QUAKERS, protestanttinen uskonto. Quakerin uskonnollisen opin erottuva piirre on usko, että Jumala asuu jokaisen ihmisen sydämessä ja kutsuu häntä suoraan tielle, joka johtaa täydelliseen elämään. Tätä läheistä suhdetta Jumalan ja jokaisen ihmisen välillä kutsutaan "sisäiseksi valoksi". Se ilmenee askeettisena elämäntapana, painottaen erityisesti jokaisen yksilön henkistä vastuuta, vahvaa tunnetta hänen osallistumisestaan naapurin kohtaloon.
1990-luvun loppuun mennessä maailmassa oli yli 300 000 kveekeria, joista noin 100 000 asui Yhdysvalloissa. Kveekarit muodostivat suhteellisen suuren ystäväyhdistyksen (viisivuotinen kokous) ja pienemmän uskonnollisen ystäväyhdistyksen (yleinen konferenssi), uskonnollisen ystäväyhdistyksen (konservatiivinen) ja fundamentalistisemman evankelisten ystävien yhdistyksen. Suuret yhteisöt sijaitsevat Keniassa (noin 100 tuhatta jäsentä) ja Isossa-Britanniassa (noin 18 tuhatta jäsentä).
Usko ja liturginen harjoittelu
Quaker-oppi perustuu oppiin "sisäinen valo", "jumalallinen kipinä". Tämä on "todellinen valo, joka valaisee jokaista ihmistä, joka tulee maailmaan" (Joh. 1: 9); joskus häntä kutsutaan "sisäiseksi Kristiksi" tai "sisäiseksi ääneksi". Uskotaan, että Jumalan ääni puhuu suoraan sielulle, ja siksi sitä pidetään ihmisen korkeimpana auktoriteettina. Koska kveekarit kuuluvat kaikille ihmisille, ne eivät tunnusta kirkon papistojen erityistä arvokkuutta ja ovat luopuneet kaikista liturgisista rituaaleista. Pienet kveekariryhmät pitävät viikoittain rukouskokouksia, joissa kaikki yleensä istuvat hiljaa tyhjään huoneeseen odottaen "sisäisen Kristuksen" puhetta sen kautta, joka on innostunut "todistamaan". Huoneessa ei ole alttaria, rukouksia ei lueta, lauluja ei laulata.
Quakers eivät suorita toimituksia. He uskovat henkiseen sakramenttiin, joka ei vaadi fyysisiä aineita, kuten leipää ja viiniä. Samoin he uskovat hengelliseen kasteeseen, jonka mukaan jäsenyys kveekariyhteisössä myönnetään syntymän yhteydessä. Vaikka kveekarit ovatkin yhtä mieltä protestantismin opista, he eivät noudata mitään virallista uskontoa. Sen sijaan he ohjaavat uskoa ja käytäntöä, eräänlaista lakia, joka kuvaa asianmukaista kokoontumista, uskovien henkilökohtaisia, sosiaalisia ja poliittisia vastuita sekä käytännössä liiketoimintaa rehellisesti.
Kveekarit olivat alusta alkaen eristetty muista kristittyistä heidän erityisten vakaumustensa ja epätavallisen käytöksensä vuoksi. Kaukaa ennen aikojaan kveekarit puolustivat naisten ja miesten tasa-arvoa, kohdellavat amerikkalaisia intialaisia kuin veljiä ja vastustivat orjuutta. He kieltäytyvät edelleen antamasta vannoa, uskovat, että totuus on aina kerrottava, ja vaikka he edelleen noudattavat väkivallattomuuden periaatetta elämässä, he ovat muuttaneet suhtautumistaan patsifismiin. Nykyään vain muutama synnytysaikainen kveekari kieltäytyy armeijan palveluksesta uskonnollisista syistä.
Mainosvideo:
organisaatio
Varhaisen historiansa aikana kveekarit ymmärsivät järjestäytymisen tärkeyden ja alkoivat tavata kokouksia palvoakseen ja keskustelemaan liiketoiminnasta. Liiketoimintakysymyksiä käsittelevä pääelin on kuukausittainen kokous, johon osallistuvat pienen alueen eri seurakuntien tai yhteisöjen kveekerit. Uskovat ovat vakuuttuneita siitä, että liikekysymyksiä käsittelevät kokoukset ovat jumalallisen tuen alla, samoin kuin palvontakokoukset. Liiketapaamisissa he eivät äänestä, vaan odottavat, kunnes yksimielisyys tai "kokouksen tarkoitus" saavutetaan. Kuukausikokouksissa käsitellään vanhimpien jäsenyyttä ja nimittämistä, ja he huolehtivat myös uskovien yhteisön mielenterveydestä. Kuukausittainen kokousryhmä laajemmalla alueella (Englannissa kreivikunnan sisällä) kokoontuu neljä kertaa vuodessa neljännesvuosittain. Quakers vielä suuremmilla alueillakuten Yhdysvaltojen osavaltio tai koko maa, järjestävät vuosittaisia kokouksia. Kveekarit järjestävät maailmankonferenssin 15 vuoden välein.
Alkuperähistoria
Uskonnollinen ystäväseura syntyi Englannissa 1700-luvun puolivälissä, ja sen perusti matkalla oleva saarnaaja George Fox (1624-1691). Heti alussa se oli separatistisen liikkeen, joka oli suunnattu Englannin hallitsevaa kirkkoa kohtaan 1500-luvun alkupuolella, lähtökohta. Kuten muutkin tyytymättömät englantilaiset protestantit, kveekarit kieltäytyivät aluksi osallistumasta valtion valtion kirkon ylläpitoon tai maksamasta veroja. Lisäksi he vaativat sananvapautta ja kokoontumisvapautta, tunnustivat miesten ja naisten tasa-arvon ja kieltäytyivät antamasta vannoa ja taistelemasta. Vuonna 1650 Foxin kutsuma tuomari “vapisemaan Herran sanaa” pilkkasi seuraajiaan “kveskereinä” (“liputteluina”); tämä nimi juurtui. Vuonna 1665 käytettiin ensimmäistä kertaa termiä "uskonnollinen seura".
1700-luvulla. kveekarit vainosivat eniten, mutta heidän joukonsa kasvoi huomattavasti. Englannissa heidät lyötiin, vangittiin ja jopa teloitettiin, joten he aloittivat vuonna 1656 muuton Amerikkaan, missä he ostivat monia käännynnäisiä Uuden Englannin eteläpuolella Pohjois-ja Etelä-Carolinassa. Vuonna 1681 W. Penn (1644-1718) hänen perustamassaan siirtokunnassa Pennsylvaniasta käynnisti "pyhän kokeilun", joka perustui kveekerismin periaatteisiin.
Ison-Britannian ja Ranskan ja intialaisten välisen sodan aikana (1754-1763) he kieltäytyivät tukemasta sotilaallisia retkikuntia intialaisia veljiään vastaan. Jotkut "taistelevat kveekarit" palvelivat Yhdysvaltojen vallankumouksellisessa armeijassa. Monet amerikkalaisten siirtokuntien kveekerit kiertävän saarnaajan ja uudistajan J. Woolmanin vaikutuksesta vapauttivat orjansa ja kampanjoivat heidän yleisen vapautumisensa puolesta.
Jaot ja jatkokehitys
1800-luvulla. Amerikkalaiset kveekärit jaettiin kahdesti. Ensimmäinen tapahtui vuonna 1827. Hajotusryhmä nimettiin heksiiteiksi maanviljelijän ja saarnaajan E. Hicksin (1748–1830) mukaan, jolle vaikuttivat valaistumisen liberaalit ideat ja vapauden periaatteet. Toinen jako alkoi vuonna 1845, kun ortodoksinen kveekari jakautui herniiteiksi ja Wilburiteiksi. Ensimmäinen siipi liittyy englantilaiseen protestanttiin J. Gurneyyn (1778-1846), joka saarnasi Raamatun yksinoikeutta, toinen - uuden Englannin konservatiiviin J. Wilburiin (1774-1856), joka uskoi Gurney heikentävän "sisäisen valon" suvereenisuuden periaatetta. … Gerniit luopuivat kveekarikokouksista ilman vakiintunutta palvontajärjestystä ja ottivat käyttöön palkallisia saarnaamispaikkoja. Jotkut gerniitit ovat ottaneet kirkollisemman nimen "Ystävien kirkko". Kveekärit eivät kiirehtineet liittyä 1800-luvun lähetyssaarnaajaliikkeeseen, mutta aloittaneet lähetystyön 1860-luvulla, he laajensivat sitä kaikilla mantereilla. Suurin osa lähetyssaarnaajan toiminnasta syntyneistä kveekariryhmistä järjesti myöhemmin riippumattomia vuosikokouksia.
1800-luvulla. Ystävien uskonnollinen yhdistys ratkaisi pääasiassa sisäiset ongelmansa, mutta jotkut kveekarit osallistuivat aktiivisesti aikansa sosiaalisiin uudistuksiin. Yhdysvalloissa Lucretia Mott (1793-1880) tuli kuuluisaksi taistelustaan orjuutta vastaan ja puolustamisestaan naisten tasa-arvoon. Yhteisön jäsenet auttoivat edelleen intialaisia, entisiä sisällissodan jälkeen vapautuneita orjia, osallistuneet kielto- ja patsifistiliikkeisiin. Englannissa kveekarit, kuten J. Rountree (1836-1925), auttoivat kehittämään aikuiskoulutusta ja parantamaan työntekijöiden työoloja. 1800-luvun loppuun mennessä. monet ystäväseuran jäsenet alkoivat kiinnostaa entistä enemmän sosiaalisia kysymyksiä.
Vuonna 1937 kveekarien maailmankonferenssissa perustettiin maailman ystävien neuvoa-antava komitea.
Amerikkalaiset kveekärit ovat myös kirkkojen kansallisen neuvoston ja kirkkojen maailmanneuvoston jäseniä.
Ystäväseuran päärakenteellinen yksikkö on alueelliset kokoukset (kuukausittaiset kokoukset vuoteen 2007). Tämä nimi tulee perinteestä järjestää yhteisökokouksia kerran kuukaudessa, joissa ratkaistaan yritystoimintaa koskevat kysymykset (ns. Yrityskokoukset). Kuukausikohtainen kokous päättää jäsenyydestä uskonnollisessa ystäväseurassa. Kuukausikokoukset järjestetään yleensä alueellisesti. Kuukausikokouksen jäsenten lukumäärä voi olla kymmenestä useampaan sataan. Kuukausittaisiin kokoustoimintoihin kuuluvat myös häät ja hautajaiset, vankiloissa, sairaaloissa käyvien henkilöiden nimittäminen ja edustajien valinta muihin organisaatioihin. Jos kuukausikokouksen koko on riittävän suuri, se voidaan jakaa rakenteellisesti piirikokouksiin (valmistelukokoukset vuoteen 2007).
Jokaisessa seurakunnassa on säännöllisesti valittu virkailija. Seurakunnan virkailija lukee yleensä kaikenlaisia ilmoituksia, kun palvontakokous on päättynyt. Hän toimii myös kokouksen puheenjohtajana ja toimii sihteerinä. Useimmissa seurakunnissa on myös vanhimpia (vastuussa yhteisön hengellisestä elämästä), valvojia (tai edunvalvojia), jotka tarjoavat pastoraalista hoitoa, ja rahastonhoitajaa. Jotkut seurakunnat ovat kokonaan luopuneet tällaisten palvelujen muodollisesta suorittamisesta, koska vanhempien ja valvojien vastuiden oletetaan olevan kaikkien seurakunnan jäsenten vastuulla.
Tyypillisesti kuukausittain pidettävät kokoukset yhdistetään vuosittaiseksi kokoukseksi, joka, kuten nimestä voi päätellä, kokoontuu vuosittain ja keskustelee kirkon asioista ja sosiaalisista kysymyksistä, jotka vaativat yritysratkaisun. Esimerkkejä asioista, joita vuosikokouksessa voidaan harkita: kansainväliset suhteet, sotilaallisten verojen tietoinen kieltäytyminen, huolenpito planeetan luonnonvaroista, ystäväseuran henkinen elämä, nuorten rooli yhteiskunnassa. Vuotuiset kokoukset voivat muodostaa väliaikaisia tai pysyviä komiteoita tietyn ongelman ratkaisemiseksi. Vuosikokouksen pääistunnon aattona järjestetään pienempiä kokouksia, jotka on omistettu kveekeriryhmien erityiskysymyksille ja huolenaiheille.
Jotkut asiat vaativat nopeampaa päätöstä, ja ne siirretään toimeenpanevalle komitealle, jonka jäsenet kokoontuvat useita kertoja vuodessa.
Liiketoimintayhteisön kokoukset ratkaistaan rukoushengessä. Tyypillisesti nämä kokoukset järjestetään palvelun jälkeen sunnuntaisin tai muulla sopivalla ajalla viikon aikana. Ystävillä ei ole ääntä - päätöksistä keskustellaan, kunnes päästään yleiseen sopimukseen.
Lähes kaikki vuosittaiset kokoukset osallistuvat konsultointimaailman ystäviin (FWCC), jonka tehtävänä on”edistää parhaan ymmärryksen ystäviä ympäri maailmaa, erityisesti tukea yhteisiä konferensseja ja vierailijavaihtoa kerätä ja levittää tietoa kveekerien kirjallisuudesta. ja muu toiminta tähän suuntaan. Komitean toimisto sijaitsee Lontoossa.
Friends World -neuvottelukomitea sisältää useita osioita: Euroopan ja Lähi-idän osasto, Molemmat Amerikat -osaston, Afrikan osio sekä Aasian ja Tyynenmeren länsirannikon osasto. FWCC järjestää erilaisia kansainvälisiä kokouksia ja auttaa järjestämään triennaalit kolmen vuoden välein. YK: n Quaker-edustustolla (QUNO) on toimistot New Yorkissa ja Genevessä.
On olemassa useita kansainvälisiä kveekarijärjestöjä, joilla on vuosittain kokoontumisia erilaisista perinteistä: Friends General Conference (FGC), Friends United Meeting (FUM) ja Friends Evangelicals International (EFI).
Euroopan ja Lähi-idän nuorten ystävien järjestön (EMEYF) tarkoituksena on tarjota henkistä tukea ja yhteyksiä tämän planeetan alueen nuorten ystävien välille.
FWCC: n kansainvälinen jäsenkomitea (IMC) hoitaa noin sata ystävää, jotka asuvat maapallon syrjäisissä nurkissa, useita kuukausittain pidettäviä kokouksia ja rukousryhmiä, jotka sijaitsevat kaukana vuosikokouksista.
Muutamia mielenkiintoisia historiallisia tosiasioita:
Pietari I tapasi englantilaisia kveskereitä vuonna 1697. He yrittivät kiinnittää hänen huomionsa olosuhteisiin, joissa orjat olivat, ja kiinnittivät huomionsa tarpeeseen avata koulu tavallisille ihmisille.
Aleksanteri I: n pyynnöstä kvesker Daniel Wheeler saapui perheensä kanssa Pietariin. Hän osallistui soiden kuivattamiseen kaupungin ympäri.
Kolme englantilaista kveekarit vierailivat Venäjällä vuonna 1854 ja vierailivat Nikolai I: ssä yrittäessään estää Krimin sodan heidän tehtävänsä avulla.
1900-luvun alussa Iso-Britanniasta ja Yhdysvalloista tulevat ystävät työskentelivät pakolaisten, ensimmäisen maailmansodan uhrien kanssa, nälkää Volgan alueella (Buzuluk). Kveekarit avasivat ruokakaupat, sairaalat, orpokodit, koulut, käsityöpajat.
Moskovassa vuosina 1921–1931 oli kveekaritoimisto, jonka Stalinin aikoina sulki viimeinen ulkomaisista uskonnollisista edustajista.
Amerikkalaiset kveekarit ja politiikka
Kveekärit ovat aina olleet aktiivisia poliittisella ja sosiaalisella areenalla. Varhaiset ystävät pitivät poliittista toimintaa yhtenä tapana tehdä Jumalan tahto, joten saapuessaan Pohjois-Amerikkaan he osallistuivat aktiivisesti siirtomaahallitukseen.
Joten Rhode Islandin siirtokunnassa, he olivat paikallishallinnossa yli sata vuotta, 1663-1774, ja tänä aikana he toimivat kuvernöörina kolmekymmentäkuusi kertaa. Quaker Stephen Hopkinsista tuli Rhode Islandin kuvernööri viisi kertaa. Juuri hänen hallintokautensa aikana siirtomaa kieltäytyi noudattamasta leimalakia. Lisäksi hän edusti Rhoden saarta Manner-kongressissa ja allekirjoitti itsenäisyysjulistuksen.
Quakers osallistui myös aktiivisesti Pohjois- ja Etelä-Carolinan, Länsi- ja Itä-New Jerseyn poliittiseen elämään. Kun kaksi viimeistä siirtomaa yhdistettiin, siellä olevien kveekerien vaikutus heikentyi. Quaker-periaatteet toteutettiin täydellisimmin Pennsylvaniassa. Penn itse oli vähän siirtokunnassa (1682–1684 ja 1699–1701), hän hallitsi sitä edustajiensa, anglikaanisen William Markhamin ja kveekkarilaisen James Loganin välityksellä.
Jo Yhdysvaltojen vallankumouksen jälkeen Yhdysvaltain perustuslaissa (2 artiklan 1 kohta) säädettiin kahdesta muodoista, jotka mukaan valan vannotaan presidenttille: Vannan juhlallisesti (tai lupaan) … Yhdysvaltojen perustuslaissa (6 artikla) määrätään myös muille virkamiehille. tuki Yhdysvaltojen perustuslaille. Siksi Quakerin presidentti Herbert Hoover astuessaan virkaan 4. maaliskuuta 1929 Raamattua koskevilla käsillään antoi valan sijasta juhlallisen julistuksen.
Kuten Burstin D sanoi: "Ne, jotka omistavat dogmille liiallisen merkityksen ja jotka eivät ole taipuvaisia ohjaamaan päivittäisessä toiminnassaan toisiaan rikastuttavaa ideoiden ja käytännön kokemusten vaihtoa, epäonnistuvat useimmiten joko ensimmäisessä tai toisessa." Mielestämme tämä ilmaisu määrittelee kveekarien aseman 1800-luvun alkupuolella.
Amerikka on laatinut kvestorille uuden testin, jonka he ovat epäonnistuneet. Jo kuninkaallisen Williamin sota alkoi vuonna 1689, samoin kuin kuningatar Annen sodan ja kuninkaan Georgen sodan aikana, kveekarit, jotka ovat uskollisia pacifistiselle kreosoilleen, kieltäytyivät toistuvasti antamasta sotalakeja. Tämän kaiken seurauksena oli taistelu Nequakerin kuvernöörin ja dogmaattisten kveekerien välillä. Ja vuonna 1748. Kveekarikokous kielsi määrärahat Philadelphian puolustamiseksi, mutta antoi intialaisille tarvittavat varat ystävällisten suhteiden syventämiseksi intiaaneiden kanssa, jotka sitten ranskalaisten kannustamana hyökkäsivät Länsi-Pennsylvaniaan. Vuoden 1756 alussa. Kveekarit, alle neljäsosa Pennsylvanian väestöstä, pitivät kaksikymmentäkahdeksan kolmekymmentäkuudesta paikkakunnasta Pennsylvanian edustajakokouksessa ja olivat siksi erittäin vaikutusvaltaisia.
XVIII vuosisadan puolivälissä. historia antoi Pennsylvanian kveskereille dilemman: säilyttää valta uhraamalla dogmansa tai poistua hallituksesta. He valitsivat moraaliset periaatteet ja vuonna 1756 luopuivat lopulta vallasta.
Sittemmin Ystävien vaikutusvalta Pennsylvaniassa on vähentynyt voimakkaasti eikä sitä ole koskaan uusittu. Seuraavina vuosina amerikkalaiset kveekärit alkoivat välttää suoraa osallistumista politiikkaan pelkääessään tehdä poliittisia päätöksiä ristiriidassa kveekerien uskomusten kanssa. Tällaiset näkemykset hallitsivat pitkään kveekarien keskuudessa, mutta toisinaan jotkut Ystävät jatkoivat edelleen poliittista toimintaa harjoittaessaan valittua virkaa valtion tasolla ja pian kansallisella tasolla. Useat ovat istuneet Yhdysvaltain senaatissa ja edustajainhuoneessa, muun muassa senaattori Paul Douglas Chicagossa; useat ystävät olivat kuvernöörejä; ja kaksi ystäväseuran jäsentä, Herbert Hoover ja Richard Nixon, toimivat Yhdysvaltojen presidenttinä.
Yksi tapa, jolla ystävät osallistuivat poliittiseen elämään, oli jatkuva vetoomus kongressiedustajiin. Heidän jatkuvien ponnistelujensa vaikuttaa hallituksen sukupuoleen ja rotuun liittyvään politiikkaan ovat olleet tiedossa menestyviä.
Vuonna 1943 perustettiin valtion lain ystäväkomitea (FCNL), kveekarien aula Washingtoniin, joka puolustaa rauhaa, sosiaalista ja taloudellista oikeudenmukaisuutta ja hyvää hallintotapaa ja auttaa kymmeniä tuhansia ihmisiä, joilla on eri uskonnot ja kansallisuudet. Komitealla oli tärkeä rooli kansalaisoikeuslain hyväksymisessä vuonna 1964, ja se helpotti aseiden valvonta- ja aseriisuntaviraston perustamista vuonna 1965. Nykyään valtioiden ystävien lainsäädäntökomitean toimenpiteillä pyritään edistämään maailmanlaajuista turvallisuutta rauhanomaisella yhteistyöllä, aktiivisella diplomatialla, konfliktien rauhanomaisella ratkaisemisella, takaamalla yleinen tasa-arvo ja oikeudenmukaisuus sekä torjumalla Yhdysvaltojen sotilaallista väliintuloa Irakissa. Kuten amerikkalainen kveekaritutkija W. Cooper totesi oikein,Valtion lainvalvontakomitean ystävät ovat tavallaan instituutti, joka ilmentää vuosisatojen Quaker-käytäntöä.
Siksi heti kveekerikolonioiden perustamisen jälkeen Ystävät alkoivat näkyä julkisella areenalla ja saivat poliittisen painon. Ison-Britannian sota ranskalaisten ja intialaisten kanssa esitteli kveskereille kuitenkin oman puolustuksensa ongelman. Se ratkaistiin kveekarien enemmistön vetäytymällä lainsäätäjästä aloittaen siten tapa luopua julkisesta palvelusta, mutta estämättä aktiivisimpia ystäviä osallistumasta aktiivisesti julkiseen toimintaan epävirallisten organisaatioiden, komiteoiden ja yhdistysten kautta.
Quakerin panos Yhdysvaltain poliittiseen kulttuuriin oli suurempi kuin mitä voitaisiin odottaa ihmisryhmältä, joka ei halua hallitusta.