Jotkut uskonnollisista rituaaleista elävät muutaman päivän ja eivät ylitä kapean aloittelijoiden ympyrän rajoja. Toiset ovat olemassa vuosisatojen tai jopa vuosituhansien ajan, ja ne leviävät miljoonien ihmisten keskuudessa. Mutta entä jos ihmiset eivät päätä tiettyjen uskonnollisten rituaalien onnistumisesta?
Klassinen selitys uskonnon ja uskonnollisten rituaalien yleisyydestä on annettu meemiteoriassa. Käsitteen ja termin "meem" ehdotti evoluutiobiologi Richard Dawkins julkaisussa The Selfish Gene.
Analogisesti geenien kanssa nämä ovat kulttuuritiedon yksiköitä, jotka, kuten geenit, kykenevätkin mutaatiota (muuttamaan), moninkertaistumaan ja siten kehittymään. Onnistuneet, helposti siirrettävät ja hyvin muistettavat meemit selviävät ja loput katoavat. Nykyaikaiset antropologit pitävät uskontoa kulttuurimemina, joka leviää ihmisten välisen viestinnän kautta.
Viime aikoina venäläiset tiedemiehet Alexander Panchin, Alexander Tuzhikov ja Juri Panchin Venäjän tiedeakatemian tiedonsiirto-ongelmien instituutista (IITP) ovat kuitenkin julkaissut artikkelin Biology Direct -lehdessä”Voivatko mikrobit aiheuttaa riippuvuutta uskonnollisista rituaaleista? Midikloorit: Biomeme-hypoteesi , jossa he esittivät mielenkiintoisen hypoteesin, jonka mukaan jotkut uskonnolliset käytännöt ovat biomemejä, ts. Informaation meemien ja biologisten organismien välisen symbioosin ilmentymiä (muistuttavat jonkin verran Tähtien sota-saagan keskikloroiden käsitettä).
”Hypoteesimme on tietysti melko kiistanalainen. Artikkelin arvioijat pitävät ideaa mielenkiintoisena, vaikka uskovat sen olevan todennäköisesti väärä. Mutta toisaalta, kun Marshall ja Warren esittivät hypoteesinsä, jonka mukaan mahalaukun haavaumien yleisin syy on Helicobacter pylori -infektio, eikä stressi tai mausteinen ruoka, kuten pitkään oletetaan, he vain nauroivat. Ja sitten kävi ilmi, että heillä oli oikeus, - sanoo yksi työn kirjoittajista, IITP RAS: n molekyyli evoluutio-alan tutkija Alexander Panchin.
- Tieteen historiassa on useita samankaltaisia esimerkkejä, joissa tiettyjen sairauksien syyt olivat juuri mikrobit, eikä jotain muuta. Kasvava tutkimuskokonaisuus osoittaa, että ihmisen suolen mikrofloora (mikrobiome) voi vaikuttaa käyttäytymiseen. On ehdotettu, että tietyt mikro-organismit voivat lisätä ahdistusta, masennusta ja jopa vaikuttaa Alzheimerin taudin kehitykseen. Joten ehkä mikro-organismit ovat myös syy joihinkin uskonnollisiin rituaaleihin?"
Mainosvideo:
Lounas kissalle
Luonnossa on monia esimerkkejä lois-organismeista, jotka kykenevät hallitsemaan isäntiään ja pakottamaan heidät suorittamaan merkityksettömiä ja jopa haitallisia (isäntälle) toimia, jotka edistävät loisten leviämistä ja lisääntymistä. Dicrocoelium dendriticum -lehden toukat saavat tartunnan saaneet muurahaiset kiipeämään korkealla ruoholavalla yöllä ja kiinnittymään yläosaan.
Tämän ansiosta muurahaiset (ja loisen toukat sisällä) pääsevät helposti karjalle, joka on parasiitin lopullinen isäntä, jossa se lisääntyy. Loistaudin mato Spinochordodes tellinii (tunnetaan myös nimellä "hevonen") ohjaa isäntänsä, heinäsirkka Meconema thalassinum, veteen, jossa aikuinen loinen lisääntyy ja isäntä yleensä kuolee.
Jotkut sienet, virukset, äyriäiset, alkueläimet voivat myös muuttaa isäntien käyttäytymistä. Otetaan esimerkiksi raivotautivirus, joka tunkeutuu keskushermostoon ja aiheuttaa aggressiohyökkäyksiä: raivota eläin puree muita eläimiä ja levittää virusta.
Ecology Letters -lehdessä julkaistiin vuonna 2013 artikkeli, joka osoitti, että Artemia-suvun äyriäiset, jotka ovat saastuneet mato- ja mikrosporidioilla, ovat todennäköisemmin kerääntymässä kouluihin. Nämä parvet tulevat näkyville lintuille (esim. Flamingot), loisen lopulliselle isännälle. Tässä suhteessa oletetaan, että loiset voivat osaltaan edistää äyriäisten sosiaalistamista siten, että niitä kulutetaan aktiivisemmin.
Mutta ehkä tunnetuin esimerkki tällaisesta on yksisoluinen alkueläin Toxoplasma. Tämän loisen lopullinen isäntä on kissat, ja jyrsijät ovat välitauti. Toxoplasma-tartunnan saaneet jyrsijät ovat sietävämpiä kissan hajuihin ja pysyvät todennäköisemmin avoimilla alueilla, joilla ne ovat helposti petoeläinten saalis, eli toksoplasma auttaa jyrsijästä tulemaan kissan ateria.
Toksoplasma vaikuttaa myös ihmisen käyttäytymiseen, vaikkakaan sillä ei ole sellaisia kohtalokkaita seurauksia. Noin kolmasosa maailman väestöstä on saanut tartunnan Toxoplasma-bakteereista. Nämä ihmiset joutuvat todennäköisemmin auto-onnettomuuksiin, heillä on muuttunut käsitys kissan virtsan hajuista ja he kärsivät todennäköisemmin skitsofreniasta ja masennuksesta.
Rituaaliset suukot
Kun tutkitaan loisten vaikutusta eläimiin, erityisen kiinnostavaa on tartunnan saaneiden yksilöiden käyttäytyminen, joka edistää loisten leviämistä eikä auta isäntien selviytymistä tai lisääntymistä. IITP RAS: n tutkijat kiinnittivät huomiota joihinkin uskonnollisiin rituaaleihin. Useimmissa valtavirran uskonnoissa on rituaaleja, jotka mahdollisesti helpottavat tartuntojen leviämistä: ympärileikkaus, ehtoollisuus, hindulaisuuden "vierimisrituaali", rituaaliset ablutionit islamissa ja rituaalinen pyhiinvaelluskuva Mekkaan.
”Pyhät lähteet” ja “pyhä vesi” ovat usein kyllästettyjä mikro-organismeilla, mukaan lukien patogeeniset. Lisäksi pyhistä jäännöksistä, joita monet ihmiset suutelevat uskonnollisten seremonioiden aikana, tulee keino välittää ja levittää mikro-organismeja. Kristityt suutelevat risteyksiä, kuvakkeita ja Raamatun kansia, muslimit suudella Kaaban mustaa kiveä ja juutalaiset suudella länsimuuria.
Jotkin uskonnolliset rituaalit voivat edistää bakteerien leviämistä, eikä niillä ole mitään selvää hyötyä uskoville, jotka niitä suorittavat. Eli nämä rituaalit ovat hyödyllisiä mikrobille, ei ihmisille.
"Vuonna 2012 julkaistiin Behavioral and Brain Sciences -lehdessä artikkeli, joka osoitti uskonnollisuuden ja loisstressin välisen suhteen ihmispopulaatioissa: mitä enemmän loisia, sitä korkeampi uskonnollisuus keskimäärin", sanoo Alexander Panchin.”Tarjoamme biologisen selityksen tälle sosiaaliselle ilmiölle, joka saattaa valaista joidenkin omituisten uskonnollisten käytäntöjen alkuperää ja syitä. Vaikka tietysti hypoteesimme ei yritä selittää uskonnon olemassaoloa, vaan vain joidenkin uskonnollisten rituaalien olemassaolon, jotka edistävät tartuntojen leviämistä."
Työn kirjoittajien mukaan tämän hypoteesin testaaminen ei eroa liikaa sen testaamisesta, joka koskee tämän tai sen mikro-organismin roolia minkään taudin tai oireen ilmetessä. Ainoa ero on, että sinun on ensin havaittava tämä potentiaalinen mikro-organismi. Voit etsiä sitä käyttämällä uuden sukupolven DNA: n lukumenetelmiä vertaamalla mikro-organismien monimuotoisuutta ihmisissä, jotka suorittavat vapaaehtoisesti ja eivät suorita tiettyjä uskonnollisia rituaaleja. Tällaisia tutkimuksia, joita kutsutaan vertailevan metagenomian menetelmiksi, käytetään nyt yhä enemmän.
Missä bakteerit elävät ihmisessä?
Kun ihmiset asuvat maapallolla, ihminen asuu mikro-organismien kautta, joita on noin kymmenen kertaa enemmän kuin hänen omat solut - 1014-1015. Pääosa elää ruuansulatuskanavassa ja nenänielussa (noin 75%), Urogenitaalijärjestelmässä (miehillä 2-3% ja naisilla jopa 9-12%) ja iholla.
Dan Graur, bioinformatiikan ja molekyylin evoluution professori, biologian ja biokemian laitos, Houstonin yliopisto:
”Joidenkin uskonnollisten rituaalien aikaisemmissa selityksissä käytettiin meemiä tai geneettisiä piirteitä, joita tuettiin luonnollisella valinnalla (suosikkini selitys on 1973-artikkelissa“Tyhmä olemisen evoluutiohyödyt”biologian ja lääketieteen näkökulmista). Kirjailijoiden esittämä hypoteesi on uusi siinä mielessä, että se tarjoaa biologisen selityksen sosiaaliselle ilmiölle ja perustuu jo olemassa oleviin tosiasioihin ja tieteellisiin asiakirjoihin perustuviin analogioihin."
Evgeny Kunin, johtava tutkija, Kansallinen bioteknologiatietokeskus, Kansallinen lääketieteellinen kirjasto, Yhdysvaltain kansalliset terveyslaitokset:
“Artikkelin kirjoittajat esittivät silmiinpistävän hypoteesin, jonka mukaan ihmisten ja mikrobiomien vuorovaikutus edistää merkittävästi uskonnollista käyttäytymistä. Tämä idea on mielenkiintoinen, ja suuri osa artikkelista on kiehtovaa.
Siitä huolimatta artikkelin alkuperäisessä versiossa oli merkittäviä heikkouksia, joten mielestäni tämä ajatus on perusteeton spekulointi eikä oikeutettu tieteellinen hypoteesi. Se näyttää paremmalta, kun sitä painetaan, mutta uskon silti, että ihmisen mikrobiomin ja uskonnollisen käyttäytymisen välinen erityinen yhteys on parhaimmillaan vähäinen.
Siitä huolimatta, kirjoittajat ovat oikeassa, että tällaisten tapojen alkuperä ja säilyminen vaativat selityksen, jonka pitäisi ehkä ylittää meemit."
Dmitry Mamontov, Popular Mechanics -lehti