Aloitettuaan jokapäiväisen elämän kirjoittajana, realistisilla tarinoilla ja tarinoilla, hän sai maailmanlaajuisen maineen dystooppisen romaanin "Me" kanssa, jonka pelottavat kuvat on otettu kuin meidän päivistämme.
Seinä erottelun työkaluna
Vihreän muurin takaa, villiltä näkymättömiltä tasangoilta, tuuli kuljettaa joidenkin kukkien keltaista hunajapölyä. (…) En henkilökohtaisesti näe kukissa mitään kaunista - kuten kaikessa, mikä kuuluu villiin maailmaan, joka on kauan karkotettu Vihreälle muurille (romaani "Me", 1920).
Pitkät keinotekoiset esteet ovat olleet tunnettuja jo kauan - muista muinainen Rooman Andrian muuri, joka kulki suunnilleen nykyaikaisen Englannin ja Skotlannin tai suuren kiinalaisen rajaa pitkin. Tällaiset muurit eivät kuitenkaan lainkaan häirinneet barrikadeiden eri puolilla asuvien asukkaiden välisiä kaupallisia, taloudellisia ja kulttuurisia siteitä.
Päinvastoin, rajalinnoitukset, joiden päätavoitteena on eristää itsensä kokonaan ja pysyvästi "muukalaisesta" kulttuurista, ideologiasta, uskonnosta, syntyivät juuri 1900-luvulla. "Rauhalinjat" Irlannin Belfastin katolisten ja protestanttisten kaupunginosien välillä; 250 kilometrin pituinen "demilitarisoitu alue", joka erottaa Pohjois- ja Etelä-Korean; Israelin ja Gazan este; ja tietysti Berliini.
Zamyatin itse tiesi täysin, millaista on olla erotettu isänmaasta muurilla: käsittämätön muuri, useiden valtion rajojen muuri. Vuonna 1929 käyttäen "tekosyynä" romaanin "Me" julkaisemista yhdessä ulkomaalaisissa kustantamoissa ilman tekijän tietämättä useita vuosia aiemmin, Neuvostoliiton publicistit, jotka olivat lähellä "gangsteri" -kirjallisuusryhmää RAPP (tunnetaan myös Mayakovsky, Yesenin, Bulgakov ja muut pahoinpitelyistä). suuri), aloitti todellisen vainon Evgeny Ivanovichia vastaan. Hänet kiellettiin julkaisemasta. Zamyatin ei kyennyt vastustamaan moraalista painetta vuonna 1931 - ikuisesti. Lisäksi hän ei pitänyt itseään emigranttina: hän asui Pariisissa Neuvostoliiton passin alla, liittyi vuonna 1934 poissa ollessaan Neuvostoliiton kirjailijoiden liittoon, siirsi säännöllisesti rahaa Leningradissa sijaitsevan huoneistonsa maksamiseen.
Mainosvideo:
Lasi on arkkitehtuurin päämateriaali
Oikealla ja vasemmalla lasiseinien läpi näen itseni, huoneeni, mekkoni, liikkeeni - toistuvat tuhat kertaa. Se virkistää: näet itsesi osana valtavaa, voimakasta, yhtenäistä (romaani "Me").
Zamyatinilla, kuten kenellekään muulla, oli oikeus puhua uusista tekniikan muodoista: hän valmistui vuonna 1908 Pietarin ammattikorkeakoulun laivanrakennustieteellisestä tiedekunnasta; vuonna 1916 hänet lähetettiin Englantiin valvomaan venäläisten alusten rakentamista, jonka Newcastlen, Sunderlandin ja Glasgow'n telakat tilaivat; suunnittelee yhden ensimmäisistä Neuvostoliiton jäänmurtajista, joka ylitti sen tekijänsä paljon ja tarjosi saattajan arktisille saattueille Isänmaansotaan.
Vaikka tietysti läpinäkyvät seinät voivat palvella paitsi ensisijaisen tehtävän seurata Yhden valtion kansalaisten henkilökohtaista elämää (termi dystopiasta "Me"), myös melko rehellisiä tavoitteita, esimerkiksi väärinkäytösten estäminen lainvalvontaviranomaisissa - muista joidenkin maiden lasipoliisiasemat.
Totalitaarisen politiikan ydin on diktat kulttuurialalla
… Majesteettinen kokonaisuus on valtion runoilijoiden ja kirjailijoiden instituutti. (…) Nyt runous ei ole enää häpeämätöntä satakielen pilliä: runous on julkista palvelua, runous on hyödyllistä (romaani "Me").
Zamyatin on aina pysynyt muukalaisena konformismista - tai, kuten aikanaan sanotaan, "kompromissista".
Opiskelijana hän liittyi bolshevikkipuolueeseen. Karkotettiin tsaari-Pietarista kahdesti. Heti kun Romanovin talo korvattiin kansankomissaarien neuvostolla, kirjailija, joka oli palvellut aikoinaan yksinäisyystilassa vallankumouksellisen levottomuuden vuoksi vuonna 1905, otti, ellei oppositiota, niin varmasti odottavan asennetta sosialistiseen kokeiluun.
Tietysti ei voida pelkistää hänen "Me" -sovellustaan yksinomaan Neuvostoliiton vastaiseen satiiriin. Koska ainakin Neuvostoliitto itse muodostettiin vasta vuonna 1922, kun taas romaanin ensimmäinen ajatus juontaa juurensa vuoteen 1917, jolloin oli vaikea kuvitella, minkä muodot nouseva valtio hankkii tulevaisuudessa.
Zamyatin, joka opetti fiktiotekniikkaa nuorille kirjailijoille kirjallisuuden studiossa Taidetalossa Petrogradissa vuonna 1919 (esimerkiksi Zoshchenko piti häntä opettajana), tiesi kuitenkin hyvin, että kulttuurin arvoja ja välineitä ei voida käyttää oikeuttamaan kauhua, väkivaltaa ja sortoa. Tämän vakuuttamiseksi riittää, että tarkastellaan Leni Riefenstahlin elokuvia, jotka ovat muodoltaan moitteettomia ja jotka on tehty tiedoksi milloin, kenelle tiedetään.
Sieluton kuluttaja ihanteellisena kansalaisena
Viimeisin valtiontutkimuksen löytö: fantasian keskipiste on säälittävä aivosolmu … Tämän solmun kolme kertaa cauterization röntgensäteillä - ja olet parantunut fantasiasta - ikuisesti.
Olet täydellinen, olet kone-tasa-arvoinen, tie absoluuttiseen onnellisuuteen on vapaa (romaani "Me").
Ihmiseltä, jolla ei ole fantasiaa, ei ole luovia impulsseja eikä kriittistä ymmärrystä todellisuudesta.
Ihmiset, joilla ei ole mielikuvitusta, tukahduttaa vuosittain uuden älypuhelimen. Popcorn murisee viikoittain elokuvateatterissa seuraavassa menestyksessä. Se estää massakulutuksen vauhtipyörän pysähtymästä, mikä on modernin talouden päämekanismi.
Zamyatinin parhaat rivit kirjoitettiin kauheaan vuoteen 1918, jolloin kylmässä nälkään nälkäävässä Petrogradissa oli mahdotonta löytää edes mustetta ja paperia - puhumattakaan yhtä ajankohtaisista leivistä, saappaista tai turvaterästä. Mutta juuri saamalla sisäisen rauhan maksimaalisen fyysisen puutteen hetkellä kirjoittaja ymmärsi, että elämällä vain yhdessä (sanasta "asia") maailmassa, oli mahdotonta saavuttaa luovuuden ja hengenvapauden korkeuksia.
Yksi valtion politiikka - väkivaltainen kulttuurilaajennus
Suuri, historiallinen hetki on lähellä, jolloin ensimmäinen INTEGRAALI nousee maailman avaruuteen.
Sinulla on hyväntahtoinen syy-ikä alistamaan tuntemattomia olentoja, jotka elävät muilla planeetoilla - kenties vielä villissä vapauden tilassa. Jos he eivät ymmärrä, että tuomme heille matemaattisesti erehtymättömän onnen, meidän velvollisuutemme on tehdä heistä onnellisia (romaani "Me").
Todellisuus osoittautui melkein samaksi - vain pahemmaksi. Nykyään yliääniset linnut lähtevät kehittyneiden maiden lentokentiltä, mutta niitä ei lähetetä avaruuteen, kuten naiiviset tieteiskirjallisuuskirjoittajamme toivoivat, vaan Libyan, Afganistanin tai Irakin yli taivaalle "ilahduttaakseen" asukkaitaan trinitrotolueenin kemiallisella kaavalla.
Ja ulkomaiset kulttuuri- ja toisinajattelijat joko tuhoutuvat tai suljetaan pois jokapäiväisestä elämästä.
Samalla tavalla vuonna 1922 Zamyatin sisällytettiin viralliseen "Neuvostoliiton vastaisen älymystön luetteloon Petrogradissa". Mahdollisuus hänet karkotettiin maasta yhdessä uusille viranomaisille "vihamielisen" kulttuurityöntekijöiden ryhmän kanssa harkittiin pahamaineisessa "filosofisessa höyrylaivassa". Onneksi ystävien, kuten Maxim Gorkyn, ponnistelujen ansiosta Evgeny Ivanovich pystyi pysymään kotona. Hänen lopullinen muuttoliike oli kuitenkin vain ajan kysymys.
Yhden valtion politiikka - henkilön intiimin elämän sääntely
Aikataulut (…) ripustettiin herra Dewleyn kirjaston seinille. Aikataulun ateriat (…) Hyväntekeväisyystuntien aikataulu; ja lopuksi muun muassa - yksi aikataulu vaatimattomuudesta, jota ei ole otsikoitu ja joka liittyy nimenomaan rouva Dewleylle … (tarina "Islanders").
Valtava vaikutelma, jota ilman ei todennäköisesti olisi ollut hienoa kirjaa, Evgeny Ivanovich vieraili Englannissa vuonna 1916. Newcastlen valtavat telakat ravistelivat häntä. Minua iski tiheä rautatieverkko, jota pitkin kullerijunan nopeudella, täydellisesti aikataulun mukaisesti, pääset mihin tahansa kuningaskunnan kulmaan muutamassa tunnissa. Eikö tästä johtuen ihailu, jolla dystopian sankari, insinööri D-503, muistuttaa "suurinta antiikin kirjallisuuden jäljellä olevista monumenteista -" rautatieaikataulua "?
Mutta tärkeintä on elämän kaikkien näkökohtien täydellinen säätely työajoista läheisyyden hetkiin, mikä näkyy Zamyatinin "englantilaisten" havaintojen perusteella kirjoitetussa tarinassa "The Islanders" (1917).
Joten dystopian "Me" satiirin kohde ei ole niinkään tuhojen ja sisällissodan aikakauden Neuvostoliiton todellisuus (muista romaanin luomisvuodet), vaan pikemminkin teknisesti kehittynyt, mutta henkinen länsimaiden yhteiskunta, jota tieteiskirjallisuuden kirjoittaja voisi arvostaa sisältäpäin.
Kulttuurin romahdus - maailmanlaajuisen kriisin ennakkojohtaja
Ahdistus oli kaikkialla Euroopassa, se oli itse ilmassa, sitä hengitettiin.
Kaikki odottivat sotaa, kansannousuja, katastrofeja. Kukaan ei halunnut sijoittaa uusiin yrityksiin. Tehtaat olivat sulkemassa. Joukko työttömiä käveli kaduilla ja vaati leipää. Leipä kalliisti ja raha laski päivittäin.
Näin alkaa Zamyatinin keskeneräinen romaani "Jumalan vitsaus" (1935), joka on omistettu kuolevan muinaisen sivilisaation lopulliselle kuolemalle sen jälkeen, kun barbaariset heimot hyökkäsivät 5. vuosisadalla Kristuksen syntymästä lähtien.
Mutta nämä linjat kuulostavat hyvin merkityksellisiltä jo nyt, jolloin kukaan ei voi kuvitella, mitä "ensimmäisen" maailman maissa kasvava taloudellinen ja sosiaalinen kriisi johtaa.
Samoin 20. tammikuuta (1. helmikuuta) 1884 Lebedyanin kaupungissa Tambovin maakunnassa syntyneen pojan vanhemmat eivät tienneet, että heidän poikansa ravistaisi kirjallisuutta yhtä paljon kuin "Jumalan vitsaus", Attila, Länsi-Rooman valtakunta.