Kuten monilla afrikkalaisilla heimoilla, Malin tasavallan dogoniväestöllä on tumma menneisyys. He asettuivat Bandiagaran tasangolle, jossa he edelleen elävät, jonnekin 13. ja 16. vuosisatojen välillä. Heidän kotimaansa - 500 km Timbuktuista etelään - on autio, kuiva, kivinen kallioiden ja rotkojen maa, jossa on pieniä, mutaan ja olkiin rakennettuja kyliä.
Vaikka suurin osa antropologista luokittelee heidät "alkeellisiksi", kaksi miljoonaa ihmistä, jotka muodostavat dogonin ja sitä ympäröivät heimot, ovat eri mieltä tästä epiteetistä. Ja he eivät ansaitse sitä, paitsi että heidän elämäntapaansa on muuttunut vähän vuosisatojen ajan. Huolimatta siitä, että he ovat välinpitämättömiä länsimaisen tekniikan suhteen, heidän filosofiansa ja uskontonsa ovat rikkaat ja monimutkaiset. Muukalaiset, jotka asuivat heidän kanssaan ja oppivat hyväksymään elämänsä yksinkertaisuuden, puhuvat heistä onnellisina, täyttävinä ihmisinä, joiden asenteella elämän arvoihin on tuhannen vuoden historia.
Muukalaiset Sirius
Dogon esitti kuitenkin yhden hätkähdyttävän väitteen: että he olivat alun perin kouluttaneet ja "sivilisoineet" avaruudesta tulevat olennot, erityisesti Sirius-tähtijärjestelmästä, joka on 8,7 valovuoden päässä. Ja he tukevat tätä väitettä tähtitieteen tiedolla, joka on käsittämätöntä sellaiselle "alkeelliselle" ja eristetylle heimolle.
Dogon taloa.
Dogon tietää, että taivaan kirkkaimmalla tähtillä Siriusella on paljain silmin näkymätön seuratähti, joka on pieni, tiheä ja erittäin raskas. Ja tämä on täysin totta. Mutta länsimaiset tähtitieteilijät eivät edes tienneet sen olemassaolosta ennen 1800-luvun puoliväliä, ja tätä seuralaista kuvattiin yksityiskohtaisesti vasta 1920-luvulla, mutta hänet kuvattiin vasta vuonna 1970 (tämä tähti, joka tunnetaan nimellä Sirius B, on niin heikko). Tämä utelias tähtitieteellinen tosiasia on Dogon-mytologian keskeinen periaate. Se on kirjattu heidän salaisimpiin rituaaleihinsa, jotka on esitetty piirustuksissa hiekassa, upotettuna heidän pyhään arkkitehtuuriin.
Mainosvideo:
Planeettienvälinen viestintä
Yleensä tämä oli vakuuttavin todiste siitä, että Maan suhteellisen hiljaisessa menneisyydessä tapahtui planeettojenvälinen viestintä, voidaan sanoa, läheinen kohtaaminen. Dogonin tietämystä on myös tutkittu sen selvittämiseksi, onko kaikki heidän sanomansa totta vai onko heidän tiedot saattaneet olla peräisin maallisesta lähteestä - esimerkiksi vierailevasta lähetyssaarnaajasta. Joten miten länsi oppi Dogonin vakaumuksista? Vuonna 1931 kaksi Ranskan arvostetuinta antropologia, Marcel Griaule ja Germain Dieterlain, päättivät tehdä Dogoneista laajemman tutkimuksen kohteen.
Marcel Griaule.
Seuraavan 21 vuoden ajan he asuivat melkein pysyvästi heimon kanssa, ja vuonna 1946 Dogon-papit kutsuivat Griaulen jakamaan sisäiset salaisuutensa. Hän osallistui heidän rituaaleihinsa ja seremonioihinsa ja oppi - mikäli länsimaiset voisivat olla - erittäin monimutkaisen symbolismin, joka johtuu heidän keskeisestä uskostaan nimfiksi kutsuttuihin amfibio-olentoihin ja jotka tulivat ulkoisesta temposta sivistää maailmaa. (Dogon alkoi kunnioittaa Griaulea itseään siinä määrin, että hänen hautajaisissaan Malissa vuonna 1956 neljäsosa miljoonaa ihmistä kokoontui kunnioittamaan häntä.)
Näiden kahden antropologin tulokset julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1950 tieteellisessä lehdessä De la Societe des Africainistes ilmestyvässä lehdessä The Sunesnese of Sirius. Griaulen kuoleman jälkeen Germaine Dieterlain pysyi Pariisissa, missä hänet nimitettiin Afrikan yhteiskunnan pääsihteeriksi Ihmismuseossa. Hän julkaisi heidän yhteisen tutkimuksensa suuressa nimikkeessä Le Renard Pete.
Vasen yläosa: Näyttää Sironin B dogonin kiertoradan sekä nykyaikaisen tähtitieteellisen esityksen. Oikealla ylhäällä: Dogon-kuva Nommosta, heidän amfifi-jumalasta. Vasen alaosa: kuvaus Nommo-arkkialuksesta, alhaalla oikealla: kuvaa Saturnusta ja Jupiteria sen neljällä pääkuukaudella.
Elliptinen kiertorata
Nämä kaksi työtä osoittavat selvästi, että Dogonin uskomusjärjestelmä todellakin perustuu huomattavasti tarkkaan tähtitieteen tietoon sekoitettuna astrologian muotoon. Se perustuu Siriukseen, samoin kuin erilaisiin tähtiin ja planeetoihin, jotka heidän mielestään kiertävät tämän tähden ympäri. He myös sanovat, että päätähteen seuralainen, jota he kutsuvat Po Tolaksi, on tehty materiaalista, joka on raskaampi kuin mikään maapallolla, ja liikkuu 50 vuoden elliptisellä kiertoradalla. Kaikki nämä asiat ovat totta. Mutta länsimaiset tähtitieteilijät löysivät Sirius-satelliitin vasta noin 150 vuotta sitten. He huomasivat joitain epäsäännöllisyyksiä Sirius-liikkeessä, ja he selittivät tämän vain sillä, että hänen vieressä oli toinen tähti, joka vaikutti Sirius-liikkeeseen sen painovoiman avulla. Vuonna 1862 amerikkalainen tähtitieteilijä Alvan Graham Clark näki vihdoin tähden testattaessa uutta kaukoputkea ja nimitti sen Sirius B.
Kuitenkin oli vielä puoli vuosisataa ensimmäisestä Sirius-piirteiden havainnosta, jotta matemaattiset ja fyysiset selitykset löytyisivät niin pieneltä esineeltä, jolla oli niin suuri painovoima. Sir Arthur Eddington 1920-luvulla muotoili teorian, että jotkut tähdet ovat "valkoisia kääpiöitä" - tähtiä elämänsä lopussa, jotka ovat kutistuneet ja muuttuneet superdenseiksi.
Piirrokset Dogonista.
Kuvaus vastasi tarkalleen Dogon-tarinaa. Mutta kuinka he olisivat voineet tietää tämän kolmen vuoden kuluessa Eddingtonin julkaiseman teorian suositussa kirjassa vuonna 1928 ja Griaulen ja Dieterlenin saapumisen välillä vuonna 1931? Kaksi antropologia olivat hämmentyneitä. "Ei ole ratkaistu ongelmaa, joka liittyy tietoon siitä, kuinka ihmiset voisivat tietää käytännössä näkymättömien tähtien liikkeistä ja eräistä ominaisuuksista ilman käytettävissä olevia työkaluja", he kirjoittivat.
***
Siihen kohtaan ilmestyi toinen tutkija - sanskritinkielisen ja itämaisen tutkimuksen yhdysvaltalainen tutkija Robert Temple, joka oli syvästi kiehtonut mainituista kahdesta aiheesta. Ensinnäkin voidaanko Dogonin tähtitieteen ymmärtämiseen uskoa? Ja toiseksi, jos vastaus ensimmäiseen kysymykseen oli kyllä, kuinka he saisivat tämän tiedon?
Muinainen viisaus
Lähdeaineiston huolellinen lukeminen ja keskustelut Germain Dieterlainin kanssa Pariisissa vakuuttivat temppelin jonkin ajan kuluttua siitä, että Dogonilla oli muinaista viisautta, joka koski paitsi Siriusta myös koko aurinkokuntaa. Dogon sanoi, että kuu oli "kuiva ja kuollut kuin kuiva kuollut veri". Dogonin piirroksessa Saturnusta oli rengas ympäri planeettaa. He tiesivät, että planeetat pyörivät auringon ympäri, he tiesivät Jupiterin neljästä suurimmasta kuusta, jotka Galileo näki ensin. He uskoivat oikein, että maa pyörii akselillaan.
Dogon uskoi, että siellä oli ääretön määrä tähtiä ja että Linnunradalla oli mukana spiraalivoima, johon maa oli kytketty. Suuri osa tästä sisällytettiin Dogon-myytteihin ja symbolismiin. Sanottiin, että maapallon esineet edustavat taivaalla tapahtuvaa, mutta "kaksosien" käsite teki monet laskelmista epäselvät, joten todisteiden ei voida sanoa olevan täysin yksiselitteisiä. Mutta etenkin Sirius B: n kanssa, perustiedot olivat kiistattomia.
Itse asiassa Dogon valitsi tarkoituksellisesti pienimmän mutta merkittävimmän esineensä, jonka he löysivät - viljan pääruokasaalistaan - Sirius B: n symboloimiseksi (Tolo tarkoittaa kirjaimellisesti tähtiä, joka on valmistettu fonio-siemenistä). He kehottivat myös mielikuvitustaan kuvaamaan, kuinka raskas sen sisältö oli - "kaikki maalliset olennot yhdessä eivät voi nostaa sitä".
Temple löysi piirustuksensa hiekasta erityisen houkuttelevana. Munamainen ellipsi voidaan ehkä selittää edustavan "elämän munaa" tai jotain vastaavaa symbolista merkkiä. Mutta Dogon vaati, että se tarkoitti kiertorataa, tosiasian, jonka suuri tähtitieteilijä Kepler löysi 1500-luvulla ja jota afrikkalaiset heimot eivät varmasti tiedä. Ne myös sijoittavat Sirius tarkalleen mihin sen pitäisi olla, eli keskittyvät lähelle ellipsin reunaa, eikä keskelle.
Kuten monet muinaiset jumalat, Nommo oli amfibia ja vietti suurimman osan ajastaan vedessä.
Nommo
Joten miten Dogon sai tämän turhaton tiedon? Kuten Dogon-pappeista, vastaukseen tähän kysymykseen ei ole epäselvyyttä. He uskovat syvästi, että Sirius-järjestelmän maapallon amfiffi-olennot laskeutuivat maan päälle muinaisina aikoina ja välittivät tietoa aloitteelle, joka puolestaan välitti sen vuosisatojen ajan. He kutsuvat olentoja Nommoksi ja palvovat heitä "maailmankaikkeuden mentorina, ihmiskunnan isinä, sen henkisten periaatteiden pitäjinä, sateen järjestäjinä ja veden hallitsijoina".
Temple huomasi, että Dogon piirsi myös kaavioita hiekkaan kuvaamaan Nommon "arkin" pyörivää laskeutumista, jota tutkimusmatkailija harhautti jotain avaruusaluksen kaltaista. Temple sanoi:”Arkin laskeutumisen kuvaukset ovat erittäin tarkkoja. Arkin sanotaan laskeutuneen maan päälle koilliseen Dogon-maasta, mistä Dogonin mukaan he alun perin tulivat.
Dogon kuvaa arkin laskeutumisen ääntä. He sanovat, että Nommon "sana" heitettiin hänelle neljään suuntaan laskeutuessaan, ja se kuulosti kaikua. Oletettavasti kova tärisevä ääni on mitä Dogon yrittää välittää. Voit kuvitella, että seisot luolassa ja pidät korvasi melun suhteen. Arkin laskeutumisen on täytynyt kuulostaa läheltä etäisyydellä olevan suihkukoneen lentoonlähtöä.
Muut kuvaukset, joita Dogon-papit käyttivät viitaten "arkin" laskeutumiseen, liittyvät siihen, kuinka se laskeutui maalle ja "nosti pölypilven pyörittelemällä sen aiheuttamaa pyörretuulia. Iskun voima teki maan karuksi … se liukastui."
Vakuuttava näyttö
Robert Templen löytöt, jotka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1976 Sirius-mysteerissä, ovat erittäin provosoivia ja laajasti tutkittuja. Siksi hänen löytöjään ovat käyttäneet todisteena sekä ihmiset, jotka uskovat maapallon ulkopuolisiin vierailuihin Maahan aiemmin, että ne (mukaan lukien useimmat tutkijat ja historioitsijat), jotka uskovat, että tämä ajatus on tieteellistä.
Sumerien jumala Oannes asui myös taivaan laskeutumisen jälkeen järven alaosassa sijaitsevassa palatsissa. Oannes ja Nommo voivat olla sama hahmo.
Esimerkiksi Erich von Daniken, jonka aiheesta kirjoitettujen kirjojen on nyt osoitettu perustuvan suurelta osin vääristyneeseen näyttöön, suhtautuivat myönteisesti Dogonin uskomuksiin "pakottavina todisteina … muinaisista astronauteista". Useat oppineet kirjailijat vastustavat häntä, muun muassa myöhässä Carl Sagan ja Jan Ridpat, jotka uskovat, että tapausta ei suinkaan ole todistettu ja että temppeli on ajatellut liian paljon Dogon-mytologiassa.
Robert Temple, vuosia sen jälkeen, kun hän oli ensin kiinnostunut aiheesta, ei löytänyt mitään kiistävää vastauksessaan, jonka hän antoi julkaisijalleen, joka ilmaisi epäilynsä tällä tavoin:”Herra Temple, uskotko? Uskotko sinä itse? " Temple vastasi:”Kyllä, todellakin. Olin vakuuttunut tästä tutkimuksessani. Aluksi tutkin vain. Olin skeptinen. Etsin huijauksia, ajatellen, että se ei voisi olla totta. Mutta sitten aloin löytää yhä enemmän yksityiskohtia. Ja vastaus on: Kyllä, uskon siihen. " Pääkysymys on, olisiko Dogonin tiedot voitu hankkia tavanomaisemmalla tavalla?