Eleusessa pidettiin antiikin antiikin arvoisimpia puolueita kahden tuhannen vuoden ajan. Suljettu - mutta meillä on kohtia.
Jokainen muinaiskreikkalainen, joka halusi olla moderni, aloitettiin väistämättä salaisuuksiin - tiettyjen kultien säännöllisiin palveluihin. Yksi myöhemmistä mysteereistä oli juurtunut tiukasti venäjän kieleen - bakhanalia, orgiafestivaali Dionysoksen kunniaksi, jonka maaginen aine oli vanha hyvä etanoli. Bacchanalia poikkesi vuosittaisista, melko virallisista ja yleismaailmallisista libations - Dionysius - pääasiassa - salaisuudesta. Näin "mysteeri" käännetään kreikasta.
Minotaurun syömä
”Hyvin varusteltu on se, joka laskeutuu hautaan tietäen Eleusuksen totuuden.
Hän tietää maallisen elämän lopputuloksen ja sen uuden alun - jumalien lahjan. - Pindar. Odes. 5. vuosisadalla eKr e.
Monet mysteerit rakennettiin "toimiville" juonille, jotka myöhemmin tuli meille tunnetuiksi kreikkalaisina myytteinä. Siten Minotauruksen legenda oli Kreetan saaren "mysteerin labyrintissa" perusta. Kuten Dieter Lauenstein kirjoittaa, tämä mysteeri oli miehen ja härän välistä taistelua”pyöreällä lavalla, jota ympäröi korkea seinä, missä noin kolme tusinaa nuorta pystyi seisomaan. Härän kanssa leikkiminen vaati taitoa, päättäväisyyttä ja osaamista. Knossos-tuomioistuin oli todennäköisesti jopa onnellinen rikkoutumisista ja onnettomuuksista; muut hakijat ymmärsivät näin tapahtuvan vakavuuden. Kuten egyptiläinen kulttuuri, myöskään tässä kulttuuri ei ollut myötätuntoinen; tämä henkinen voima, jonka ihmiskunta sai vasta viimeisellä esikristillisellä vuosituhannella. Tapauksissa, joissa tapahtui kuolemaan johtava tilanne, kotimaan ilmoitettiin: Minotauruksen syömä."
Mainosvideo:
Mysteerit olivat suosittuja noin. Samothrake. Plutarch kirjoittaa vertailevissa elämäkerroissa Philip II Makedoniasta, Aleksanteri Suuren isästä:”On todettu, että Philip aloitettiin Samothracen sakramenteihin samanaikaisesti Olympian kanssa, kun hän itse oli vielä poika ja hän oli tyttö, joka oli menettänyt vanhempansa. Philip rakastui häneen ja meni naimisiin saatuaan veljensä Aribban suostumuksen. Tärkeää on, että paitsi miehet ja naiset osallistuivat mysteereihin tasavertaisesti, mutta kuten tutkimukset osoittavat, jopa henkilökohtaisesti eivät ole vapaita ihmisiä.
Yhä enemmän mysteerejä ilmestyi hellenistisen maailman lopulla: ulkomaiset kultit tunkeutuivat Kreikkaan. Vähä-Aasian (frygian) jumalatar Cybelen mysteereiden "ohjelmaan" kuului rituaalinen härän veren kaataminen ja itsensä saattaminen ekstaasiaan (millä tavalla ei tiedetä); Kreikassa ja sitten Rooman valtakunnassa mithraismi levisi mysteereineen, joihin sisältyi tulipaloja ja rituaalisia kipuja. Muuten, Rooman keisarit tukivat aktiivisesti mithraismia vastapainona kristinuskolle ja kristittyille, jotka, muistamme, samalla lähettivät myös palvelunsa salaa, ollessaan laittomassa asemassa. Yleensä kultteja oli tarpeeksi - ja mikä teki Eleusinian mysteerit erityisiksi?
Perinnöllinen mysteeri
“Lähetin niille, joille sallitaan.
Sulje ovet tahattomalle.”- Jae lausui ennen mysteerien alkua. Scholiasta Elius Aristideen.
Plutarch (46 - 127 eKr.), Joka tunnetaan vertailevien elämäkerhojen kirjoittajana, joka on yksi antiikin Kreikan historian merkittävimmistä lähteistä, mainitsee yhden huomattavan Ateenan armeijan johtajan Alcibiadesin (450 - 404 eKr.) Juoman. ja valtiomies.
Puhe "muista jumalien patsaista" ei ole ilman syytä - sinä yönä vuonna 415 eKr. e. Ateenassa joku pilasi Hermeksen pyhiä kuvia, ja sitten saapui Alcibiadesin tuomitseminen. Hänen omaisuutensa takavarikoitiin, Eumolpid-perheen eleusinian papit panivat hänet kirouksen alle, ja Alcibiades pakeni Ateenasta - kuitenkin ei ikuisesti. Myöhemmin Ateenan armeijan päällikkönä hän järjestää valtavan juhlan Eleusinian pyhäkköille entisen syyllisyyden korjaamiseksi.
Kuolemantuomio määrättiin Eleusisen salaisuuksien paljastamisesta Ateenassa. 1800-luvun historioitsija Nikolai Novosadsky mainitsee Titus Livyn tarinan siitä, kuinka kaksi nuorta miestä”kerran tulivat Demeterin temppeliin mysteerien suorittamisen aikana, ilman että heitä aloitettiin ensin; siellä he antoivat pian itselleen epäasianmukaisilla kysymyksillään; heidät vietiin hierofantiin ja teloitettiin heti hänen tuomionsa mukaan . Jopa kuuluisa näytelmäkirjailija Aeschylus, kirjoittaa Novosadsky,”syytettiin tosiasiasta, että joissain hänen tragedioissaan viitattiin Demeterin hierophanttien opetuksiin; hän oli suuressa vaarassa, ja vasta todistettuaan, että ottamatta aloitusta mysteereihin, hän ei tiennyt heidän opetuksiaan, suuri tragedialainen pelastui kuolemasta.
Muinaisen kirjallisuuden mukaan näyttää siltä, että kaikki tietivät Eleusinian mysteereistä. Aristophanesin komediassa "Sammakot" Hercules kertoo Hadesiin laskeutuneelle Dionysukselle, että hän näkee pian "ihmeellisen valon, kuten maanpäällisen päivän", hän kuulee "hengityshuilut" joukko aviomiehiä ja vaimoja, ja lukemattomia roiskuvia käsiä. " Kysyttäessä he ovat Herkules vastaamassa - "aloittaa". Cicero (106 - 43 eKr.) - "Lailla", kirja. II - luemme: “parhaat - nuo salaisuudet, joiden ansiosta me, villit ja julmat ihmiset, olemme kouluttautuneet uudelleen ihmisyyden ja lempeyden hengessä, päästiimme, kuten sanotaan, mysteereihin, ja he todella oppivat elämän perusteet ja oppivat paitsi elämään ilolla, myös ja kuolla toivoen parasta. " Tämän luvun epigrafiin,kreikkalaisten keskuudessa tunnettu jae, Platoni itse (427 - 347 eKr.) viittaa kuuluisaan vuoropuheluun "Juhla": "Palvelijoiden ja kaikkien muiden aloittamattomien tietämättömien asioiden osalta anna heidän sulkea korvansa isoilla porteilla."
Novosadsky ei mainitse "opettamista" turhaan. Juuri häntä kiellettiin ilmaisemasta - salaisuudet, samoin kuin niiden tietyt osat, jotka pidettiin julkisesti, eivät olleet salaisuuksia. Vain se, mitä tapahtui Telesterionissa, salaisuuksien temppelissä, pysyi salassa. Juuri sakramentin lopussa aloitetut hyväksyivät kykeonin, taianomaisen juoman, joka aiheutti visioita, mikä kreikkalaisten mukaan mahdollisti kokea kuoleman elämän aikana ja olla yhteydessä jumaliin. Oikeastaan, sillä onnettomalla illalla, Alcibiades oli syyllinen paitsi vääristämään jumalapatsauksia ja kuvailemaan joku siellä. Hänen palvelijansa palvelivat vieraita oikealla kykeonilla, joka ilmeisesti varastatiin tai petettiin pappeilta. Juoman resepti pidettiin salassa kaikkien kahden tuhannen vuoden ajan, jolloin salaisuuksia oli olemassa - ainakin se oli suhteellisen uudelleenrakennettu vasta aikamme.
Kykeonin sekoittaminen
Salaperäinen juoma, jonka vaikutus selvästi selitti mysteerien osallistujien vaikutelmien voimakkuuden, herätti tutkijoille erityistä huomiota. Erityisen mielenkiintoista oli, että kykeonit valmistettiin torajyvän vaikutuksesta ohran perusteella - nimittäin torajokista Albert Hoffman sai lyysergiinihappoa.
Keskiajalla ruiskeihin käytettyjen tunkorajojen aiheuttamista viljoista voi tulla syy massan hulluuteen, uskonnolliseen hysteriaan ja muihin inhimillisen luonteen koleihin ilmenemismuotoihin. Voidaan olettaa, että kreikkalaiset tiesivät kuinka valmistaa psykedeelinen lääke, joka ei aiheuttanut hulluutta, mutta Euroopan yhteiskunta on menettänyt tämän salaisuuden. Koko sukupolvi tutkijoita on yrittänyt paljastaa sen, mukaan lukien Hoffman itse, joka vuonna 1978 on kirjoittanut The Road to Eleusis -teoksen.
Hoffman ja hänen kumppaninsa ehdottivat, että psykoaktiivisen aineen lähde oli Claviceps purpurea-sieni, johon ohra liotettiin vedessä. Nykyaikaisessa tutkimuksessa historioitsija, biologi ja kemisti on tarkastellut tarkkaan ongelmaa, ja tähän he tulevat.
Torajyvä.
Ensinnäkin Alcibiadesin ei tarvitse varastaa kykeonia tai sen reseptiä, jos sen valmistus on niin helppoa. Juuri tosiasia, että Alcibiades käytti mysteerien ulkopuolella todellista kykeonia, jonka reseptiä pidettiin niin salaisuudessa, raivostutti ateenalaisia - ja etenkin eumolpideja, jotka olivat salaisuuden ylläpitäjiä. Siksi kykeonia ei voitu valmistaa nopeasti.
Samaan aikaan, jos sitä valmistettiin kaksi tuhatta vuotta, ja salaisuudet olivat säännöllisiä ja noudatettiin tiukkaa määräystä, tämä tarkoittaa, että kykeonin vaikutus oli tarkkaan tiedossa, oli olemassa tilavuusmittauksia, menetelmiä aktiivisen aineen erottamiseksi raaka-aineista ja niin edelleen. Lisäksi juoma oli valmistettava hyvin yksinkertaisin keinoin - kreikkalaisilla ei ollut kemiallisia laboratorioita.
Hoffmanin hypoteesiin on haastettu vakavasti. Ensinnäkin alkaloidit, joita voidaan saada C. purpureasta, ovat erittäin heikkoja. Kriitikkojen mukaan aikuiset eivät voineet kokea vakavaa päihtymystä. Lisäksi sienen sisältämät sivuaineet aiheuttavat vakavaa epämukavuutta, ja naisilla se aiheuttaa keskenmenoja - Eleusisia koskevissa lähteissä ei mainita yhtäkään tai toista. Lopuksi, ainoa resepti kykeonille, joka sisältyy Homeric-laulun Demeteriin, on yksinkertaisesti vesi, ohra ja minttu. Jos liotat ohran, johon sieni vaikuttaa, vedessä ja juoda, se vain myrkytetään.
Tutkimuksen kirjoittajat suhtautuvat kritiikkiin osittain. Ensinnäkin kykeonin mahdollisista aineosista suljetaan pois sellaiset vahvat psykoaktiiviset lääkkeet kuin oopium ja psilosibiini - Kreikassa oli mahdotonta hankkia ja varastoida niitä tarvittavassa määrin. Ohra oli kätevä sadonkorjuu oikeissa määrissä, ja se korjataan elo-syyskuussa - juuri mysteerien aattona. Nyt on vielä ymmärrettävä, kuinka kreikkalaiset onnistuivat tekemään tuotteesta myrkyttömän.
Edellä mainitun tutkimuksen ensimmäisen osan kirjoittaja raportoi omista kokeistaan, jotka osoittivat, että välttämättömien alkaloidien uutto C. purpureasta voidaan suorittaa hydrolyysillä. 1930-luvulla havaittiin, että hydrolysoimalla ergotoksiinia (karkeasti sanottuna C. purpureaan sisältyvä alkaloidien seos) kaliumhydroksidin (potaskan) kanssa emäksenä, voidaan saada psykoaktiivinen ergiini ja lysergihappo, ja mitä korkeampi lämpötila, sitä korkeampi lämpötila enemmän kuin toinen komponentti. Kirjailijat kääntyivät neuvoakseen kuuluisan kemisti Daniel Perrinin, kirjan "Mielenmuuttavien aineiden kemia", kirjoittajaan.
Perrinin mukaan psykoaktiivista ergiiniä sisältävä juoma olisi todellakin voitu luoda antiikin Kreikan olosuhteissa. Tähän asti psykiatrien Humphrey Osmondin ja Albert Hoffmanin itsenäisesti tekemiä kliinisiä kokeita erginin kanssa on pidetty yhtenä vakavista perusteista tätä hypoteesia vastaan.
Tulokset - "väsymys, apaatia, epätodellisuuden tunne ja ympäröivän maailman merkityksettömyys". Perrinin argumentit ovat vahvempia. Erginiä saadaan myös kasvista Turbina corymbosa, jolla on tuhansia vuosia ollut rituaalinen merkitys Etelä-Amerikassa ja joka on auttanut shamaaneja pääsemään uskonnollisen meditaation valtioihin. Tietenkin, kirjoittaa Perrin, aineen ottaminen klinikkaympäristöön kokeneelta kokeilijalta, joka tuntee paljon voimakkaampia aineita, eroaa tietysti sen ottamisesta uskonnollisen mysteerin aikana, monen päivän paastoamisen ja uuvuttavan kävelymatkan päässä Ateenasta Eleusiseen.
Lopuksi kemiallisesta näkökulmasta katsottuna Perrin vahvistaa kokeellisesti ja kaavoilla mahdollisuuden saada psykoaktiivinen juoma "keittämällä torajyvää useita tunteja vedessä, johon lisätään puun tai muun kasvimateriaalin, mahdollisesti ohran, tuhka". Tuhkan ja veden seosta käytettiin Kreikan yhteiskunnassa sekä pesuun että lääkkeisiin. Samanaikaisesti symbolinen tuhka, puun tuhka, on Demeterin ominaisuus - kuten alla näemme, myytin mukaan Demeter upottaa Demophonin, kuningatar Metanyran pojan, tulisijan liekkiin antaakseen hänelle kuolemattomuuden; joka vuosi mysteerien aikana yksi aatelisista aatelisista pojista näytti Demophonin roolia. Yleensä kaikki sopii yhteen.
Kuten tutkimuksen tekijät selittävät, Kykeonin vastaanotto tapahtui itse Eleusessa - pyhässä astiassa oleva juoma kannettiin siellä Ateenasta tapahtuvan kulkueen aikana. He juivat sen erillisistä kupeista Eleusinian temppelin sisällä - ja, täytyy olettaa, ottaen huomioon osallistujien likimääräinen määrä (noin 1000 ihmistä), ne laimennettiin aiemmin vedellä joihinkin tilavampiin astioihin. Vastaanoton jälkeen mysta osallistui rituaaliin tansseilla ja kappaleilla, ja mysteerien lopussa kykeonin loppuosa kaadettiin symbolisesti maahan (salaisuuksien viimeisenä päivänä "plimohoi"). Mutta ymmärtääksesi miksi kykeonia otettiin lainkaan, on syytä pohtia itse mysteerien kulkua.
Viljan vieressä
Kykeonin vastaanottoa edelsi pitkät ja upeat seremoniat, jotka olivat kreikkalaisten kannalta merkityksellisiä olympialaisissa - Eleusinuksen aikana myös kaikki sodat ja riidat lakkuivat. Aivan kuten Knossoksen Minotauruksen salaisuudet syntyivät ensin todellisesta ja sitten rituaalisesta alkeellisesta miehityksestä - härän syöttämisestä ja tappamisesta -, niin Eleusis on hedelmällisyyden rukous, joka on monimutkainen ja muuttui seremoniaksi.
Minun tehtäväni ei ole kuvata koko Mysteerien monimutkaista seremoniaa - kiinnostuneille viittaan Lauensteinin kirjaan Eleusinian Mysteries. Otetaanpa vain päävaiheet, varsinkin kun yli kahdentuhannen vuoden aikana mysteerit ovat muuttuneet ja täydentyneet niin monta kertaa, että kaiken tämän kuvaus tekee tekstistä melkein lukukelvottoman (mikä syy Lauensteinin kirjan epäpopulaarisuuteen ja hämäryyteen. Tämä on kirjaimellisesti opas kuinka ei kirjoittaa historiakirjoja).
Eleusinian mysteerien esiintyminen juontaa juurensa noin 1500 eKr. e. - ns. mykeneakulttuurin ajanjakso. Ne päättyivät vuonna 396 sen jälkeen, kun Visigoth-kuningas Alaric tuhosi Eleusiksen, ja kesti siten noin 2 tuhat vuotta lukuun ottamatta kolme vuotta, jolloin ilmeisesti oli mahdotonta olla taistelematta.
Demeter.
Salaisuuksien perusta oli myytti Demeterista, hänen tyttärestään Persephonesta ja alamaailman hallitsijasta Hadesista. Odottamaton yksityiskohta - tärkein muinaiskreikkalainen lähde mysteereistä, ns. "Homeric-laulut" löydettiin vuonna 1777 Moskovasta. Saksalainen paleografi Christian Friedrich Mattei löysi ulkoministeriön arkistojen syvyydestä käsikirjoituksen, joka sisälsi Odysseian, Iliadin ja 33 erilaisten jumalalaulujen laulua. Mattei, joka oli myös tunnettu vapaamuurari ja häpeämätön varas, otti käsikirjoituksen erottaen laulut ja ja valehteltuaan, että pieni Moskovan virkamies myi nämä arkit hänelle, hän myi ne Dresdenin kirjastoon, josta ne sitten päätyivät Leideniin. Kun käsikirjoitus perustettiin 1800-luvun lopulla, se tuli alun perin Moskovaan Konstantinopolista, missä se kuului Archimandrite Dionysiukselle. Toisin sanoen lähteen lähtöisyys osoitti epäsuorasti sen aitouden.
On mielenkiintoista, että laululauseita kutsutaan "homerilaisiksi" vain siksi, että ne on kirjoitettu samalla tavalla kuin Iliad ja Odysseia, daktyylisessä heksametrissä. Thukydidit omistavat ne Homerille, mutta ne luotiin jonkin verran myöhemmin kuin Homericin eepos. Näin Demeterin laulua kuvaa myytti, jolle mysteerit rakennettiin.
Demeterillä, "peltojen äidillä", on tytär nimeltä Persephone (tai Cora, "tyttö"). Hän leikkii ystäviensä Artemisin ja Athenen kanssa kukkivalla niityllä. Sieltä Hades sieppaa hänet ja vie hänet maanalaiseen palatsiin, jossa hänestä tulee kuolleiden kuningatar. Yhdeksän päivän ajan Demeter vaeltaa maata etsiessään tyttärensä. Kymmenennen päivän aamunkoitteessa Hecate (Kuu) kehottaa häntä kysymään kaikki näkevästä aurinko-titaanista Heliosta (Aurinko). Häneltä Demeter oppii sieppajasta.
Vihainen jumalalle, joka teki pahan tekoa, Demeter vaeltaa ihmisten maailmassa ottaen esiin muinaisen vanhan naisen. Eräänä iltana hän istuu Eleuisin kaupungissa hyvin, ja täällä kuningas Keleuksen neljä tytärtä tulevat vettä. Vanha nainen esittelee itsensä lastenhoitajana ja tyttöjen äiti, paikallinen kuningatar Metanira kutsuu tulokkaan lastenhoitajaksi vastasyntyneelle pojalleen Demophonille.
Kun vanha nainen saapuu sisään, Metanira kohtelee vieraansa viinillä, mutta vanha nainen pyytää kykeonia, juomaa pellolta ja paahdettua ohrajauhoa. Lasten kasvattaminen, lastenhoitaja ei anna hänelle maitoa tai muuta ihmisen ruokaa, mutta vauva kasvaa ja vahvistuu. Metanira vakoilee vanhaa naista yöllä ja näkee kuinka hän, kuten taskulamppu, syöttää lapsen tulisijaan. Näin paljastetaan vanhan naisen jumalallinen olemus. Koko yön Methanira ja hänen tyttärensä rukoilivat jumalattarta pelossa. Sitten eleusialaiset rakentavat rinteelle pyhän asunnon, Anaktoronin, Ladyn talon. Demeter vihassa ja ahdistuksessa lähtee temppeliin. Koko vuoden ajan hän ei salli siementen itämistä, ja lopulta jumalat, pelkääessään kaikkia eläviä asioita, lähettävät elohopean Hadesiin - pyytämään maanalaisen hallitsijaa vapauttamaan sieppaamansa puolison pimeydestä valoon. Hades vapauttaa Coran, mutta antaa ensin hänen niellä pienen granaattiomena-siemenen.
hikoilu, Cora palaa äitinsä luo. Hän kysyy heti:”Tyttäreni, [söitkö] ruokaa Hadesissa … Jos teit niin, palaat takaisin ja vuoden sisällä vietät kolmannen osan alamaailman syvyyksiin. Kaksi muuta ovat kanssani, samoin kuin muiden jumalien kanssa."
Demeterin viha jumalia kohtaan rauhoittuu, ja hän nöyryttää vihaansa itseään vastaan perustamalla pyhiä toimituksia. Hän opettaa ensimmäistä mystistään, Triptolemusia, yksityiskohtaisesti siitä, kuinka näitä orgioita tulisi juhlia. Ja kun Eleusinian hallitsijat lähettivät sakramentteja Triptolemusin johdolla, ohra kasvaa taas pelloilla, jumalatarille rakas. Triptolemin jälkeen ensimmäiset mystikot olivat Diocles, Eumolpus ja Polyxene:”Itse perustaan sakramentteja niihin, jotta tulevaisuudessa suorittamalla pyhän riiton riiton mukaisesti, sinä taipuit henkeni armoon. Heistä [sakramenteista] kukaan ei saa tehdä kyselyjä eikä vastata kysymyksiin: onnellinen ovat ne maan päällä syntyneet ihmiset, jotka ovat nähneet sakramentit. Sillä, joka ei ole osallisena niihin, kuolemaan saakka, ei tule koskaan olemaan tällaista osuutta pimeän alamaailman valtakunnassa”, jumalatar kertoo.
Kuoren kuvassa näemme hyvin viljan, joka lasketaan maahan, viettää siinä kolme kuukautta ja syntyy uudestaan ja toistaa syklinsä vuosittain. Vastaavasti mysteerit jaettiin "pieniin", jotka pidettiin keväällä, ja syksyyn "iso" tai "suuri".
Hierophants, Dadukhs ja Kiriks
Jotta voisit osallistua mysteereihin, sinun on ensin läpäistävä aloitus. Aloittamiselle pääsyn ehto oli osallistuminen murhiin (sotaa ei tietenkään pidetty), oikeudenkäynnissä oli mahdotonta olla noidankehä; kreikan kielen tuntemus oli välttämätöntä (muuten ei olisi mahdollista ymmärtää Eleusinian pappien puheiden merkitystä) ja Ateenan kansalaisuutta. Jotkut ateenalaisten perheet "rekisteröivät" vieraita. Salaisuuksissa omistautuivat roomalaiset Sulla ja Atticus (Ciceron ystävä), keisarit Augustus, Hadrianus ja Marcus Aurelius, ja jopa satunnaisia mysteerejä pidettiin Octavianuksen pyhittämiseksi. Myöhemmin mysteerien annettiin aloittaa orjat ja getterit.
Jokainen, joka halusi liittyä mystään, etsi mystagogia - mikä tahansa aloite voisi olla. Mystagogien piti selittää uusryhmille perussäännöt ja rituaalit. Ensimmäinen aloitus tapahtui helmikuussa pienten mysteerien aikana, joita vietettiin Ateenassa, Agrasissa. Tulevat mystiikat saivat täällä symbolisen tulen, veden ja suitsukkeen puhdistuksen. Näihin aloitteisiin osallistui jumalia edustavia pappeja. Tämän osan päätavoitteena oli valmistella uusryhmiä suurten mysteerien tilanteeseen, jolloin kaiken, mitä Telestrionissa nähdään, on pysyttävä salassa. Tulevia mystiikoita muistutettiin tästä useammin kuin kerran ja he jopa harjoittivat hiljaisuuden lupauksia.
Suuret salaisuudet alkoivat syyskuussa. Ensinnäkin kaikki mystikot hyväksyivät paaston - he pidättyivät lihasta, viinistä ja papuista. Ennen suurten, samoin kuin pienten, salaisuuksien alkua, erityisiä pappeja-virkamiehiä - spondoforeja, "libationin viestin kantajia" - lähetettiin koko Kreikkaan ilmoittaen sotien ja riitojen päättymisestä.
Suurten salaisuuksien alkaessa johtava pappi, hierophant, alkoi olla pääosassa. Hänet valittiin vain Eumolpid-perheestä (legendan mukaan kotoisin yhdestä ensimmäisistä myst Demeteristä, Eumolpus). Hierophant sai Mysteerien aikana erityisen pyhän nimen, jota ei julkistettu hänen elämänsä aikana. Hierofaniksi tultuaan oli kiellettyä harjoittaa seksuaaliaikaa ja avioliittoa loppuelämänsä ajan, joten heistä tuli yleensä kunnioitettuja vanhuksia kovalla äänellä.
Mysteerien aikana hän käytti tyylikkäitä purppuravaatteita (violetti on kuoleman väri; emme menetä silmiä Claviceps purpurea -sienen nimen ja hieropantin vaatteiden värin sattumasta - tai ehkä ei sattumasta) ja kuten kaikkien mystiikkien tapaan myrttoseppele. Pyhässä teatteriesityksessä hieropantti pelasi Zeuksen roolia. Hänellä oli myös siviilihallinto Eleusessa kaupungina.
Toinen merkittävä pappi-virkamies oli dadukh - soihtujen kuljettaja. On näyttöä siitä, että hän kuvasi esityksessä Heliosta. Kolmas - kirik, "herald", joka ilmoitti mistiikoille pyhän riiton alkamisen, pelasi elohopean, "jumalien lähettilään", roolia. Nämä kolme pappia riittivat salaisuuksien johtamiseen (oli myös hierophantidaa ja dadukhinyaa, mutta kirikot eivät löytäneet naissuhdetta).
Näiden lisäksi oli monia ala pappeja, jotka palvelivat uhrauksia ja esityksen järjestämistä. Pappi idraani palveli puhdistusta; Fadints puhdisti jumaluuksien patsaita; Jakagogit kantoivat Iacchuksen patsasta kulkueiden aikana; Panagamia nimeltään nimeltään”näyttämötyöntekijät”, ihmisiä, joilla oli oikeus siirtää pyhiä esineitä (jumalapatsaat ja koneet ääni- ja valotehosteiden tuottamiseksi); pyroforit käyttivät tulisijoita pyhillä tulilla, jotka oli omistettu jumalille. kysoforeissa kannetut korit pyhien esineiden kanssa; etenkin laulajat, laulajat ja näyttelijät osallistuivat esitykseen cameo-rooleissa. Sanalla sanoen, se oli koko show-liiketoiminta, jossa oli suuri kunnia osallistua palveluhenkilöstön rooliin. Epäilemättä jalo ateenalaiset taistelivat näistä paikoista.
Alustamisen suuriin salaisuuksiin voivat antaa vain ne, jotka olivat jo ottaneet aloituksen pieniin, mutta ei samana vuonna, vaan seuraavana. Viimeisen aloitusasteen - epoptia - hyväksyivät vain ne, jotka osallistuivat suuriin salaisuuksiin yli kahdesti, ja hyvin harvoin kolmannen kerran. Mitä enemmän erilaisia salaisuuksia tuli Kreikassa, sitä vaikeampaa oli tulla piispaksi - hyvin monet revittiin. Mysteerien lopussa, 3. vuosisadalla A. D. esimerkiksi, kuten Tertullian raportoi, aikaväli voisi olla jopa viisi vuotta!
Suurin osa suurista salaisuuksista kesti 9 päivää. Salaperäisten osien tarkka sijainti eroaa silti päivittäin, vain toimien järjestys tiedetään enemmän tai vähemmän.
Eleusuksen rauniot.
Ensimmäinen päivä. Yhtiökokous. Archon (Ateenan kuningas) hierophant, daduch ja kirik lukevat mysteerien säännöt. Illalla kulkue kulkee Eleusiselle Demeterin ja Persefonin patsaita varten.
Toinen päivä. Patsaat viedään Ateenaan. Demokratian uhri on Kreikan valtion ja sosiaalisen järjestyksen juhla. Mystiinin puhdistamisen puhdistaminen Eleusinian suistoalueella. He menivät itse veteen ja pestiin mukanaan mukanaan porsaan, jonka uhrasi illalla Zeukselle; he myös teurasivat lampaita Demeterin nimessä ja ram - Persephone.
Kolmas päivä. Uhreja Iacchukselle ja muille jumalille Ateenassa.
Neljäs päivä. Epidavria - uhrauksia Asclepiukselle, lääketieteen jumalalle.
Viides päivä. Kulkue jätti Ateenasta jumalapatsaat ja kykeonkannun, ja meni Eleusiseen pyhän tien varrella. Jokaisessa pysähdyksessä suoritettiin rukouksia, rituaaleja ja rituaalitansseja. Lauenstein kuvaa sitä seuraavasti:
Tuon päivän illalla kulkue saapui Eleusisen - ja alkoi salaisuuksien erittäin salainen osa, josta puhua oli kielletty. Hieropantin johtama kulkue toi Iakchuksen patsaan temppeliin ja oven takana. Siitä hetkestä lähtien eläinten uhraukset lakkasivat - tappaminen Demeterin talossa oli kielletty. Novosadsky kuvailee täydellisesti sitä, mitä seuraavaksi olisi voinut tapahtua. Tänä päivänä Demeterin ja Zeuksen avioliitto ja Iakchus syntyivät.
Kuudes päivä. Aloitettiin myöhään, kun eilen illalla oli annettu esitys Iacchuksen syntymästä. Kuudennen päivän illalla Pluton suoritti Persefonin sieppauksen. Ohjelmaan kuului taskulamppuvalokuvaus, joka symboloi Demeterin tyttären etsintää.
Seitsemäs päivä. Tämän päivän ilta oli kiireinen pelaamalla Persefonin paluuta jälkielämästä, Demeterin sovitusta jumalten kanssa ja maatalouden perustamista. Joko sinä päivänä tai edellisenä päivänä kykeoni vastaanotettiin. Yhteenvetona voidaan todeta, että hierophant osoitti juhlallisesti mystin korvan - maissin - hedelmällisyyden ja elämän symbolin. Seitsemäntenä päivänä "pyhät yöt" - pääosa mysteereistä - päättyivät.
Päivät kahdeksan ja yhdeksän. Lähteissä ja kirjallisuudessa esiintyvien vakavien erojen vuoksi ei ole vielä täysin ymmärretty, kuinka tapahtumat jakautuivat Mysteerien viimeisinä päivinä. Seuraava tiedetään kuitenkin varmasti: viimeistä päivää kutsuttiin plimohoiksi. Maa-kannuja kutsuttiin Plimokhoiksi, josta papit kaatoivat vettä maahan, lannoittaen sitä symbolisesti. Mysteerien lopussa Eleusissa tapahtui myös agonioita - urheilijoiden, tragedian ja muusikon väliset kilpailut. Toisin kuin tapana, kilpailuissa palkinnot eivät olleet rahaa ja kalliita esineitä, vaan pyhän vehnän jyviä.
Viimeisenä päivänä Eleusisella seuraavan päivän aamuna mystiikit, pukeutuneet mustiin takkiin, palasivat pyhää tietä pitkin Ateenaan. Suurten salaisuuksien lopussa Ateenassa kokoontui neuvosto, jossa hierophant tuomitsi salaisuuksien salaperäisyyttä loukanneet käyttäytymisensä perusteella ja nimitti palkinnon niille, jotka päinvastoin erottuivat lomasta.
Sen jälkeen ateenalaiset palasivat tavalliseen elämäänsä, vieraat menivät kotiin, ja julistettu aselepo päättyi - seuraavaan pieneen salaisuuteen saakka.
Boris Zamedin