Ihminen on rakennettu niin, että hän halusi aina tulla Jumalan kaltaiseksi - myös tulla Luojaksi, Luojaksi. Periaatteessa tämä on luultavasti ominaista ihmisen luonteelle, sillä sanotaan, että Jumala loi meidät omaksi kuvakseen ja kaltaisuudekseen. se sanotaan hyvin yksityiskohtaisesti.
Esimerkiksi 32. surahan "Vaatimuksessa" sanotaan, että Allah loi Aadamin savesta: "Hän on se, joka tuntee piilotetut ja ilmeiset, suuret, armolliset, joka teki kaiken olemassa olevan kauniiksi ja loi ihmisen ensimmäistä kertaa savi”(32: 6-7).
Ilmeisesti siksi ihminen pyrki luomaan oman kaltaisensa luonnollisen polun - lisääntymisen lisäksi. Myöhemmässä versiossa tämä on Pinocchio (venäjänkielisessä versiossa - Pinocchio), vielä uudemmassa versiossa - kaikenlaiset humanoidirobotit, henkilön luominen koeputkesta, kloonaus jne. Mutta täällä emme ole keksineet mitään uutta, koska keinotekoisen ihmisen luominen maasta, savi löytyy monien kansojen, esimerkiksi egyptiläisten, sumerien-akkadilaisten, antropogonisista myytteistä; erityisesti on olemassa akkadilainen legenda ihmisten luomisesta savihahmoista, ja ne luotiin pareittain, ja elämä niissä infusoitiin napanuorien läpi - melkein niin kuin sen luonteensa pitäisi olla. Sama sanotaan muissa lähteissä. Mutta niiden kaikkien huomioon ottaminen on yksinkertaisesti epärealistista, joten keskitymme yhteen antiikin myyttien edustajaan - Golemiin.
Golem on hahmo juutalaisessa mytologiassa. Mies, joka on tehty elottomasta aineesta - savesta, jonka kabbalistit ovat elvyttäneet salaisen tiedon avulla - kaikki samalla tavalla Aadamin kanssa, jonka Jumala loi savesta.
Sana "golem" tulee vanhasta hepreankielisestä sanasta "gel", joka tarkoittaa "raaka, raaka-aine" tai yksinkertaisesti "savi". Juuri -GLM- esiintyy Tanakhissa vanhan heprean sanassa galmi, joka tarkoittaa "raakaa muotoni". Sitten vanhassa jiddishissä sana "goylem" sai kuvaannollisen merkityksen "idoli", "tyhmä ja kömpelö mies", "lohkopää", joka siirtyi nykyaikaiseen hepreaan.
Juutalaiset myytit odottivat jatkoa Prahassa syntyneelle hyvin laajalle levinneelle juutalaiselle kansan legendalle, joka kertoi keinotekoisesta miehestä, joka oli luotu savesta suorittamaan erilaisia "mustia" töitä, vaikeita tehtäviä, jotka ovat tärkeitä juutalaisyhteisölle, ja pääasiassa estämään veren laimentaminen oikea-aikainen puuttuminen ja altistuminen. Lisäksi legendan mukaan Golem, tehtävänsä suorittanut, muuttuu pölyksi. Kansanlegenda ajattelee Golemin luomisen kuuluisalle Talmudistille ja Kabbalistille - Prahan päärabiinille Maharal Yehuda Ben Bezalelille tai Rabbi Leville (Leib), joka on muuten varsin todellinen henkilö, joka syntyi 1500-luvun alussa. Tämä legenda on peräisin 1600-luvun alusta. Se esitettiin Gustav Meyrinkin romaanissa "Golem".
Tunnetaan myös muita golemeja, jotka ovat luoneet kansan legendan mukaan erilaiset arvovaltaiset rabbit - uskonnollisen ajattelun uudistajat. Uskotaan myös, että Golem syntyy uudelle elämälle joka kolmas vuosi.
Myöhemmin Golemin teemaa käytettiin usein runoudessa, kaunokirjallisuudessa, teatteriesityksissä, elokuvissa ja jopa tietokonepeleissä. Yksi ensimmäisistä elokuvista on vuoden 1920 elokuva Golem: Kuinka se tuli maailmaan. Tuolloin tähdet Paul Wegener ja Lida Salmonova loistivat siinä.
Mainosvideo:
Mutta miten se luotiin - vanhan Prahan legendan mukaan? Se oli jo vuonna 1580. Juutalaiset, kuten tiedät, asettuivat Prahaan kasaan - ns. He asuivat hiljaa juutalaiskaupungissa (tuolloin Josefove), eivät häirinneet ketään, päinvastoin - he vain auttoivat. Heidän joukossaan olivat jalokivikauppiaat, lääkärit, koronkiskojat (pankkiirit) ja muiden hyödyllisten ammattien edustajat. Kirkko vainosi heitä ajoittain, mutta kaikki jotenkin rauhoittui. Ja nyt yksi papisto nimeltä Tadeusz, juutalaisten kiihkeä vastustaja, yritti jälleen häiritä rauhaa ja harmoniaa ja saada aikaan uusia taikauskoisia syytöksiä juutalaisille. Rabbi Leo ehdotti sitten Prahan kardinaalille tieteellisen hengellisen polemian järjestämistä. Suurinta kiinnostusta herättivät kysymykset, käyttivätkö juutalaiset kristittyjen verta pääsiäisjuhlan aikana ja olivatko juutalaiset syyllisiä Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemiseen. Rabbi Leo on osoittanut vakuuttavastiettä Talmudin mukaan veren käyttö, mukaan lukien eläimet, on juutalaisille ehdottomasti kielletty. Juutalaisten syyllisyydestä Kristuksen kuolemaan liittyen rabbi Leo totesi, että Kristus kuoli ristillä voidakseen sovittaa ihmiskunnan synnit. Tämä tapahtui juutalaisten avulla, koska Jumala päätti niin. Kristittyjen, päinvastoin, pitäisi olla kiitollisia juutalaisille, koska muuten kristillisyyttä ei ehkä ole syntynyt.
Sitten rabbi Leo esitti unessa kysymyksen Jumalalle Jahvelle, millä keinoilla aloitetaan taistelu pahaa vihollista vastaan. Ja Jumala lähetti hänelle vastauksen, joka oli selkeästi järjestetty aakkosjärjestykseen: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, mikä tarkoitti "Luo golemi savesta ja tuhoaa juutalaisia syövän mautonta kolinaa".
Rabbi Leo, ollessaan erittäin vahva kabbalisti, tulkitsi "lähetetyn" sanayhdistelmän siten, että hän voisi taivaan paljastaman kirjainten määrän avulla luoda elävän olennon maasta - saven. Hän kutsui vävynsä Yitzhak ben Simeoniksi ja oppilaansa Levi Jacob ben Hayyim Sassoniksi ja kertoi heille salaisuuden mahdollisuudesta luoda Golem, mutta selitti, ettei kukaan pysty selviytymään: "Tarvitsen apuasi, koska sen luomiseen tarvitaan neljä elementtiä: sinä Yitzhak, sinusta tulee tulen alkuaine, sinä, Jaakob - veden alkua, minä itse - ilman alkuaine, yhdessä luomme golemin neljännestä elementistä - maasta. " Hän selitti heille yksityiskohtaisesti, että ensin sinun täytyy käydä pyhitys ja puhdistaa valmistautuaksesi keinotekoisen ihmisen luomisen suureen työhön, ja opetti heitä tekemään tämä.(Kuinka tarkalleen "pyhittäminen" ja "puhdistaminen" oli välttämätöntä, ei liity suoraan historiaan.)
Kun kaksi "vapaaehtoista" läpäisivät kaikki rituaalit ja olivat valmiita, tuli kohtalokas "X-päivä", joka laskettiin myös kabbalistista tietoa käyttäen. Työ tapahtui taskulampun valossa ja psalmeja lukemalla. Kaikki kolme veistivät miehen hahmon savesta ja panivat sen ylöspäin. Sitten he seisoivat hänen jalkojensa edessä katsoen suoraan hänen kasvoihinsa. Rabbi Leo käski Isaacin kävelemään savirungon ympäri seitsemän kertaa oikealta vasemmalle, opettaen hänelle alustavan pyhän sanan Sefer Yetziran kirjasta, jolla voit elvyttää Golemin. Yitzhak käveli ympäriinsä ja lausui vaalia sanoja. Sen jälkeen savirunko muuttui tulipunaiseksi. Kuten muistan, Itzhak personoi tulen elementin.
Sitten rabbi Leo käski Levi Jacobin kiertää kehoa myös oikealta vasemmalle myös seitsemän kertaa, kertomalla hänelle tiettyjä sanoja alkuaineelleen. Kun hän suoritti tehtävänsä, tulipunainen väri katosi ja vettä virtasi savirungossa; hiukset olivat puhjennut ihosta, ja kynnet alkoivat kasvaa sormissa ja varpaissa. Jaakob siis täytti kohtalonsa toimimalla veden elementtinä.
Täällä rabbi Leo itse käveli savirungon ympäri, laittoi suuhunsa pergamentille kirjoitetun shemin (kabbalistinen yhdistelmä Jumalan nimen kirjaimia) ja kumarsi itään ja länteen, etelään ja pohjoiseen, kaikki kolme lausuivat samanaikaisesti sanat: "Ja hän hengitti elämän hengityksen kasvoihinsa, ja ihmisestä tuli elävä sielu. " Siten kolmen elementin (tuli, vesi ja ilma) ansiosta neljäs elementti - maa - heräsi eloon. Golem avasi silmänsä.
Tämän nähdessään rabbi Leo sanoi hänelle: "Nouse jaloillesi!" Golem nousi seisomaan. Sitten he pukeutuivat häpeän vaatteisiin, ja pian hän näytti normaalilta ihmiseltä. Vain häneltä puuttui puheen lahja. Mutta myöhemmin kävi ilmi, että tämä on vielä parempi. Aamunkoitteessa kaikki neljä menivät kotiin.
Kävellessään rabbi Leo päätti valaista aivopoikaansa, kuka hän on ja miksi hän tuli tähän maailmaan, ja sanoi:”Tiedä, että olemme luoneet sinut maapallosta. Sinun tehtäväsi on suojella juutalaisia vainolta, sinun nimesi on Joseph, ja vietät yön rabbinaatissa. Sinun, Joosef, on toteltava käskyni minne ja milloin minä lähetän sinut - jopa tuleen ja veteen; sinun on toteltava käskyni, jos käsken sinut hyppäämään katolta ja jos lähetän sinut meren pohjaan. " Josef nyökkäsi päätään suostumuksella. Rabbi Leo toi "Josephin" kotiin ja kertoi perheelleen, että hän oli tavannut mykän muukalaisen kadulla, ja koska hän oli sääli häntä, hyväksyi hänet rabbin palvelijaksi. Kotona hän kuitenkin kielsi Golemin käytön henkilökohtaisiin tarpeisiin.
Seitsemän vuotta on kulunut. Kaikki nämä vuodet "Joseph" täytti kaikki rabbi Levin käskyt, hän teki sen hyvin. Lisäksi kaatunut Toora esiintyy legendassa. Tapahtui, että sovinnon päivänä vuonna 1587 vanhassa uudessa synagogassa, jossa rabbi Leo rukoili, yhteisön päämies pudotti Tooran ja pani sen laatikkoon iltapäivän lukemisen jälkeen. Tapahtuma aiheutti kaikkein täydellisimmän kauhun kaikkien kokoontuneiden yhteisön jäsenten keskuudessa, koska muinaisista ajoista lähtien tällaista tapahtumaa pidettiin melkein pahin merkki. Rabbi Leo oli myös levoton ja käski välittömästi kaikki läsnä olevat paastota seuraavana päivänä. Maanantaina hän kysyi unessa Jumalalta, mikä synti oli tämän pahan tapahtuman syy. Tällä kertaa Jumala ei antanut hänelle ymmärrettävää vastausta, "sanelemalla" vain yksittäisiä kirjeitä, joita rabbi Leo ei pystynyt millään tavalla tulkitsemaan. Sitten hän kirjoitti ne paperille ja antoi ne Golemille,käskenyt heitä löytämään vastauksen hänelle.
Golem, joka oli katsonut paperia, otti heti rukouskirjan kirjahyllystä, avasi sen ja näytti luvun, joka luettiin Toorasta nöyryyden päivänä. Rabbi Levun unessa esitetyt kirjeet olivat lyhennetty käskyn muoto "älä himoita naapurin vaimoa".
Tämän nähdessään rabbi Leo tajusi, että Tooran pudottaneen yhteisön päämies oli avioliiton ulkopuolella, joten Toora liukastui hänen käsistään. Hän kutsui yhteisön päämiehen luoksensa ja kertoi luottamuksellisesti unen sanoista. Hän itki ja tunnusti syntinsä, että hän todellakin oli naimisissa olevan naisen rakastaja, ja pyysi rabbia nimeämään hänet parannukseen. Mutta rabbi Leo meni vielä pidemmälle, hajottaen uskottoman vaimon ja hänen aviomiehensä avioliiton Mooseksen lakien mukaisesti.
Lisäksi Golem suoritti monia muita tehtäviä, mutta eräänä päivänä hän vihastui. Se tapahtui sapatin aattona. Rabbi Leo esitteli tavan antaa Golemille perjantaisin iltapäivisin eräänlainen päivittäinen suunnitelma sapattipäiväksi, koska sapattina hän halusi kommunikoida hänen kanssaan vain viimeisenä keinona. Pääsääntöisesti rabbi Leo käski häntä olemaan tekemättä mitään muuta Sabbatissa kuin seisomaan päivystyksessä ja olemaan varovainen. Mutta eräänä perjantaina rabbi Leo unohti antaa Golemille suunnitelmansa huomenna lounaan jälkeen.
Joten Golem jäi ensimmäistä kertaa ilman tehtävää. Heti kun perjantai oli päättynyt ja kaikki valmistautuivat sapattiin (juutalaisille sapatti ei ala lauantaiaamusta vaan perjantai-iltana), Golem alkoi juosta kuin hullu juutalaiskorttelissa, lyö ja tuhosi kaiken ympärillä, eikä mikään voinut vastustaa sitä voimakas tuhoava voima - hän oli niin raivoissaan ja peloissaan siitä, että hänet unohdettiin eikä hänellä ollut mitään ammattia. Golemin riehut nähdessään ihmiset juoksivat pois ja huusivat: "Joosef on hullu!" Välittömästi alkoi kauhea paniikki, ja pian uutiset siitä saapuivat Vanhan ja Uuden synagogaan, jossa rabbi Leo rukoili. Hän juoksi ulos ja ei nähnyt Golemia, kuitenkin huusi katua kohti: "Joseph, lopeta!"
Ja sitten ihmiset näkivät, että Golem pysähtyi heti juurtuneena paikalleen voittaakseen raivonsa voiman. Rabbi Leville kerrottiin missä Golem oli, rabbi meni hänen luokseen ja kuiskasi korvaansa: "Mene kotiin ja mene nukkumaan." Ja Golem totteli häntä kuin lapsi. Sitten rabbi Leo palasi synagogaan ja käski laulaa uudelleen sapatinlaulun. Kiihtynyt rabbi pyysi kaikkia todistajia olemaan ilmoittamatta tätä tarinaa viranomaisille, koska hän pelkäsi kovasti synagogan sulkemista jumalanpilkkaa varten keinotekoisen ihmisen luomiseksi. Tämän perjantaista lähtien ei ole koskaan tapahtunut, että hän unohti antaa Golemille tehtävän seuraavana päivänä tietäen, että Golem voi tuhota koko Prahan, ellei hän ole rauhoittunut ajoissa.
Sen jälkeen Golem käyttäytyi tottelevaisesti, puolustaa edelleen onnistuneesti juutalaisia tarvittaessa, mutta jonkin aikaa kului eikä yhteisöä enää uhattu pahantahtoisella panettelulla - keisari Rudolph II lupasi, että kristittyjen hyökkäyksiä ei enää tapahtuisi juutalaisiin - ja avustajan olemassaolo on muuttunut tarpeettomaksi.
Sitten rabbi Leo kutsui Iisakin ja Jaakobin luokseen ja sanoi heille:”Golemista on tullut tarpeeton, koska meidän ei enää tarvitse pelätä pahoja syytöksiä. Siksi meidän on tuhottava se. Kaikkien piti tapahtua salaa. Se oli vuoden 1593 alussa.
Määritettynä päivänä rabbi Leo käski Golemia olemaan viettämättä yötä Rabbinaatissa tällä kertaa, mutta siirtämään sängyn Vanhan uuden synagogan ullakolle ja viettämään yön siellä. Kaksi kello yöllä Iisak ja Jaakob tulivat rabbi Levun luo ja kysyi heiltä, olisiko kuollut mies elämätön, joka teoriassa on golem, edustaa muiden kuolleiden tapaan pilaantumisen kohdetta. Tämä oli erittäin tärkeä kysymys, koska pappi ei olisi voinut muuten osallistua Golemin tuhoamiseen, mutta rabi Leo päätti, että tähän kysymykseen on vastattava kieltävästi. Toisin sanoen, jos Gaullem oli alun perin eloton, pappiin ei tule murhaa.
Tämän päätöksen jälkeen kaikki kolme menivät palvelijan kanssa synagoogan ullakolle ja alkoivat tuhota Golemia. He tekivät kaiken täsmälleen päinvastoin kuin sinä yönä, kun he loivat ihmisen savesta, ts. jos he seisoivat luomisen yönä Golemin jalkojen edessä, hänen päänsä vastapäätä, nyt he seisoivat hänen päänsä päällä ja katsoivat hänen jalkojaan. Kabbalistiset sanat luettiin myös päinvastoin.
Kaikkien toimenpiteiden jälkeen Golemista tuli jälleen vain savipalaa. Rabbi Leo kutsui sitten palvelijan Abraham Chaimin ja käski hänen riisua Golemin paitaansa. Hän käski vaatteet polttaa huomaamatta. Jäädytetty Golem peitettiin sitten vanhoilla vaatteilla ja jäännöksillä juutalaisten tapojen mukaan synagogan ullakolla.
Aamulla juutalaiskorttelissa ihmisille kerrottiin, että Joosef oli kadonnut kaupungista yöllä. Vain harvat ihmiset tiesivät totuuden. Rabbi Leo määräsi ilmoittamaan kaikissa synagogissa ja rukoushuoneissa tiukan kiellon tulla Vanhan uuden synagogan ullakolle.
Tässä on legenda … Jonkin aikaa he unohtivat sen hieman, mutta alkoivat puhua Golemista jälleen 1700-luvun lopulla, kun puolalainen rabbi Elia Chelmistä esitti versionsa Prahassa tapahtuneesta ja väitettiin luoneen golemin itse.
Tosin heidän mukaansa Prahan golemia ei koskaan tuhottu kokonaan, että savimies kävelee edelleen Prahan juutalaiskorttelin kaduilla ja pelottaa ohikulkijoita. Että hänet väitettiin edes nähneen, ja useammin kuin kerran. Mutta tämä viittaa ehdottomasti legendoihin salaperäisestä Prahan kaupungista ja nykyaikaisemmista.
Ja nyt on aika siirtyä legendoista todellisuuteen. Jos analysoit legendoja ja historiallisia tietoja, paljastuu kolme tosiasiaa, jotka eivät todellakaan ole fiktiota. Ensimmäinen näistä on rabbi Levin perjantaisten palvelujen keskeyttäminen tietyn Joosefin julmuuksien lopettamiseksi. Toinen on seurakunnan jäsenten (tai historialle omistettujen) pyyntö olla ilmoittamatta viranomaisille kokeista. Kolmas on vanhan uuden synagogan ullakolle pääsyn kielto. Kielto todellakin oli olemassa, ja jopa ulkoportaat purettiin, jotta kukaan utelias ei pääsisi sisään. Ennen ullakolle avautunutta ovea, 10 metrin korkeudessa, oli aikoinaan taso, jolle puuportaat johtivat.
Tämän osoittivat seinämän reiät tukipalkkeja varten. Myöhemmin ne muurattiin. 1700-luvulla Prahan päärabbi Ezekhiel Landau (1713-1793) vieraili synagoogan ullakolla asettamalla kannettavat tikkaat seinää vasten. Ennen kuin meni yläkertaan, rabbi kävi läpi tiukan puhdistusrituaalin, paastosi ja rukoili. Sitten Tefilim päähänsä rukoiluhousuissa ja hihnoilla tuli synagoogan salaperäiselle ullakolle, kun taas hänen opetuslapsensa odottivat alla. Hän vietti kuitenkin vain muutaman minuutin yläkerrassa, ja palattuaan hän vapisi voimakkaasti. Mitä hän näki ullakolla, hän ei kertonut kenellekään. "Älköön kukaan muu uskaltako mennä sinne ylös ja häiritä Golemin rauhaa!" - rabbi päivitti tiukan kiellon tulla ullakolle.
Nykyään Vanhan ja uuden synagogan ullakolla ei ole jäännöksiä. Mutta tämä ei tarkoita, etteivätkö he olleet siellä. Päivämäärä 1883 on veistetty yhdeksi palkkiksi oven yläpuolelle, mikä osoittaa, että ullakolla oli joku, joka olisi voinut poistaa jäännökset. Muuten, sisäänkäynti synagogan ullakolle on kielletty vielä tänään. Mistä syystä? Jos Golem-legendan takia, tämä kielto osoittaa, että tämä ei ole legenda!
Toinen vahvistus golemin todellisuudesta on 92. psalmin toistaminen vanhan uuden synagogan palveluksen aikana. Tämä perinne voi olla muistutus rabbin pitkäaikaisesta saarnaamiskeskeytyksestä Golemin röyhkeyden vuoksi. Mikään muu synagoga ei ole tällaista perinnettä.
Synagogan ullakon mysteeri ja Golemin legendat kiinnostivat suuresti tšekkiläistä tutkijaa ja kirjailijaa Ivan Markelia, joka oli työskennellyt tämän asian parissa jo 30 vuoden ajan. Vuonna 1984 hän sai vihdoin luvan mennä synagoogan ullakolle, etsin tutkalla koko ullakolla, kuunteli seiniä, mutta ei luonnollisesti löytänyt mitään.
Muuten, koko 1900-luvulla Markel oli toinen, joka päästettiin ullakolle. Ensimmäinen oli saksankielinen, juutalaista alkuperää oleva toimittaja Egon Erwin Kish (1885-1948), kiehtonut myös Golemin legenda. Hän vieraili ullakolla 20-luvulla. Hänellä oli ystävä, myös juutalainen, joka ei ollut vähemmän kiinnostunut tästä aiheesta. Kish tapasi hänet vuonna 1915. Hän palveli Itävalta-Unkarin joukossa ja kopioi joitain osia käsikirjoituksesta. Puolan Přemyslin kaupungista ostama kirja kuvaa Golemin, muinaisen savirobotin, kohtaloa. Se kirjoitettiin välittömästi rabbi Levin kuoleman jälkeen. Tekstistä seuraa, että golemin ruumis ei todennäköisesti jäänyt vanhan uuden synagogan ullakolle. Saattaa hyvinkin olla, että se on väliaikaisesti piilotettu johonkin nykyisen Josefovin osista.
Markel uskoo, että Golemin ruumiinjäljet voivat johtaa useisiin eri paikkoihin Prahassa. Ymmärtääkseen tämän koko tarinan hän tutki kirjaa, jonka Puolan juutalainen rabbi Yudel Rosenberg julkaisi vuonna 1909. Tämä kirja on ensimmäinen yksityiskohtainen kuvaus rabbi Levin ja mahdollisen Golemin elämästä. Rosenberg väitti kääntävänsä rabbi Levin opetuslapsen ja vävyn Isak Katzin alkuperäisen hepreankielisen tekstin, Maharalin ihmeet. Tämän teoksen mukaan Golem herätettiin eloon shemin avulla, joka vastaa tämän tarinan muita versioita. On mahdollista, että hänen ystävänsä kertoi Kishulle tarkalleen kirjasta, joka toimi Isak Katzin työn perustana.
Tutkimuksessaan Markel nojautui myös Egon Erwin Kishin artikkeleihin, erityisesti artikkeliin Prager Tagblatt -lehden sunnuntai-lisäyksessä 12.9.2019. Siinä Kish kirjoittaa, että on tehokkainta yhdistää ruumiin tuhoamiseen osallistuneen rabbi Lev Abraham Chaimin palvelijan Golemin katoamiseen. Todennäköisesti Chaim ja hänen sukulaisensa veivät salaa Golemin Prahan Pinkasin synagogan maanalaisiin tiloihin. Muutamaa päivää myöhemmin hän siirtää sen toiseen kellariin entisellä Gypsy-kadulla - taloon, jonka silloin osittain omisti Prahan juutalainen Asher Balbirer. Sieltä Asher Balbirer kuljetti ruumiin osittain hylättyyn juutalaisten hautausmaalle lähellä Zizkovin televisiotornia, entiselle Sibenicni vrch Hangman -mäelle, nykyiselle Fibichova-kadulle.
Onko Golem pysynyt siellä tähän päivään saakka? Eikö tämä ole fiktiota? Kishin käännöksen alkuperää ei voida jäljittää, ja hänen käsikirjoituksessaan on useita historiallisia epätarkkuuksia, vaikka ne eivät olekaan kovin tärkeitä, ja kuka on vakuutettu epätarkkuuksilta, varsinkin kun puhumme viisisataa vuotta sitten tapahtuneista tapahtumista. Tärkein epätarkkuuksista on, että ruttoon kuolleiden juutalaisten hautausmaa ei vielä ollut olemassa tuolloin; se ilmestyi 90 vuotta myöhemmin. Mutta olisi voinut olla toinen hautausmaa?
Toinen reitti johtaa Josefovin vanhaan juutalaishautausmaalle. Polku on erittäin uskottava. Tosiasia on, että Prahan arkistoissa oli tietoja siitä, että vuonna 1883 synagoga kunnostettiin, jolloin myös ullakolla olevat mätänevät palkit vaihdettiin (siinä palkit ovat numerot 1883) ja ulkopuolelle asennettiin väliaikainen metallirenkaista valmistettu portaikko. Ullakko puhdistettiin, ja löydetyt asiat laskettiin alas ja haudattiin vanhaan juutalaisten hautausmaalle. Millaisia asioita he olivat, kukaan ei enää tiedä, ja arkistotiedot kulkevat tämän hetken yli hiljaisuudessa: asiat, siinä kaikki. Yhdessä esineiden kanssa he voisivat kestää Golemin ruumista.
Jos oletetaan, että juutalaisyhteisön jäsenet vuonna 1883 löysivät ihmisen luita (tai jotain käsittämätöntä, kuten savi-hahmo) pyhien kirjojen ja rukousliikkeiden joukosta, löytö piilotettiin tai haudattiin salaa hautausmaalle, koska tuolloin aalto nousi jälleen antisemitismi, ja juutalaisia syytettiin jälleen kristillisen veren rituaalisesta käytöstä.
Muuten puhuen asioista, jotka otettiin ulos ja haudattiin: mikä oli tarve haudata vanha sadan vuoden takainen roskat ja kirjojen jäännökset? Ja se oli hautausmaalla? Eikö ollut helpompaa vain polttaa se?
Sitten tarina ottaa odottamattoman käännöksen, jota kukaan ei odottanut. Vuonna 1999 Ivan Markel otti yhteyttä Indonesian Teddy Sunardi, joka opiskelee lakia Charlesin yliopistossa. Hän tuo yllättävän käänteen tutkimukseen. Indonesialainen, jonka äiti on tšekki, lapsuudesta lähtien käy oudoissa unissa ja näkyissä tuntemattomalla vanhalla aukiolla, jossa on pylväs tai muut hänelle tuntemattomat paikat, jotka muistuttavat jonkin vanhan Euroopan kaupungin katuja. Hän luonnostelee näitä paikkoja ja on kauheasti yllättynyt, kun hänen äitinsä tunnistaa Vanhankaupungin aukion piirustuksistaan!
Indonesian identifioi myöhemmin unelmansa muiden Prahan kohteiden kanssa, erityisesti vanhan Prahan juutalaiskaupungin kanssa, kuten se oli ennen laajaa uudelleenrakentamista 1800-luvun lopulla. Nuori mies tuli Prahaan vain opiskelemaan, lapsena äiti ei ottanut häntä sinne, eikä hän nähnyt näitä paikkoja edes valokuvissa. Mutta indonesialainen opiskelija tietää vanhasta Prahasta yksityiskohtia, jotka vain sen historian asiantuntijat voivat tietää. "Vanhan Prahan puolesta" -klubin puheenjohtaja, tohtori Katezhina Bechkova, testasi muistiaan näyttämällä hänelle vanhoja valokuvia juutalaisen kaupungin eri osista ennen perestroikaa. Teddy yritti vastata mihin. Tulokset olivat uskomattomia - noin 80 prosenttia selkeitä osumia!
Tutkimukseen liittyvät psyykkiset huomasivat, että Sunardi keskusteli unessa pitkään kuolleiden ihmisten kanssa, mukaan lukien Prahan rabbi Jakub Schmiles (1570-1634). Yhdessä unelmastaan hän kertoi opiskelijalle, että Golemin ruumis makasi Prahan Josefovissa talossa, jossa mies kuoli 60 päivän kuluttua. Laskettu päivämäärä laski 31. heinäkuuta 1999, jolloin kuolema todella vieraili Prahan kadun talossa nro 849/6 armollisilla. Tämän talon kellarista Markel etsi sitten haudattua Golemia ja taas tutkalla. Etsintä ei onnistunut, mutta tšekkiläisellä tutkijalla oli järkyttävä suhde: tämä talo sijaitsee muutaman metrin päässä entiseltä Gypsy-kadulta, joka mainitaan Kishin käsikirjoituksessa!
Tai golemin ruumis (ihmisen luuranko, savihahmo tai salaperäisen mekanismin jäännökset - tämä versio tapahtui myös, koska rabbi Leo oli tunnettu viisaudestaan, laajasta luonnontieteistään ja salaisista tieteistään. Hän pystyi esimerkiksi rakentamaan keinotekoisen mekanismin. Vaikka se näyttää vähemmän uskottavalta, mutta tätä versiota ei voida täysin sulkea pois) haudataan toiseen paikkaan ja makaa jonnekin tämän Prahan kadun lähellä ja odottaa löytäjäänsä?