Eri maissa samalla numerolla voi olla täysin päinvastainen maine
Usko siihen, että tietyt symbolit voivat vaikuttaa todellisuuteen, on yksi nk. Maagisen ajattelun puolista, joka on ominaista menneiden aikakausien ihmisille. Juuri tälle lähestymistavalle todellisuudelle olemme velkaa numerologian syntymisen - uskomusjärjestelmän numeroiden ja henkilön kohtalon välisestä yhteydestä. Tähän saakka joillakin numeroilla on huono tai hyvä maine ympäri maailmaa - toiset taas vain tiettyjen kansojen edustajat eivät pidä toisistaan.
Kolmas oli tyhmä ollenkaan
Esimerkiksi venäläisissä satuissa numero kolme on hyvin yleinen. Ja sillä on yleensä positiivinen merkitys. Sankarit onnistuvat kolmannella yrityksellä, satujen päähenkilö on usein perheen kolmas poika tai kolmas maagisesti syntynyt lapsi. Kolmas on aina poika: hän on joko vahvin (tarinat "Lehmän Ivan", "Taistelu Kalinovin sillalla") tai "keskinkertainen" typerys. Tarinan loppuun mennessä tyhmä osoittautuu onnellisimmaksi.
Kivi tien haarukalla tarjoaa sankarille kolme polkua. Tyttö Masha kompastuu kotaan metsään, jossa asuu kolme karhua. Kroshechka-Khavroshechkan äitipuolla on kolme tytärtä - Yksi Silmä, Kaksi Silmää ja Triglazka; juuri Triglazka paljastaa Khavroshechkan, jota taikalehmä auttaa hänen työssään. Ja mielenkiintoisin on aina kaukaisessa valtakunnassa - toiseen, johon menee kolme kertaa yhdeksässä päivässä, se on yksi kuukausi.
Hieman harvemmin satuissa löytyy toinen onnekas luku - seitsemän. Vuohilla on seitsemän lasta - ja seitsemäs lapsi pakenee susista ("Susi ja seitsemän lasta"); vanhalla miehellä ja vanhalla naisella on seitsemän mahtavaa kaksospoikaa ("Seitsemän simeonia"), köyhällä miehellä on älykäs seitsemänvuotias tytär, joka voi ylittää jopa kuninkaan ("seitsemänvuotias tytär"). Ihmiset rakastavat myös numeroa 12: Puškinin nauhoittamassa kansanperinnejuonnassa, josta tuli "Tarinan kuolleesta prinsessasta ja seitsemästä bogatyrista" perusta, ei ole seitsemän sankaria, vaan 12.
Mainosvideo:
Kuusi sankaria
Mutta numeron kuuden esiintyminen sadussa ei yleensä tyydy; kuusi liittyy venäläisten tarinankehittäjien keskuudessa vaikeasti, pahoihin henkiin. Esimerkiksi sadussa "Omenoiden ja elävän veden virkistämisestä" Ivan Tsarevitš tapaa kuusi sankaria - ja tuskin pakenee. Sankarit epäonnistuvat tarkalleen kuudennessa esteessä, sankarit eivät pysty ratkaisemaan kuutta arvoitusta.
Yhden version mukaan numeroa kuusi (kuten numero neljä) alkoi epäonnistua silloin, kun uusi vuosi Venäjällä alkoi 1. syyskuuta. Vastaavasti joulukuu oli neljäs kuukausi ja helmikuu kuudes; Näinä kuukausina tiukka paastoaminen laski, ja ne, jotka havaitsivat niitä fanaattisesti huolellisesti (joissain perheissä edes lapsia ei imetty paastoamisen aikana!), Pystyivät maksamaan terveytensä ja läheistensä kanssa tai jopa elämässään.
Ihmiset ovat jo pitkään pelänneet numeroa 666; Teologian Johanneksen ilmoituksessa sanotaan, että tulevat ajat, jolloin peto hallitsee ihmiskuntaa, voimakkaampaa ja kauheampaa kuin helvetin demonit, että antikristus liittyy pedoon, että pedon lukumäärä on 666, "ihmisen lukumäärä".
Ei väliä kuinka ihmiset tulkitsivat pedon numeron - ja itse pedon! Oli kalenteriversioita - toistaiseksi mitään ei ole vahvistettu. Antikristiksi kutsuttiin Pietari I, Napoleon, Stalin, Hitler ja mikä on täysin naurettavaa, Bill Gates.
Painikkeet hississä: ei 13. kerrosta. Kuva: Sgerbic / wikimedia.org
Kolmastoista kerros
Numero 13 tai pirun tusina on pahamaineinen monissa maissa. Korkeissa rakennuksissa Yhdysvallat ei edes rakenna kolmattatoista kerrosta - koska kuka suostuu asumaan siinä. Mutta nousevan auringon valtiossa kvartettilla, joka on kulttuurimme suhteen vaaraton, on yhtä mahtamaton maine: japanilaiset voivat helposti tehdä ilman neljättä kerrosta ja huoneistoa nro 4. Japanissa he eivät myöskään pidä yhdeksästä: heillä on hieroglifi kärsimään tämän numeron kanssa. Muuten Kiinassa numero yhdeksää kunnioitetaan erittäin hyvin - Lähi-Britanniassa se symboloi onnellisuutta ja "monta vuotta".
Italiassa numero 17 liittyy voimakkaasti kaikenlaisiin onnettomuuksiin. Tämä taikausko on juurtunut antiikkiaikaan: Roomassa pyhiinvaimojen haudoille kirjoitettiin VIXI -”Minä asusin”. Jos kuvittelemme, että tämä kirjoitus koostuu roomalaisista numeroista, osoittautuu, että hautakirjoitus on jaettu kahteen osaan - VI ja XI; 6 + 11 on tarkalleen 17 - pölyn, rappeutumisen ja kuoleman määrä.