Lähes kaikkien, jotka ovat sukeltaneet edes vähän tekoälyn aiheeseen, on pääteltävä, että tekoäly joko johtaa meidät kauheaan maailmanloppuun tai suoraan upeaan utopiaan. Ja välivaihtoehtoja ei ole käytännössä. Tietenkin tämän sanelee osittain se, että kovat iskulauseet, kuten "Loppu on lähellä!" tai esimerkiksi "Utopia on tulossa!" Mutta silti…
Se osittain osuu siihen, miten ihmiset suhtautuvat muutokseen, erityisesti suuriin muutoksiin. Millennialismilla ei ole mitään tekemistä sen kanssa, että syntyisit 90-luvulla, olisimme "tuhatvuotinen" ja muistat sarjan vampyyrivoittaja Buffystä. Se on tulevaisuuden ajattelutapa, joka liittyy syvään juurtuneeseen kohtalon tunteeseen. Millennialismi on "odotus, että maailmamme tuhotaan ja korvataan täydellisellä maailmalla ja että ilmestyy lunastaja, joka heittää kaiken pahan ja pystyy lohduttamaan vanhurskaita".
Vastaavasti tuhatvuotisten uskomukset yhdistävät läheisesti ideoita luomisesta ja tuhosta. Heidän joukossaan - ajatuksia apokalyptisista, valtavista, seismisistä muutoksista, jotka voivat tuhota vanhan maailman kudoksen ja rakentaa jotain aivan uutta. Samanlainen uskomusjärjestelmä on olemassa monissa suurimmissa maailmanuskonnoissa ja jopa ei-kovin agnostisissa ja ateistisissa uskonnoissa, jotka uskovat tekniikkaan eikä jumalallisiin olemuksiin.
Mieti esimerkiksi, kuinka futuristit ennakoivat teknologisen singulariteetin. Ray Kurzweilin mukaan singulariteetti muistuttaa paratiisin luomista. Jokainen on kuolematon, koska ilmestyy biotekniikka, joka voi parantaa sairauksemme; ja aivomme voidaan ladata pilveen; kärsimys ja eriarvoisuus katoavat ilmiöinä. "Maailman tuhoaminen" korvataan Piilaakson suosikkitermillä: häiriö, joka on radikaali muutos teollisuudessa. Ja kuten muidenkin tuhatvuotisten uskomusten kohdalla, lopullinen näkemyksesi riippuu suuresti siitä, mitä odotat: utopian syntymästä tai maailman lopusta.
On monia erittäin hyviä syitä olla skeptinen tällaisessa ajattelussa. Ehkä kaikkein vakuuttavin näistä syistä on se, että kaikki vuosituhannen vakaumukset heijastavat yksinkertaisesti ihmisten suhtautumista muutoksiin; vain nähdä kuinka monta muunnelmaa näistä uskomuksista on kasvanut maailmassa.
Nämä uskomukset löytyvät kristillisen teologian osa-alueista, vaikka niistä tuli suosittuja nykyaikaisessa muodossaan 1800- ja 1900-luvuilla. Ideoita, kuten ikuinen suru, monien vuosien ahdistus ja kärsimys sekä tempaus, jolloin vanhurskaat nousevat ylös ja pahasta rangaistaan. Tämän tuhon jälkeen maailma luodaan uudelleen tai ihmiset menevät taivaaseen.
Dogmaattisesta ateismista huolimatta myös marxilaisuudessa oli monia samanlaisia uskomuksia. Ainoa kysymys on suhteessa historiaan. Aivan kuten uskovat etsivät signaaleja, jotka viittaavat kaikkien ennustusten täyttymiseen, marxilaiset etsivät merkkejä siitä, että olemme kapitalismin loppuvaiheessa. He uskovat, että yhteiskunta on hajoava ja väistämättä rappeutuu aivan pohjaan - itse asiassa, kuten kristitytkin ajattelevat.
Kuten marxilaisuus väittää, kun työväenluokan hyväksikäyttö rikkaiden toimesta on kestämätöntä, työväenluokka kokoaa ja kaataa sortavan. "Suru" korvataan "vallankumous". Joskus vallankumoukselliset hahmot, kuten Lenin tai Marx itse, julistetaan messiaiksi, jotka tuovat vuosituhannen lähemmäksi; heidän retoriikkaan sisältyy aina kutsu vanhan järjestelmän tuhoamiseen, jonka raunioille "rakennamme omamme, rakennamme uuden maailman". Vanhurskaat työntekijät saavat mitä ansaitsevat, ja paha porvaristo tuhoutuu.
Mainosvideo:
Jopa pohjoismaisessa mytologiassa on osa tästä, kuten James Hughes totesi esseenään Nick Bostromin kirjassa, Global katastrofaaliset riskit. Ragnarokissa sekä ihmiset että jumalat kukistuvat viimeisessä apokalyptisessä taistelussa, mutta koska tämä kaikki on hieman synkää, skandinaaviset lisäsivät ajatuksen uudesta maasta, jossa selviytyneet elävät sopusoinnussa.
Tuomiopäivästä on tullut myös kulttuurireitti. Otetaan muinaiset egyptiläiset ja heidän uskomuksensa kuolemanjälkeisestä elämästä; alamaailman herra Osiris painaa kuolevaisen sydämen yhdessä sulan kanssa. Jos rikkomukset painavat liian paljon kuolleen sydäntä, demoni syö sen ja toivo kuoleman jälkeen katoaa.
Todennäköisesti jotain samanlaista tapahtuu singulaarisuuden aikana. Teknologiamme kehittyessä ja siten voimamme, sydämemme, ihmisten sydämemme punnitaan höyheniä vastaan. Jos ne osoittautuvat liian raskaiksi - tyhmyydellä, ylimielisyydellä, ennakkoluuloilla, pahalla - me epäonnistumme testissä ja tuhoutumme. Mutta jos menemme läpi ja ulos singulariteetista, taivas odottaa meitä. Kuten muillakin uskomusjärjestelmillä, ei uskoville ei ole tilaa; koko yhteiskunta muuttuu radikaalisti, pidät siitä tai et. Tekninen ihailu.
Jokainen merkittävä kehitys näyttää aiheuttavan samanlaisen vastauksen. Ja ydinaseet samoin. Joko se on viimeinen pilli ja tuhoamme itsemme, tai ydinenergiaa voidaan käyttää paremman maailman luomiseen. Ydinkauden alkuaikoina ihmiset puhuivat sähköstä "liian halpaa laskea". Pommin parissa työskentelevät tutkijat ajattelivat usein, että niin tuhoisan voiman ollessa ihmisten käsissä meidän on yksinkertaisesti koottava yhteen ja toimittava yhdessä lajina.
Kun näemme saman vastauksen yhä uudestaan ja uudestaan eri olosuhteissa, jotka syntyvät eri aloilla, olipa kyseessä sitten tiede, politiikka tai uskonto, meidän on otettava huomioon ihmisten puolueellisuus. Rakastamme vuosituhannen vakaumuksia, joten kun ajatus ihmisen älykkyydestä ylittävä tekoäly tulee esiin, otamme heti käyttöön tutun mallin.
Emme pidä tosiasioista. Emme pidä tiedoista. Emme ole niin järkeviä kuin luulemme olevamme. Luomme tarinoita. Fyysikot tarkkailevat maailmaa, ja kudomme omat havaintomme narratiivisiin teorioihin, tarinoihin pienistä biljardipalloista, jotka lentävät täällä ja siellä ja törmäävät toisiinsa, tai avaruuteen ja aikaan, joka taipuu, taipuu ja laajenee. Historioitsijat yrittävät antaa merkityksen loputtomalle tapahtumavirralle. Rakastamme tarinoita: tarinoita, jotka asettavat menneisyytemme, nykyisyytemme, ja ne myös valmistavat meitä tulevaisuuteen.
Tuhatvuotinen kertomus on erittäin kaunis ja kiehtova. Hän tuo sinulle sosiaalista muutosta. Hän voi perustella päivittäisen kärsimyksesi, jos suret. Hän antaa sinulle toivoa, että elämäsi on tärkeä ja mielekäs. Se antaa sinulle käsityksen asioiden etenemisestä tietyssä suunnassa sääntöjen mukaan eikä vain kaaoksessa. Hän lupaa, että vanhurskaat pelastuvat ja harhaoppiset rangaistaan, vaikka matkalla olisi kärsimystä. Lopuksi, tuhatvuotinen kertomus lupaa taivasta tunnelin päässä.
Meidän on oltava varovaisia tuhatvuotisen kertomuksen suhteen, kun ajattelemme teknologista kehitystä, singulariteettia ja eksistentiaalisia riskejä. Huusimme "susia!" Monta kertaa, kun he eivät olleet siellä. Ehkä edes nyt maailma ei ole katastrofin partaalla. Tämä tarina ei tietenkään ole niin houkutteleva. Tietenkin kaikki haluavat lumoavan loppun.
Mutta kaivaa syvemmälle ja huomaat, että tuhatvuotiset uskomukset eivät aina ole lupaavimpia, koska ne vievät ihmisen tekijän pois yhtälöstä. Meidän on uskottava harmaan sävyihin ja hylättävä pahaenteinen maailmanloppu punasilmäisellä tekoälyllä ja upea utopia kaikkivoipaisella tekoälyllä, joka ihailee ihmisiä.