Jäähdyttävä teema - shamaaninen hautaaminen. Kuinka monta legendaa heistä kiertää Jakutiassa, kuinka monta mystiikkaa on tässä aiheesta, joka jopa 2000-luvulla leviää ympäri maailmaa uusien tekniikoiden avulla eikä lakkaa herättämästä ketään, jossa on jopa tippa muinaista Sakhan verta.
Lukuisat suusta suuhun siirretyt tai eri lähteissä, teoksissa ja tiedotusvälineissä tallennetut tapaukset viittaavat siihen, että shamaanisten hautauspaikkojen keskittyneellä mystisellä voimalla on tietty älykkyys. Hän vastaa nöyriin avunpyyntöihin, hyväksyy parannuksen rituaalin ja kostaa kauhealla tavalla solvatuista loukkauksista. Ja rangaistus tässä tapauksessa on melko oikeassa suhteessa rikokseen.
Jäljempänä esitetyt esimerkit ovat sitä mielenkiintoisempia, että samat tutkijat, jotka kiinnittävät huolellisesti haudoilta löydettyjä esineitä, eivät analysoi kaikenlaisia tapauksia, jotka liittyvät selvästi muinaisten hautausmaiden häiriöihin.
Artikkelissa käytetään Aiyy oyuunin (Valkoinen Shamani), professori Vladimir Kondakovin ja runoilijan, kirjailijan, "Yakutia" -lehden päätoimittaja Vladimir Fedorovin teoksia.
Historialaiset todistavat kolmen tyyppisistä hautaamisista Jakutiassa: ilmasta, maanalaisesta ja polttamisesta. Viimeinen tyyppi - polttaminen oli epätyypillistä, mutta silti tapasi. Toinen tyyppi - maanalainen hautaaminen - alkoi levitä erityisen aktiivisesti 1500-luvulta lähtien Venäjän kolonisaation ja kristinuskon käyttöönoton myötä. Kolmas hautaustyyppi, antenni, on vanhin.
Tähän on kaksi pääasiallista syytä. Ensinnäkin ankara talvi, joka yhdistettynä ikiaikaiseen pakkaseseen muutti maan suurimman osan vuodesta kiinteäksi jäämonoliitiksi, jossa ei ollut niin helppoa kaivaa hautaa. Samanaikaisesti erittäin pieni asukastiheys ja valtavat metsät olivat mahdollistaneet sijoittaa niihin harvinaisia hautaamia ilman terveysongelmia, kirjaimellisesti "hukkumalla" taigaan.
Toinen syy ilmahautaukseen oli säilyneet pakanalliset perinteet, joita ei sitten ollut olemassa vain modernin Jakutian alueella eikä vain nykyisen Sakhan esi-isien keskuudessa. He harjoittivat niitä viereisillä taiga-alueilla monien pohjoisen, koillisen kansojen välillä jopa mongoleihin saakka.
Kaikki eivät tiedä nykyään, mutta eurooppalaisten slaavien kaukaiset esi-isät ja heidän naapurinsa hautasivat kuolleensa samalla tavalla, jopa ennen hautauspyreeniä. Tästä eteenpäin tulee esimerkiksi venäläisiä kansankertomuksia prinsessasta, joka makaa ketjussa ripustetussa kristallisarvessa. Ja jos muistutamme tästä näkökulmasta kuvausta "kanan jalojen mökistä" ja "Baba Yaga - luujalka", joissa "nenä lepää katossa, pää on seinällä, jalat ovella", niin käy selväksi, että kyse on ilmasta. hautaaminen. Sitten taikauskoinen pelko, joka tarttuu hyviin stipendiaatteihin ennen vahingossa havaittua ja näennäisesti vaaratonta metsäkotaa, on ymmärrettävää.
Mainosvideo:
Arangaiden rakentamiseen Sakha (samoin kuin illat, jukagit, illat) valitsi neljä vierekkäistä puuta, sahasi niiden yläpuolelta ja yhdisti ne ristisilmukoilla noin 2 metrin korkeuteen. Näihin poikkipalkkeihin arkku asennettiin, joka oli ontto kansi, jossa oli kaksi puolikasta kiinteää ja melko paksua tavaratilaa. Erityiset kiinnikkeet ja kiilat puristettiin tiukasti kannen yläosaan alaosaan ja kiinnitettiin koko arkku liikkumattomasti alustalle. Joskus puiden juuret mäntyivät vähemmän, ne altistettiin, poistaen mätsän ylhäältä ja kääntämällä ne todella "kananjaloiksi". Näytteitä tällaisista hautaamista voidaan nähdä kylän ulkoilmamuseossa. Ust-Aldanin uluksen sottiinit.
Venäläisten ja ortodoksian saapumisen myötä papit alkoivat vaatia parveltaan "kristittyjen hautaamista". Arangaasia pidettiin myös "barbaareina" ja vaarallisina epidemioiden leviämisen kannalta Neuvostoliiton viranomaisille. Joten hautaaminen maahan laillistettiin.
Mutta koska shamaanit olivat perinteisen kulttuurin pääesineitä, ilmahautaamisen perinne säilyi heille ennen Neuvostoliiton vallan ensimmäisiä vuosia. Siksi löydettyäänmme tänään muinaisen arangan taigasta, voimme olettaa melkein sataprosenttisesti varmasti, että se kuuluu oyuuniin tai udaganiin. Shamaanit haudat vaativat kuitenkin kunnioitusta riippumatta siitä, minkä tyyppistä hautaamista käytetään.
Jotkut arangat ovat säilyneet tähän päivään myös siksi, että shamaanien, erityisesti suurten, uudelleenhauttoa varten oli olemassa melko tiukka rituaali. Jokaisen jäännökset makaavat arangassa, kunnes se romahti luonnollisesti. Siperian lehtikuusi on kuitenkin epätavallisen vahva, se voi pitää arangasta yli vuosisadan. Tällaisissa tapauksissa jälkeläiset suorittivat uudelleenhautoseremonian tarkalleen 100 vuotta myöhemmin. Suusanallisesti välitettiin tarvittavat tiedot seuraavalle sukupolvelle, jotta et menetä tärkeätä päivämäärää. Toisen kerran shamaani haudattiin uudelleen sadan vuoden kuluttua tai aikaisemmin, jos arangat tuhoutuivat. Jäännökset haudattiin kolmannen kerran. Shamaanin jälkeläiset seurasivat tarkkaan hautaamisen tilaa ja toivat joka kerta lahjoja. Samalla he yrittivät olla häiritsemättä häntä tarpeettomasti. Joka kerta kun shamaani suoritti muinaisen rituaalin. Arangasin rakensivat yhdeksän nuorta miestä, jotka eivät vielä tunteneet naista. Mustavalkoinen ori, jolla oli valkoinen kuono, uhrattiin.
Vastauksena tähän huolenaiheeseen shamaani jatkoi jälkeläistensä pitämistä ja avun antamista vaikeissa tilanteissa. Saadakseen apua shamaanilta, he tulivat hänen hautaansa ja kysyivät esi-isältä ääneen tai henkisesti. Joskus he koputtivat hiljaa arangaan tai hautarakenteeseen dominan muodossa.
Legendeissa on kirjattu tapauksia, joissa konflikteissa tai fyysisissä selkkauksissa aggressiivisten muukalaisten kanssa shamaanin loukkaantunut jälkeläinen sai apua. Musta pyöreä tuuli rikkoutui ja sirotti rikoksentekijät ja heidän omaisuutensa sivuille. Tapahtui, että ennätykselliset vieraat räjäyttivät salaman ja rakeuden, usein he menivät hulluksi. Joskus apua ei ilmaistu niin selvästi ulkoisesti, mutta sillä oli rakentavaa, humanitaarista, parantavaa luonnetta. Mutta kaikista shamaaneista ei tullut jälkeläisten suojelijoita. Tämä on tyypillistä shamaaneille, jotka palvelivat valovoimia, kirjoittaa Kondakov.
Mutta jos sukulaiset itse unohtivat siirtää esi-isänsä uudelleen tai olivat epäkunnioittavat hänen muistoaan, hän itse muistutti heitä itsestään, ilmestyen unissa tai visioissa. Jos tällä ei olisi vaikutusta, heidän omaa klaaninsa oyunia vastaan kohdistuisiin kostotoimia.
Ja tietenkin, shamaanit jatkavat hauttojensa suojaamista kaikilla käytettävissä olevilla keinoilla ulkopuolisilta. Siirrymme eteenpäin esimerkkeihin, joista on pääosin toimittaja ja kirjailija Vladimir Fedorov.
Yakutian vanhempi shamaani naisen hauta sijaitsee Rodinka-alueella Kolymassa. Sen avasi arkeologi S. P. Kistenev. Kaikki löytöt luovutettiin instituutille ja luut lähetettiin Pietariin radiohiili-analyysiä varten, mikä osoitti, että shamaaninaisen jäänteet ovat 3,5 tuhatta vuotta vanhoja.
Noin 10 vuotta myöhemmin useat perheet rakensivat omat kesämökit louhinta-alueelle. Ja kaivoksesta saatu kaivo muutettiin roskiksi. Melkein heti äskettäin verrannetut kesäasukkaat alkoivat luonnon kauneudesta huolimatta tuntea ahdistavaa, raskaata ilmapiiriä, vaivat ja vaivat putosivat heille. Ja nainen alkoi tulla yhden kesäasukkaan luokse … Vain sen jälkeen kesäasukkaat alkoivat ihmetellä, mihin he olivat asettuneet. He jopa löysivät arkeologin, jolta he saivat kattavaa tietoa. Louhintapaikka raivattiin, sen päälle asetettiin sopiva merkki, ilmeisesti anteeksipyyntöä pyydettiin useita kertoja. Tämä tapahtui muutaman kilometrin päässä Cherskystä, missä tietysti kahdenkymmenennen vuosisadan maahanmuuttovirrat joutuivat siirtotyöläisten tietämättä mitään paikallisista perinteistä ja tapoista.
Ja Yakutin ulusien asukkaat tietävät hyvin shamaanien hautojen häiritsemisen mahdolliset seuraukset, joten heiltä vaaditaan tiukempaa vaatimusta. Kyläläiset eivät pidä etnografien auttamista tarpeellisena. Yhdessä Jakutian keskustassa, useiden kylien ympärillä, vain yksi mies antoi itsensä liukastua tiedemiehen luo ja jopa silloin humalassa. Hänen kärjistään tutkijat löysivät rikkaan aranganaisen, jotkut massiiviset kultarenkaat olivat sen arvoisia! Mutta ilo oli lyhytaikainen. Yksi retkikunnan jäsenistä meni hulluksi ja toinen kuuroksi. Ympäröivien kylien asukkaiden läpi pyyhkäisi kaikenlaisia ongelmia.
Shamaaniset haudat suojaavat itseään paitsi ihmisen uteliaisuudesta, vaikka se olisikin tieteellistä tutkimusta, mutta myös teknogeenisen sivilisaation alkamisesta. Kuberganyan Evenkin kylässä, Abyisky ulus, päätettiin rakentaa ilmarata. Vanhat ihmiset tekivät kuitenkin alusta alkaen hälinän, jota ei ollut mahdollista rakentaa osoitettuun paikkaan - lähellä on shamaanin hauta. Mutta voittoisan ateismin maassa kiitotie rakennettiin sinne, missä se oli suunniteltu.
Pomot saapuivat, juhlallinen kokous pidettiin ja loman yhteydessä he päättivät viedä paikalliset lapset lentokoneeseen. He pakattiin onnellisina An-2: een, lentokone kulki kiitotietä pitkin ja jäätyi yhtäkkiä. Loman yhteydessä kylään ilmestyi täysivaltainen komissio. Tutkimme An-2: ta eikä voinut uskoa heidän silmiään! Moottorin vika ja potkurin rikkoutuminen, jotka käytännössä ovat samanaikaisesti yleensä hyvin epätodennäköisiä. Toiset kastettiin, koska kaikki tapahtui maan päällä. Ja vanhat ihmiset selittivät, että shamaani sääli lapsia.
Toiset olivat vähemmän onnekkaita. Illalla joessa, jossa kaikki uivat, rakennusten päämies hukkui. Hänen vaimonsa, joka saapui hautajaisiin, ei voinut uskoa, että joku voisi hukkua sellaiseen paikkaan. Alle kuukautta myöhemmin, toinen rakentaja kuoli appendicitis, joka muuttui peritoniitti. Seuraava aikataulun mukainen An-2, joka oli suorittanut kaikki lentoonlähdöt 700 metriä, ei voinut lähteä. Ja normien mukaan 400 metriä riittää. Kone lensi raivauksen kannoille, ja ihmiset eivät kuolleet vain siksi, että paikan reunalla oleva pilootti pudotti äkillisesti kaasua. Ensimmäinen lentäjä oli järkyttynyt kaikesta mitä tapahtui ja oli käytännössä hullu koko viikon.
Analysoidessaan onnettomuuden syitä asiantuntijoiden lisäksi myös tallennin vahvisti lentäjien ehdottoman oikeat toimet ja kaikkien ilma-alusten järjestelmien täydellisen käyttökelpoisuuden. Ja tapaus selitettiin vain mystiikalla.
Lopuksi tehtiin johtopäätöksiä ja tehtiin päätös, joka oli ristiriidassa koko kommunistisen ideologian kanssa. He löysivät vanhat ihmiset, jotka niin kiihkeästi vastustivat rakentamista, ja pyysivät heitä suorittamaan erityisen rituaalin pyytämällä anteeksi shamaani. Valtion ja maatilan kustannuksella uhrattiin härän muodossa. Tämän seremonian jälkeen ongelmat lakkasivat.
Toinen tarina tapahtui Elgeskin kylässä, Verkhoyansk ulus. Lentokenttään valittiin tasainen alue 1800-luvulla asuneen shamaanin haudan edessä. Ja taas eräs vanha mies käveli pitkään piiriviranomaisten ympäri ja väitti: "Et voi!" Jälleen kerran kukaan ei halunnut kuunnella. Hanke hyväksyttiin, työ alkoi. Ensimmäisenä kesänä he tulivat melko lähellä hautaamista ja kompastuivat näkymättömään linjaan. Traktorit ja puskutraktorit, jotka olisivat kuin sekoittuneet, rikkoivat peräkkäin. Oli passiivista vastarintaa. Kylmälle säälle heitettiin "keskeneräiset".
Seuraavana keväänä aloitettiin uusi hyökkäys shamaaniin. Ja shamaanin oli puolustettava hautaansa tehokkaammalla menetelmällä. Pian traktoristi hukkui. Sitten epätoivoon ajautunut prikaatin yksikkö meni shamaanin hautaan, sydämessään nappasi sitä tikulla ja sylki jopa kirous sanoja. Työnjohtajan loppu oli kauhea - aluksi hän meni täysin sokeaksi ja kuoli sitten kauhistuttavista päänsärkyistä. Sivustoa ei koskaan valmistettu …
Ilmailu-shamaanista teemaa voidaan jatkaa jaksolla, joka liittyy Yakutian tunnetuimpaan udagani naiseen, kauniiseen Anna Pavlovaan - Udagan Dokhsurumaan. Tarinoita hänestä on kerännyt ja järjestelmällistänyt Aiyy oyuun Vladimir Kondakov, jonka kanssa he kuuluvat samaan klaaniin menemällä takaisin legendaariseen Duo5a-veneeseen. Anna Pavlova ei antanut itselleen loukkausta edes kuolemansa jälkeen. Eräänä päivänä puukarturit asettuivat lähelle hautaansa. Mutta heidän palkkiensa palaivat, niin kaikenlaiset ongelmat alkoivat. Yleensä puukit päästiin pois. Sitten tässä paikassa he päättivät vetää kaasuputken, koska tämä on Vilyui ulus, öljy- ja kaasukentät. Mutta jälleen kerran mitään ei tullut siitä. Kaasuputki oli käännettävä Udagankan haudan ympäri, mikä aiheutti projektin hinnan nousun. Lopulta helikopterit alkoivat lentää shamaanin haudan yli. Näille lennoille osoitettu lentäjä pyysi kuitenkin pian muita lentoja. Hän selitti, että aina kun hän lentää tietyn alueen yli, valtava nainen lähtee taivaalle ja pystyy aiheuttamaan kauhua kaikissa. Lentäjää nauroi, ja hänen kollegansa ilmoitti vapaaehtoisena:”Tulin jonkun lentävän naisen kanssa, välttämään työtä! Anna tämä reitti! Hänen helikopteri kaatui … Lentoreittejä vaihdettiin. Nyt kukaan ei häiritse Anna Pavlovan hautaa - Udagan Dokhsurum.
Kosketus shamaanihaudoihin ei aina aiheuta kauhua ja paniikkia. Joskus yhteydestä shamaanisiin haudoihin tulee merkki tulevasta aloituksesta. Vladimir Kondakov kuvailee kahta tällaista tapausta. On kuitenkin sanottava, että yksi näistä tapauksista tapahtui hänelle, ja toinen tapahtui myös suurelle shamaanille. Joten esimerkit eivät ole tyypillisiä.
Lähteneiden shamaanien henget eivät halua sietää yhteiskunnassa tapahtuvia muutoksia. He vaativat pakollisen kulttiohjelman täyttämistä. Hämmästyttäviä tapahtumia, jotka liittyivät shamaanin uudelleenkierrokseen, tapahtui 1930-luvulla Gorny Ulusissa. Niiden yksityiskohdat on kerännyt Bas-Kyuelin kylän opettaja I. Pavlov, joka julkaisi ne alueellisessa sanomalehdessä jakuutin kielellä 90-luvulla. Tätä tarinaa käsitteli NKVD, joka antaa tapaukselle erityisen värin ja luotettavuuden.
Oyuun Monnyogon, jonka nimi käännetään Yakutista mustaherukkaksi, asui puolitoista-kaksi vuosisataa ennen kuvattuja tapahtumia. Hän nautti elämänsä aikana parantajan hyvästä maineesta. Hänen jälkeläiset hautasivat hänet oikeaan aikaan. Ja 1900-luvun 20-30-luvulla hän alkoi häiritä jälkeläisiä yhä useammin, vaikka arangat näyttivätkin melko kunnollisilta. Moonyogon valitti sateen tulvasta ja oikean käden jänne oli rappeutunut, joten sormi rullasi selänsä alle. Se on asetettava takaisin ja kiinnitettävä. Vanhoina aikoina shamaanin pyyntö olisi täyttynyt heti, mutta taistelussa menneisyyden jäännösten ja syntyvän persoonallisuuskultin kanssa sukulaiset olivat arka. Lopulta shamaanin kärsivällisyys loppuu ja "sorto" alkoi. Valitettavasti Ouuinin jälkeläiset kiinni kahden tulipalon välillä. Heidän oli valittava joko hoitaa perhevelvollisuutensa ja kokea viranomaisten viha,tai jatkaa Mongnogonin haluttomuuden tuntemista.
Perhesiteet voitettiin. Kesällä levottomuutta 1937 Atamaiin kyläneuvosto piti stalinistisen ysyakhin uuden perustuslain kunniaksi. Ja tämän tapahtuman jälkeen, ilman tarpeetonta julkisuutta, Mongnogon haudattiin uudelleen. Krasnaya Zvezdan kolhoosin puheenjohtaja A. Maksimov nimitettiin tästä tapahtumasta vastaavaksi, ja seremonian johti kutsunut oyuun Omokun.
80 läsnä olevaa ihmistä oli vakuuttunut siitä, että oikeasta kädestä puuttuu todella yksi sormi. Hän löydettiin selästään, kiinnitetty jänteellä uhriorilta. Mutta tämä ei ollut uudelleensulamisen mielenkiintoisin hetki. Oyuunin äänessä Omoka Monnyogon vaati itselleen oppaan, koska hän pelkäsi, että ei löydä tietä. Muinaisina aikoina jakutut hautasivat yhdessä jalojen kanssa oppaan, yleensä poika-striderin. Entä kolhoosiryhmien joukko? Ei ollut vapaaehtoisia menemään seuraavaan maailmaan aikataulusta etuajassa. Sitten Mongnogon sanoi, että tällöin mätöivä ojuu menee hänen kanssaan seuraavaan maailmaan, mutta tässä tapauksessa kaikki jälkeläiset ahdistuvat kalliosta. Oyuun Omokilla oli kohtauksia ja se alkoi romahtaa, kun 70-vuotias Grigory Fedorov astui askeleen eteenpäin. Hän sanoi, että hän oli asunut tarpeeksi tässä maailmassa ja oli valmis seuraamaan.
Yleisö hengitti syvään, mutta Mongnogon pelotti jälleen kaikkia ja saarnasi Omokin äänellä:”Nykypäivän takia tulevaisuudessa sinua odottaa suuri ongelma. Se tapahtuu yhden nuoren miehen syyn kautta ja menee oikeudenkäyntiin. Mutta sanot vain totuuden ja kannat sitä useita kuukausia. Minä itse ilmestyin kaupunkiin, jota tarvitsen, ja kärsimyksesi loppuu siihen."
Saavutuksen tunteen kanssa sukulaiset menivät kotiin. Mukaan lukien Grigory Fedorov. Hän lepäsi rauhallisesti ysyakhien jälkeen, söi, käski lapsia talon ympärillä, meni nukkumaan ja … kuoli. He hautasivat hänet sankarina koko maailmaan.
Pian asiat menivät hyvin Atamayssa - taudit katosivat, karjan kuolema lopetettiin, entiset pakolaiset alkoivat palata. Mutta jonain päivänä nuori valtuutettu tilintarkastaja saapui aluekeskuksesta. Koska hän ei löytänyt kolhoosipuheenjohtajaa paikan päältä, hän päätti tutkia asiakirjat ja löysi kansion "Vanhan miehen kustannustiedosto" kaikilla lausunnoilla ja käteisellä. Hyvä kaveri tajusi nopeasti, millaista uraa voit tehdä tässä asiassa.
Näin syntyi tutkintatapaus "valtion omaisuuden kavalluksesta, uskonnollisesta propagandasta ja murhasta", joka antoi kuuluisan 58 artiklan mukaisesti oikeuden kutsua pääsyyksiä "kansan vihollisiksi". Kolhoosipuheenjohtaja, shamaani, kaksi aktiivista avustajaa pidätettiin, ja loput tapahtuman osallistujat kutsuttiin kuulusteluihin. Oli vuosi 1937. NKVD lähetti alueelliselle osastolle määräyksen edistää tapausta mahdollisimman paljon ja järjestää äänekäs, oikeudenkäynti. On selvää, että tällainen rakenne on harvinainen, ja monet voisivat saada halutut tähdet, ammatillisen maineen ja ylennyksen. NKVD: n uhrien oli ajattelematonta, epärealistista liukua pois näistä raudan käsineistä.
Ja yhtäkkiä … tasavallan pääministeri määräsi "lopettamaan asian corpus delicti -puutteen vuoksi". NKVD-shnikit eivät ymmärtäneet mitään, koska he panivat niin paljon vaivaa. Mutta se oli oikein tehdä. Ilmeisesti Mongnogon todella ilmestyi kaupunkiin kenelle hän tarvitsi, maanmiehet päättivät ja huokaisivat helpotuksella. Siksi shamaanin henki, joka kiihtyi uudelleenkierroksen vuoksi, oli täynnä jälkeläisten ongelmia ja auttoi ratkaisemaan ongelmat, joihin he joutuivat hänen takia.
Tarina jatkuu. 70-luvun puolivälissä etnografit vierailivat shamaanin haudalla. Valokuvaaja oli heidän kanssaan. Ennen lähtöä valokuvaajan asiakirjat ja lompakko rahalla katosivat. He etsivät kaikkea ympäri, mutta eivät löytäneet sitä. Sellainen uhraus tapahtui. Ja elokuva osoittautui läpikuultavaksi, ja koko kesän köyhiä seurasivat onnettomuudet.
Elokuvallinen oli myös elokuvaohjaaja Aleksei Romanov, joka työskenteli elokuvassa Orto Doydu (Lähi-maailma) ja päätti kaapata Aiyy oyuun - suuren shamaanin Ergisin jäänteiden uudelleenhautamisen Khangalassky uluksessa. Aluksi elokuvaryhmä ei löytänyt arangasta. Sitten, kaksi yötä peräkkäin, elokuvantekijä näki varjo lähestymässä poikansa seimiä ja kellojen ääntä. Mutta edes täällä hän ei tehnyt johtopäätöksiä. Lopuksi, kun elokuvajoukko pääsi arangaan, kaikki kuulivat naapurin, vaikka lähistöllä ei ollut orjia. Sitten he näkivät valtavan kotkan taivaalla, jota ei ole luonnossa. Lopulta vahvin lumi-tuulen putosi raivaukseen. Ja koko tilanne osoitti, että tällä alueella tapahtui jotain mystisesti kauheaa. Ihmiset pakenivat, ja kommunikointi elokuvaryhmän ja suuren shamanin välillä päättyi. Hyvin,shamaanit eivät halua houkutella yleisön huomion lepopaikoihinsa.
Ei vain tekniikka, jopa luonnolliset elementit taantuvat ennen shamaanin hautaa: sekä tuli että vesi. Lukuisat tapaukset tunnetaan hyvin, kun taiga tulipalot ohittavat shamaanin haudat. Ja tässä on tuore esimerkki vesielementistä, joka kunnioitti shamaania. Jakutialaiset muistavat vuoden 1998 valtavan tulvan. Se ei myöskään ohittanut Cherikteyn kylää Ust-Aldan uluksessa. Monet talot olivat vedessä korkeimpaan saakka, ja niiden omistajien piti paeta kylän keskustassa sijaitsevan kaksikerroksisen koulun kivirakennuksessa. Ja sieltä kyläläiset havaitsivat ihmeen. Voimakas virta revitti terassin pois parantajan ja selkeän Vera Nikolaevna Rozhinan kotaan ja kantoi sadan metrin alas. Sitten elementti, ikään kuin heijastuisi, pysäytti ensin asunnon varastetun osan ja palautti sen sitten varovasti paikalleen. Kyläläiset olivat järkyttyneitä, sitä enemmän, että he kutsuivat Rozhina Udagan-Veraa. Ja hänen talonsa,joiden kanssa kaikki tämä tapahtui - kauan sitten asumattomana - on eräänlainen muistomerkki kuuluisalle maanmiehelle. Ihmiset uskovat, että emäntä on ajoittain vieraana siinä. Ja kun vesi tuli, kyläläiset yllättyivät taas. Kaikissa tulvataloissa lattiat peitettiin paksulla liete- ja mutakerroksella, ja uunit romahtivat. Ja vain Udagan-Veran talossa lattia loisti puhtaudella ja liesi oli täysin kuiva. Tulva ohitti myös kylähautausmaan, jossa Udagan-Vera lepää.
Palaamalla shamaaniin haudoihin sisältyvän mystisen voiman älyyn, voidaan olettaa, että shamaanin kuoleman myötä vain fyysinen ruumis kuolee. Ja astraalinen olemus - Iye-kyl säilyy, samoin kuin hänen henkensä auttajat. Vladimir Kondakov kutsuu teoksissaan Aiyy ouyuun tätä ilmiötä yhteydeksi kosmisiin voimiin, joka shamaanin kuoleman jälkeen ei vain katoa, vaan päinvastoin, kiristyy. Aikaisemmin Sakha uskoi, että shamaani ylläpitää tällaista kosmista yhteyttä vielä 44 vuotta, joissakin tapauksissa - 250 vuotta, ja suuria shamaaneja - jopa 400 vuotta.
Ei voida olettaa, että joutuessaan kosketuksiin shamaanien hautojen kanssa ihminen saa mitä ansaitsee vain käyttäytymistyylin puolesta elämänsä lyhyessä jaksossa. Tämä on liian primitiivinen lähestymistapa. Vladimir Kondakov kutsuu tätä kontaktia "ilmentämäksi maailmankaikkeuden kirjoittamattomille voimille". Kun se on kosketuksissa tämän voiman kanssa, KAIKKI ihmisen sanat ja toiminnot käyvät läpi perusteellisen "tarkistuksen", ja henkilö "on vastuussa koko maailmankaikkeudesta toiminnastaan". Osoittautuu, että shamaanihautaukset ovat voimapaikkoja, totuuden hetki tai, jos haluat, hirvittävä tuomio, joka tapahtuu maan päällä.
Ja lopuksi Vladimir Kondakovin lainaus: “Pidä muinaiset salaisuudet, älä kukaan kuvittele itseään olevan kaiken tietävä ja kaikkivoipa. Muinaiset salaisuudet, mukaan lukien shamaanin haudat, jumalanpilkkaa ja epäkunnioittavaa asennetta kohtaan, ovat erittäin vaarallisia, vitsit heidän kanssaan eivät läpäise."