1960-luvulla amerikkalainen biologi Jim McClarin kutsui sasquatchia (iso jalka) sanaksi "manimal" (englantilaisesta ihmisestä - ihmisestä ja eläimestä - eläimestä), mikä tuo nämä olennot lähemmäksi Homo sapiensia.
Useimmat amerikkalaiset tutkijat ovat kuitenkin eri mieltä tästä ja myöntävät mahdollisuuden tappaa Bigfoot vahvistaakseen olemassaolonsa. Antropologi Grover Krantz kirjoitti:”Kaikki saatavilla olevat havainnot osoittavat selvästi tämän lajin eläintilan. Kyllä, hän kävelee kahdella jalalla, mutta samoin kanat. Hän on hyvin älykäs, mutta delfiini on tässä suhteessa ylivoimainen … Se ei ole ihminen eikä edes puoliksi ihminen, ja sen oikeutettu paikka on eläinten joukossa, jos saamme joskus kopion."
Luulen, että Pohjois-Amerikan, Euraasian ja Australian reliktiset hominidit ovat todennäköisesti saavuttaneet yhtä korkean evoluution tason. Sasquatchille sana manimal voi tarkoittaa puoli-ihmistä. Grover Krantz hylkää tämän ja selittää mielipiteensä: "Sasquatchin on korkeammalle tasolle täytettävä vaatimukset, jotka erottavat ihmisen eläimistä, kuten työkalujen tekeminen, sosiaalinen rakenne ja puhe … myöntää, ettei hänellä ole sellaista. " Professori Porshnev tunnusti puheen tärkeimmäksi ominaisuudeksi.
Aikaisemmin olimme varmoja, että nämä olennot eivät käytä puhetta viestintään. Mutta John Green (muuten, kiihkeä apinaversioiden kannattaja) muisteli kahta tapausta, joissa puhuttiin sasquatchia. J. Berne puhui vuonna 1929 villistä naisesta, joka puhui intialaiselle metsästäjälle Douglas-heimon kielellä. Toinen todistus on Grover Krantzin kirjassa:”Vuonna 1957 kanadalainen Albert Ostman sanoi, että Sasquatch oli vanginnut hänet noin 33 vuotta aikaisemmin.
Hän paljasti, että häntä pidettiin perheessä, johon kuului neljä Saskwachia kuuden päivän ajan, ennen kuin hän onnistui paeta ja palata sivistyneeseen maailmaan. Hänen kuvauksensa olennoista on sama kuin muiden silminnäkijöiden ilmoittama, mutta jotkut heidän käyttäytymisensä piirteistä ja varsinkin sieppauksesta eivät näytä vastaavan sitä mitä tiedetään sasquatchista."
Tosin tämä on epätavallinen tapaus. Todistajalla oli ainutlaatuinen tilaisuus tarkkailla hominideja omassa turvassaan vuorilla. Ennen kaappaamistaan Ostman kysyi intialaisoppaalta, jota kutsutaan "sasquatchiksi". Hän vastasi:”He ovat peitetty hiuksilla koko kehossa, mutta ne eivät ole eläimiä. He ovat ihmisiä. Suuret ihmiset asuvat vuorilla. " Ostmanin tarina ei vastaa tavanomaisia ajatuksia, sillä jos se on oikea, opas oli täysin oikeassa: sasquatch eivät ole eläimiä. He ovat ihmisiä.
Ostman sanoi, että hän oli tarkoitettu Sasquatchin tyttären puolisoksi. Sasquatchit kommunikoivat keskenään jollakin kielellä, ja Ostman muisti jopa pari heidän sanaansa - "mehu" ja "uuk". Tämä tarkoittaa sitä, että hänen vangitsijansa ovat ehdottomasti ylittäneet "Reason Rubiconin". On kuitenkin syytä uskoa, että heidän mielensä on vähemmän hienostunut kuin Homo sapiens. Ensinnäkin he eivät tienneet, että vanki olisi riisuttava.
Toiseksi he ostivat alkeellisen temppun, jolla vanki pystyi lopulta voittamaan sieppaajansa ja paeta heiltä. Hän teeskenteli pureskelevansa nuuskaa ja jätti nuuskulaatikkonsa näkyviin. Isojalka tarttui heti ja nieli sen kokonaisena, mistä hän kiertyi, ja hän alkoi rullata maahan. Hyödyntämällä myllerrystä Ostman pakeni (huomaa, että juoni, jossa mies oveluuden avulla vallitsee paholaisen ja pahat henget, tunnetaan hyvin kansanperinnössä ja demonologiassa).
Mainosvideo:
Ostmanin tapaus on mielenkiintoinen myös Sasquatille osoitettujen parapsykologisten kykyjen suhteen, kuten telepatia ja mielenlukeminen. Joko kaikilla näillä olennoilla ei ole nimettyjä kykyjä, tai tämä edellyttää tiettyjä ehtoja, jotka puuttuivat Ostmanin tapauksessa. Keskeinen kysymys on - kuinka paljon voit uskoa hänen tarinaansa yleensä?
John Green kirjoittaa:”Albert Ostman on jo kuollut, mutta olin hänen ystävänsä yli 12 vuotta, eikä hän antanut minulle mitään syytä pitää häntä valehtelijana. Tarkastin hänet tutkijan, eläintieteilijän, antropologin, eläinlääkärin kanssa, joista kaksi viimeistä olivat kädellisten asiantuntijoita … Sanomalehden toimittajat halusivat tehdä samoin hänen kanssaan. Nämä ihmiset eivät aina uskoneet häntä, mutta kukaan heistä ei voinut sekoittaa häntä kysymyksiinsä tai pilkata hänen tarinaansa, vaikka tutkija yritti kovasti saavuttaa tämän."
Useat Igor Burtsevin artikkelit kuvasivat tapausta Carterin maatilalla Tennessee'ssä. Robert Carter löysi nuoren isojalkan paikaltaan, ystävystyi hänen kanssaan, antoi hänelle nimen Fox ja alkoi opettaa hänelle englantia jo viime vuosisadan neljänkymmenellä. Sitten puolen vuosisadan ajan viljelijän perhe oli rinnakkain Bigfoot-perheen kanssa. Samaan aikaan etsittiin isojalkaa Nepalissa, Venäjällä, Kiinassa, Australiassa ja itse Amerikassa.
Osallistujat lukuisille retkille kaukaisiin maailman kolkiin eivät tienneet, että heidän etsintänsä kohde asui mukavasti yhdessä Tennesseen maatiloilla. Voidaan kuvitella, mitä olisi tapahtunut, jos Robert Carter olisi kutsunut maatilalle Tom Slickin, joka rahoitti Bigfoot-haun Amerikassa. Primatologia ja antropologia olisivat erilaiset tänään!
Mutta Carter ei tehnyt mitään sellaista, ei vain siksi, että hän oli välinpitämätön tieteelle. Hän uskoi, että isojalat ovat Jumalan lapsia tasa-arvoisin perustein kuin meitä ja ovat raamatullisen Esaun jälkeläisiä. Hänen tyttärentytär Janice sanoo, että hänen isoisänsä ei koskaan kutsunut Bigfootia sanalla "Bigfoot", hän sanoi heistä: "Vaeltavan hengen ihmiset". Siksi Carterin vieraanvaraisuus tilallaan "suurille villimiehille" ei ollut hänelle kotikokeilu, vaan eräänlainen uskonnollinen palvelu, uskon feat. Kun otetaan huomioon, että ystävyys jättiläisten kanssa aiheutti jatkuvia ongelmia perheelle ja johti aineellisiin menetyksiin: loppujen lopuksi Isojalat söivät joskus Carter-karjan karjaa.
Kuvaus myös siitä, kuinka isojalat hautasivat kuolleen lapsensa, oli myös hämmästynyt. Kuulin Kaukasuksella erään paikallisen asukkaan tarinan, jonka mukaan Almastit hautaavat kuolleensa, mutta pidin tätä vain kertojan olettamuksena. Ja tässä on Janicen todistus. Isojalat kaivivat syvän reiän ensin käsillään ja sitten terävillä tikkuilla, jonka pään terävöittivät hampaillaan.
Pitkästä aikaa he toivat ruokaa vauvan hautaan ja jättivät sen päälle. Shiba, lapsen äiti, istui haudalla jonkin aikaa ja uhkaamalla ajoi kaikki pois, jotka halusivat lähestyä häntä. Luin vastaavasta asiasta Peter Beer-n: ssä: mies vannoi kirjeessä hakijoille, että hän katseli, kuinka kolme isojalkaa hautasi neljännen. He kaivoivat syvän reiän yksin käsillään. Peitettyään ruumiin maalla he rullasivat valtavia lohkareita haudalle.
Mutta suurin kompastuskivi oli Carter-maatilan isojalkojen uskomaton kielitaito. Ne kaksi tuntematonta sanan sasquatch merkitystä, jotka Albert Ostman kertoi sivistyneelle maailmalle, voidaan helposti jättää huomiotta ja unohtaa. Mutta miten jätät huomiotta ja unohdat Janice Carterin 223 isojalkaa sisältävät sanat ja lauseet, kun jokainen sana ja lause käännetään englanniksi? Kuinka hän voisi säveltää tällaisen sanakirjan? … Isoisäni Carterin kanssa vierailin ja ruokin heitä joka päivä (Bigfoot - DB).
Kun he sanoivat jotain, sitten isoisäni. Fox tai Shiba tai jotkut heistä käänsivät sen minulle englanniksi. Tein muistiinpanoja pieneen muistikirjaan, merkitsin muistiin heidän sanansa, jotka tulivat minulle metsästä tai pellolta, ja sitten, kun tilaisuus tarjoutui, toin heidät Carter-isoisälle. Kysyin häneltä mitä ne tarkoittavat …
Olen oppinut tällä tavoin Foxilta ja hänen perheeltään puhumaan ison jalkansa kieltä. Henkilön on hyvin vaikea puhua sitä … He lausuivat joidenkin sanojen äänet selvästi, mutta jotkut sanat lausuivat niin nopeasti, että oli vaikea ymmärtää, mistä keskusteltiin … Kesti vuosia oppia ymmärtämään ne ainakin puolet."
Tässä on lisää selityksiä siitä, kuinka isojalat puhuivat keskenään ja "isäntänsä": "Fox ja hänen perheensä puhuivat toisilleen omalla kielellään … Fox ja Shiba kommunikoivat toistensa kanssa kuten sirisemisen ja mutisemisen. En ymmärtänyt, mistä he keskustelivat … Suurimmaksi osaksi he puhuivat kuninkaan intialaisia murteita ja käyttivät myös siriseviä, viheltäviä, röyhkeitä ja jyriseviä ääniä. Kun he puhuivat meille, he siirtyivät englantiin … Joskus puhuessaan meihin he lisäsivät intialaisen sanan tai jyrisivät englanninkieliseen puheeseen ja myös elehtivät."
Ja näin isoäiti Janicen mukaan kielitunnit alkoivat Carterin tilalla. "Kaksi, iso jalka ja mies, viettivät tunteja yhdessä istuen jonnekin navetassa tai pellolla opettaen toisilleen heidän kieltään." Janice kirjoitti:”Olen aina uskonut, että isoisäni opetti Foxia puhumaan englantia. Ja Fox ja hänen isoisänsä opettivat englantia muille Fox-perheille yhdessä.
Kuinka he puhuivat englantia? Fox "osasi lausua isoisänsä opettamat englanninkieliset sanat, mutta se ei ollut kuin ihmispuhe, johon olemme tottuneet. Ääniä, jonka he tekivät lausuessaan englanninkielisiä sanoja, olivat erilaisia kuin henkilön ääntämisen. Vaikka kaikki alueemme isojalat puhuivat kieltään sujuvasti, he pystyivät puhumaan vain rikkoutunutta englantia. Shiballe oli hyvin vaikeaa … Fox osasi puhua paljon selkeämmin ja käytti pidempiä lauseita englanniksi kuin kukaan hänen perheenjäsenistään."
Esimerkkinä Janice mainitsi sanat "kiitos", jotka Fox sanoi täyttäessään kulhonsa koiranruokalla. Eräänä päivänä seitsemänvuotias Janice, hänen neljävuotias sisarensa Layla ja toinen tyttö leikkivät metsässä. Foxin odottamaton ulkonäkö järkytti heitä. Robert Carter astui sisään ja nuhteli Foxia tästä. Janice kirjoittaa: "Ymmärtääkseni hän ei halunnut pelotella meitä …
Fox ei vastannut englanniksi, ja isoisäni puhui hänelle siinä, mitä kutsun Bigfootiksi. Fox katsoi suoraan Lailaan ja sanoi: "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … posa … kataikai kataikai tohobt wabittub." Janice käänsi sen näin:”Keltaiset hiukset, ole onnellinen pikkusisko. Olen paha. Älä itke, siniset silmät. Ja sitten hän selittää: "Kun Laila oli pieni, hänellä oli siniset silmät ja kelta-punertavat hiukset." Toisin sanoen Fox pyysi anteeksi ja yritti rauhoittaa pientä Lilaa nimeämällä hänelle persoonallisuuden piirteet. Ja kaikki tämä muutamalla koskettavalla sanalla.
Soita Foxille mitä haluat - kaksijalkainen apina, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, minulle se, mitä hän sanoi, jos niin oli, on kiistaton osoitus ihmisestä.
Tässä muutamia sanoja ja lauseita Janicen sanakirjasta:
31. Naurua - pahat pienet miehet (ihmisten, erityisesti miesten, nimeäminen). 80. Ella kona on ihmisten tulitikku (ase).
84. Nah-ich-ka ro-mea - minne hän on menossa? (Isojalat kysyivät isoisältäni, kun lähdin jonnekin. Isoisä selitti minulle kysymyksen merkityksen).
96. Me-pe makhtaoyo - köyhä vauva tai vauva (Shiban sanat, itku kuolleen lapsen haudalla).
99. Ob-be-mah-e-yah - mene pois, mene pois täältä (tämän sanoi Shiba lyöen ja koputtamalla hevosta, jolla istuin, sanoen sitten saman englanniksi).
129. Nanpi yuse ni uo - ota kätesi pois minulta (Shiba sanoi tämän jonkun toisen isojalkomiehelle, joka ilmestyi sivustolle ja tarttui häneen).
130. Kirjoita - Jumala, Herra (sioux-intiaanien sana suurelle hengelle).
132. Nikinka tonape heh? - Onko sinulla lapsia? (Fox kysyi minulta, ja pyysin sanomaan sen englanniksi, koska en ymmärtänyt kysymystä. Vuonna 1990, kun hän kysyi tämän, olin 25-vuotias. Tuolloin en palanut maatilalla).
146. Vaste se dake - Rakastan sinua (isoisä ja Fox sanoivat tämän toisilleen oltuaan tavanneet tiellä vähän ennen isoisän kuolemaa).
197. Siiyukhk on sielu.
Jonathan Swiftin puhuvat hevoset ovat fiktiota. Miksi isot jalat puhuvat enemmän kuin fiktiota? Ensinnäkin siksi, että ne kaatavat aiemmin omaksutut käsitykset. Toiseksi, koska Isojalkojen inhimillisen älykkyyden ja heidän eläintyylinsä välillä on ristiriita. Jos he ovat niin älykkäitä, miksi he ovat niin villiä? Puoli vuosisataa heidän yhteydestään sivilisaatioon Carter-maatilalla ei muuttanut heidän eläintyyliään vähiten.
Janice ilmoitti meille luottamuksellisesti (sähköpostitse) tapauksista, joissa hänellä oli telepaattinen yhteys Bigfootsiin. Hänen sanakirjastaan löydät: 25. Mukvarukh - hengellinen keskustelu (kuten he kutsuvat telepaattisiksi kontakteiksi keskenään ja ihmisten kanssa).
Minun on helpompi hyväksyä tämä kuin heidän kykynsä puhua, koska telepatian omistaminen ei ole ristiriidassa heidän villisyytensä kanssa (kuka tietää, ehkä jopa tukee sitä), toisin kuin puheen hallussapito. Joka tapauksessa nykyisellä tietotasollani. Olen läheisessä yhteydessä kolmeen ihmiseen, joilla on ollut suora, pitkäaikainen yhteys Janiceen ja jotka ovat tutkineet asiaa paikan päällä. Nämä ovat Mary Green, Will Duncan ja Igor Burtsev. Kaikki kolme liittyvät Janicen tietoihin luottavaisin mielin.
Jotkut kriitikot ovat sitä mieltä, että jos Tennesseeeltä saadut tiedot pitävät paikkansa, siellä elävät olennot eivät ole Bigfoot Saskwachi, vaan jokin muu. Mutta se ei tee ongelmastamme helpompaa: yhden palapelin sijaan saamme kaksi. Kyllä, on teoreettisesti mahdollista, että jotkut supereläimet ylittivät "Reason Rubiconin", kun taas toiset eivät. Huomaa myös, että Ostmanin seikkailu "tunnustettujen" isojen jalkojen kanssa tapahtui Kanadan piirissä Brittiläisessä Kolumbiassa, kaukana Tennessee'stä. Joten ei ole mitään syytä sulkea Tennesseen tapahtumia pörröisten osallistujiensa kanssa isojalkaongelmasta … Joten kuka he ovat, Isojalat?
Johtopäätökseni on, että jos he puhuvat sujuvasti, kuten Albert Ostmann ja Janice Carter ovat kuvanneet, he kuuluvat ehdottomasti ihmiskuntaan, vaikka heidän kielensä sanat olisivat enimmäkseen lainattu ihmisiltä. Jos he eivät puhu kieltä, he eivät ole ihmisiä, vaan kädelliset, jotka ovat saavuttaneet inhimillistämisen kynnyksen.
Dmitry Bayanov, kansainvälisen hominologiakeskuksen tieteellinen johtaja