otti kuvia työstään Keski- ja Pohjois-Venäjän kansanperinnettä. Mutta kaikki ei ole niin yksinkertaista kuin miltä ensi silmäyksellä näyttää. Jotkut vähän tunnetut lähteet mainitsevat Aleksander Sergeevichin tapaamisen joidenkin Volga-joelta tulleiden antiikin uskon palvelijoiden kanssa.
He välittivät Pushkinille tarinoita Samara Lukan ihmeistä ja mysteereistä. Vanhat naiset puhuivat Samaroluchyen erilaisista epätavallisista ilmiöistä, jotka paikalliset asukkaat tuntevat niin kaukana. Ja juuri nämä tarinat muodostivat perustan venäläisen runouden isän runollisille luomuksille. Et voi uskoa sitä? Mutta katso itse:
- A. S. Pushkinin todistus: "On olemassa ihmeitä: siellä kääpiö vaeltaa" vastaa kansantarinoita tapaamisista Zhiguli-metsissä olennon kanssa, joka on samanlainen kuin venäläisten satujen goblin.
- A. S. Pushkinin todistus: "Siellä metsä ja visioiden laakso ovat täynnä" - miksi tämä ei ole kuuluisa Zhiguli Fata Morgana?
- A. S. Pushkinin todistus:”Tsaari Kashchei kuihtuu kultaa yli” mielenkiintoisella tavalla muuttuen suosituiksi ideoiksi legendaarisesta ryöstökuningasta Stepan Razinista, jonka legendan mukaan kullalla täytetty vene upposi eikä voinut nousta pinnalle.
Ja vielä yksi todistus A. S. Pushkinista: "Baba Yagan kanssa on stupa" - tämä on vain klassinen moderni ufologia Volga-versiossaan. "Klassisen stupan" muodossa olevat ufot kiinnittävät ajoittain huomiota lentäessäsi Zhigulin ja Volgan vesien yli.
Zhigulissa on monia mysteerejä, niitä kaikkia on lukemattomia. Ja nämä arvoitukset alkavat nimillä. Vuoristomme mainitaan ensimmäistä kertaa vuoden 1627”Suuren piirustuksen kirjassa” Devykh-otsikolla:”Ja ylängön puolella Volgaa pitkin Sviyaga-joen suulta Samara-joen suulle ja Tsaritsyniin vuoren rannalla … - Ehkä tämä on ensimmäinen asiakirja, jossa vuoria kutsutaan Neitseksi. Ehkä heitä kutsuttiin niin skyttien, sarmatien ja sauromien heimoiden sotureiden takia, jotka jättivät paikkakunnallemme monia legendoja itsestään.
Jopa pintapuolisin tutustuminen Samaran alueen myytteihin antaa mahdollisuuden ajatella, että historialliset ja modernit legendat perustuvat todellisiin tosiseikkoihin ja ilmiöihin, jotka ovat ilmeisiä paikallisille asukkaille edellisille sukupolville.
Mainosvideo:
Esimerkiksi saapuessamme Zhigulin alueelle näemme yhden kuuluisimmista Zhiguli-huipuista - Molodetsky Kurgan ja sen vieressä - Devy Gora.
Kansanlegendat pitävät näitä nimiä usein Stepan Razinin aikakautena. Usein, mutta ei aina. On mielenkiintoista, että Samara Lukan legendoissa maanalaisten varastotilojen pitäjän - Vuorten emännän - kuva nousee sinnikkäästi ja elävästi. Hän, kuten Kuparivuoren rakastajatar Uralin tarinoissa, omistaa kaikki Zhigulin syvyyksien aarteet, piilotettuina Zhigulin alla oleviin luoliin.
Rakastajatar-kultti voi olla kaiku Äiti-Maan kultista (naisellinen periaate on aina annettu maalle), yksi matriarkaatin jälkeistä, joka oli jonkin aikaa järjestäytymismuoto Lukassa asuneiden heimojen keskuudessa. Tavalla tai toisella, kunnes 1700-luvun jälkipuoliskolla, Zhigulevskie vuoria kutsuttiin paholaisten. Ja legendat, jotka ovat vähintään puoli tuhatta vuotta vanhoja, kertovat joukosta sankarillisia sisaria, joille "sekä hyvät kaverit että jalankulkijakaliki tulivat mittaamaan voimaansa".
Noita päiviä koskevia legendoja ei vieläkään unohdeta ihmisten keskuudessa. Ihmiset kertovat, että rakastajatar suojelee edelleen paikallisia paikkoja. Ja mitä menetetään - suree katkerasti. Mistressin kyyneleet läpäisevät jouset. Hän itkee harvoin, minkä vuoksi Samarskaja Lukalla on niin vähän jousia. Mutta ei ole muuta parantavaa vettä kuin lähdevesi. He sanovat, että kuka juo lähdevettä, vie sisään hiukkasen Zhigulin sielusta.
Ja jos rakastajatar on erityisen katkera, hänen runsaat kyyneleensä putoavat Zhigulin rinteiltä. Joskus kuivien kivien ja tiheän metsän keskellä ilmestyy kristallinkirkas virta, ikään kuin tyhjästä. Tämä on rakastajatar itku. Ja kenellä tahansa oli mahdollisuus nähdä hänen surunsa, he kutsuvat tätä ihmeä - Kyynelten vesiputoukseksi. Mistress lakkaa olemasta surullinen - ja vesiputous katoaa, kuten se ei ollut. Tällaisia tapauksia on vähän, mutta tarinat niistä (ainakin niistä, jotka tulivat suoraan meille) ansaitsevat yllätyksen tämän harvinaisimman ilmiön epätavallisuuden edessä.
Shiryaevon kylä, kesä 1996
Näin Togliatti-toimittaja kuvaili (pyynnöstä mainitsen vain hänen nimensä - Yulia) henkilökohtaisen kokemuksensa "Zhigulin rouvan kyynelputken" tarkkailemisesta:
Kerran olin lähellä Shiryaevan kylää sukulaisteni kanssa rannalla. Olen kyllästynyt uimiseen ja menin katsomaan adovaatioita Popova Gorasta. Se oli arkipäivä, heissä ei ollut ihmisiä. Menin lähimpään käytävään, mutta päätin olla menemättä kauas - et koskaan tiedä … Hiljaisuus ja viileys vuoren sisällä vain lahjoivat minua, halusin istua pikkukivillä, sulkea silmäni ja istua, istua, istua … Melu sai minut "päälle", kuin voimakkaasta virrasta vettä. Mieleni antoi samanaikaisesti useita mahdollisia syitä tälle äänelle. Silmiinpistävin oli tämä: vuoren sisällä tapahtui romahdus, ja nyt minut pesee ulos maanalainen joki, joka puhkesi ulospäin (heidän mukaansa Volgalla on toinen - maanalainen - kanava).
Niinä hetkinä, jolloin tämän äänen ja kuvitteellisten kammottavien kuvien vaikutuksesta ikään kuin voisin parvella virrassa, ja hän vei minut luolasta, katsoi ympärilleen, huomioni kiinnittyi välkkyminen ja ylivuoto aditin sisäänkäyntiä vastapäätä. Yllä - ajattele - vahva vesivirta todella virtasi! Hän hohteli auringossa, hän oli kristallinkirkas, läpinäkyvä. Siellä oli paljon vettä !!! Juoksin uloskäynnille peläten, että minut välittömästi tulvii, mutta noiden kymmenien sekuntien aikana juoksessani vesivirta katosi. Vähän! Kaikki oli kuivaa! En vieläkään ymmärtänyt, mitä minulle tapahtui. En näytä kärsivän häiriöistä. Ja se näytti ja kuulosti liian todelliselta."
On mielenkiintoista, että Samarskaya Lukassa on todellakin paikkoja, jotka voidaan katsoa vesiputouksiksi. Ne ovat aktiivisia kesällä, ja talvella pakkaset ilmestyvät jäätyneinä.
Legendat Äiti Maasta, näiden paikkojen emännästä, sankarisisarista korvattiin vähitellen tarinoilla noidista. Tätä tapahtuu usein historiassa - myöhemmän uskon oppaat yrittävät heikentää edellistä uskoa, nöyryyttää sen symboleja kääntääksesi ihmiset pois siitä ja kääntäen huomionsa itseensä.
He nukkuvat, kuten legendat sanovat, pitkä uni salaisissa paikoissa Zhigulin alla. Ja legendojen mukaan noidat lentävät harvoina iltoina veden alla stupoillaan, palatakseen myöhemmin takaisin ja nukahtamalla uudelleen ennen määrättyä tuntia. Ilmeisesti tietty myyttien lähentyminen johti sellaisten legendojen ilmaantumiseen - lähentyminen ja sitten mytologisten linjojen yhdistyminen.
Yksi näistä linjoista on peräisin matriarkaatin olemassaolon historiallisesta tosiasiasta, ja toinen todistaa mahdollisesti pitkäaikaisen havainnon tunnistamattomista, selvästi epäinhimillisen alkuperän omaavista lentokohteista, jotka ulkonäöltään muistuttavat kerran laajalle levinnyttä taloustavaraa - stupoja.
Ehkä on toinen syy noitia koskevien legendojen esiintymiseen, ja se piilee siinä, että joillakin Samara Lukan asukkailla on outoja ominaisuuksia ja yliluonnollisia voimia. Ovatko nämä kansalaiset vai ovatko jotkut muut ihmiset - toistaiseksi voimme vain arvata. Ja jälleen elämän tosiasiat pakottavat meidät olettamaan tämän.
Togliatti, 19. kesäkuuta 2001, puoli neljä aamulla
Puhelimemme soi. Vanha tuttava soitti. Hänen äänensä vapisi tunteista, hän kertoi yksityiskohdat tapahtumasta, joka oli juuri tapahtunut hänelle.
Näin se oli. Puoli tuntia ennen sitä, ts. noin kello 3, sekä Anna että hänen aviomiehensä heräsivät kuin tärinästä - he itse eivät ymmärtäneet miksi. Muutama minuutti heräämisen jälkeen ovikello soi - terävä, jatkuva ja vaatimaton. Anna meni ovelle ja kysyi: "Kuka siellä on?" Vastaus on hiljaisuus. Hän toisti kysymyksen, ja tuntematon naisten ääni sanoi: "Avaa, meillä on viesti sinulle." Selventävään kysymykseen: "Kuka olet ja millainen viesti?" jota seurasi jälleen vaativa vaatimus oven avaamisesta, eikä mitään muuta. Anna luonnollisesti ei avannut ovea.
Aivan kuin kostaa tottelemattomuudesta, huoneessa oli voimakas poppi, kuten ilmapallo. Sitten kuului voimakas koputus pojan huoneesta (poika nukkui), ja ikkunalasin värisi pitkään ja inhottavasti. Anna ryntäsi parvekkeelle ja katsoi ulos parvekkeen ikkunasta ja näki, kuinka hyvin kumara hahmo, melkein pyörän kiertämä, juoksi nopeasti heidän sisäänkäynnistään.
Jotain naisten vaatteista roikkui häneen, kuten hame, polvien alle (vain tämän yksityiskohdan ja äänensä vuoksi Anna kutsui häntä naiseksi). Myös käsivarret roikkuivat, ja ne olivat epätavallisen pitkiä. Tämä olento oli pienikokoinen, noin puolitoista metriä, ja juoksi taloa pitkin kohti Primorsky-bulevardin pysäkkiä.
On sanottava, että usein tällaisissa tapauksissa eräänlainen poikkeama ei riitä. Joten se oli täällä. Anna rauhoittui hieman puhuessaan. Kun häneltä kysyttiin, kuinka hän ei ollut arvannut käydä läpi silmukan läpi, hän oli jopa loukkaantunut: kuinka he eivät arvanneet? Hän katseli! Mutta jostain syystä laskeutumisen valo ei ollut päällä. Vaikka illalla kaikki oli edelleen kunnossa. Muuten, lamppua ei tarvinnut vaihtaa - aamuun mennessä oven yläpuolella oleva valo ilmestyi jälleen.
Ja tulevan päivän illalla käydyn keskustelun jatko paljasti uuden poikkeaman. Illalla hänen aviomiehensä toi Annalle kimpun täysin tuoreita lila-kukkia. Joten aamuun mennessä he eivät olleet kuihtuneet - ne kuivuivat kuin heinä! Kyllä, ja kukkaruukku, joka seisoi ikkunan lähellä kukkakimppua, oli kuiva, mutta melkein täysin pehmeä ja kuoli (ilmeisesti, koska se oli jonkin verran kauempana tapahtumien epicentristä).
Tuomitse itse, kuinka vaaralliset tällaiset tapahtumat voivat olla ihmisille. Tapaaminen tällaisen olennon kanssa ei ole ainoa; seuraavissa numeroissa voit tutustua muihin vastaaviin tapahtumiin. Ne tapahtuivat joissakin Samarskaya Lukan kylissä, jotka saivat kansan keskuudessa noituuden aseman.
Tällaisista kylistä on tietysti keksitty paljon - nykyaikainen kansanmytologia muistuttaa joskus poikkeavien ilmiöiden vinaigretteä, virheellisesti tulkittuja luonnonilmiöitä, kansan taikauskoa ja paikallisten unelmoijien keinotekoista ruokintaa. Ja silti on silti parempi olla puuttumatta tällaisiin paikkoihin terävien vaikutelmien saamiseksi.
Merkittävä osa ufotutkimuksistamme on juuri tällaisten paikkojen tutkiminen. Ei ole helppoa selvittää, milloin nykyaikaisten ajatusten juuret tiettyjen asutusten "noitavoimasta" juontaa vuosisatojen ja kansanperinteiden taaksepäin ja milloin niillä on fenomenologinen luonne.
Yksi tällaisista paikoista on Askulyin kylä, tarkemmin sanottuna alue, jonka epikeskus on tämä kylä. Vuonna 1997 koko alueellista tiedustelevaa yhteisöä kiihdytti tarina, että "noita piireissä" ja tietty outo puu ilmestyi tämän kylän lähelle.
Tatiana Makarova