Ensimmäinen osa: etsiessämme muinaista tietoa. Gurdjieffin päiväkirja
Toinen osa: Gurdjieff ja Stalin
Kolmas osa: Gurdjieff ja Badmaev
Osa neljä: Gurdjieffin läheiset salaisuudet
Viides osa: Gurdjieff ja Imperial Geographical Society
Kuudes osa: Aleister Crowley ja Gurdjieff
Seitsemäs osa: Gurdjieffin mystinen matka Tšingis-khaanin valtaistuimelle
Ennen Georgian Ivanovich Gurdjieffin päiväkirjan lukemista sinun on ymmärrettävä, mitä Aleister Crowleylle (Arthur Kraline) tapahtui. Mihin hän katosi tarkalleen? Kuten kävi ilmi, hänelle tapahtui yhtäkaan mystinen tarina kuin Georgy Ivanovich Gurdjieffille. Näin Igor Aleksandrovich Minutko kertoo tästä tarinastaan kirjassaan”George Gurdjieff. Venäjän lama :
Mainosvideo:
9. joulukuuta 1901
”Aamulla Arthur Kraline heräsi herkästä kukka tuoksusta, joka kutisti sierauksiaan. Avattuaan silmänsä hän ei nähnyt mitään - paimenen mökki, jossa hän ja Arseny Bolotov viettivät yön, oli upotettu pimeyteen. Ikkunan ja peiton, jonka kanssa se peitettiin, väliin muodostui kapea nauha, hehkuva hämärä, ja tämä tarkoitti, että aurinko nousi pian …
Tuoksu Arthur Kralainin ympärillä paksuuntunut. "Miksi se tuoksuu?" - "Kölnin kauppias" ajatteli uteliaisudella ja ilman mitään pelkoa. Hän ei tiennyt paljon kukista eikä tiennyt kykenevänsä haistamaan lilakan tuoksua. Pelon suhteen tämä tunne oli hänelle tuntematon syntymästään asti. Vain itsensä säilyttämisen vaisto voisi aiheuttaa hänessä sen, mitä tällä sanalla kutsutaan. Nyt voimakas vaisto oli hiljainen: Arthur Kraline ei uhannut mitään. Tunne kuitenkin nousi: pimeässä rauhallisesti kuorsavan Tšingis-kaanin valtaistuimen selvästi romahtaneen retkikunnan johtajan lisäksi majoissa oli joku muu …
"Se" on jo täällä ", Arthur Kraline ajatteli kokenut ensinnäkin polttavaa uteliaisuutta. Samanaikaisesti näkymätön voima repi hänet helposti vuodevaatteista, puristi hänet palloksi, toi polvet leukaan, käänsi hänet useita kertoja ilmaan, ja käsittämättömällä tavalla Arthur Kraline löysi itsensä ulkopuolelta, hetkeksi hetkeksi liikkumattomasti kiemurtelemaan kotelon katolle ja tuntenut varhaisen aamun terävän raikkaan viileyden. vuoristoilma. Näinä muutamina hetkinä hän onnistui näkemään, että se oli todella aamunkoitto: taivaan itäreuna vuoristojen yläpuolella muuttui syväpurppuraksi; suurten omituisten lohkareiden täynnä laaksossa yö makasi silti, mutta neljä hevosta oli näkyvissä, hudled tuolin lähellä ja heidän päänsä nostettiin ylös - eläimet, jäätyneet, katsoivat häntä.
Arthur Kraline ei ehtinyt yllättyä - hänen ympärillään alkoi näkymätön pyörreliike, joka voimistui joka sekunnilla, vaikka hän itsekin roikkui liikkumattomasti paikallaan; kuuli ääni. Aamun viileyden tunne katosi, kevyt tuuli ei enää koskenut kasvoja. Arthur Kralainin ympärille ilmestyi eräänlainen kuurojen suljettu tila, jossa nyt tuskin havaittavissa kukkivien lilakoiden aromivirrat leijuivat painottomasti. "Ole vapaa", kuulosti hänen mielessään.
Arthur Kraline puristi kätensä, jalat ojensivat itsensä, hän sujuvasti, ui helposti metrin tai kaksi ja yhtäkkiä päänsä kosketti tiettyä estettä, näkymätöntä seinää. Hän ojensi kätensä sivuille ja oikea lepäsi sileää, joustavaa, mutta täysin läpinäkyvää seinää vasten; Arthur Kraline näki silti selvästi ja selvästi takansa, joka oli hänen allaan, hevoset, laakso, joka oli täynnä lohkareita menossa lentävään horisonttiin. Arthur Kraline, joka työntyi pois näkymättömältä läpinäkyvältä seinältä, kellui sitä helposti, liu'utti kätensä sileän aineen päälle ja palasi pian takaisin alkuperäiseen paikkaansa: sen alla oli majan sama katto. "Olen valtavassa munassa", herra Arthur Kraline ajatteli yllätyksenä ja mielenkiinnolla. "Tai kokoniin, jonka seinät ovat näkymättömiä ja läpinäkyviä. Mietin, mistä materiaalista …”Terävä isku heitti Arthur Kralinen syrjään, hän osui näkymättömään läpinäkyvään seinämään,hän taipui äänettömästi, mutta tiukasti, jousi, heitti lentomatkustajan takaisin.
Tuolloin Arthur koki, että kookoni ryntäsi eteenpäin hurrikaanin nopeudella, korvansa täyttyivät, veri ryntäsi päähänsä, silmäluomien turvonneet, hänet painettiin seinää vasten ja näytti olevan litistetty. Mutta tämä tila kesti ehkä kaksi tai kolme sekuntia, enempää. Nyt Arthur Kraline, kelluen vapaasti kookonin sisällä, kuuli vain tasaisen pillin, hän tunsi miellyttävän nopeuden, jolla hän kiirehti jonnekin, vain visuaalisesti: maa kuljetti takaisin kaukana hänen allaan. Makea tuoksu Arthur Kralinen ympärillä oli tasaista ja jatkuvaa, nyt se ei leiju virroissa, vaan ikäänkuin jäätyi yhtenä, liikkumattomana, homogeenisena massana.
Ei ollut aikaa, ja Arthur Kraline ei tiennyt kuinka kauan hänen lento oli jo kestänyt. Vähitellen hänellä oli unelma, makea autuus …
Ja yhtäkkiä … Liike pysähtyi, jäätyi, kokoni ravisteli, rokkasi sivulta toiselle. Näkymättömän seinän ulkopuolelta kuuli tylsää ukkosta. Epäselvä jauhaminen, lyhyet välähdykset ulkopuolella, sitten scarlet, sitten kirkkaan sininen, hum … Eläinpelko tarttui Arthur Kralinen sydämeen - itsensä säilymisen vaisto kertoi hänelle, että nyt hän voi kuolla: siellä taivaissa, maan päällä, on taistelu hänestä, ja hän voi tulla tämän valkoisen ja mustan taikuuden voimien piilevän taistelun uhri. Toissijainen, mutta tärkeä sankarimme ei kuitenkaan ajatellut näitä kategorioita. Tämä on paradoksaalisen kertomuksen kirjoittaja, joka auttoi.
Yhtäkkiä kaikki siellä, tähtisavaruudessa, rauhoittui ja hetkeksi Arthur Kralinen ympärillä oli ehdoton hiljaisuus, mutta iskun jälkeen liikettä jatkettiin ensin sujuvasti, huolellisesti, sitten nopeammin ja nopeammin … Ja jälleen - hirmumyrsky, uskomaton nopeus. Mutta yksi asia, Arthur Kraline tajusi: lennon suunta oli muuttunut. On mahdotonta sanoa tarkalleen kuinka, mutta hän päätti ollaan täysin vakuuttuneita: "he" - tai "nuo" (ne, jotka ovat nyt hänen mestarinsa) - osoittaneet uuden "määränpään". Toinen tapahtuma tapahtui: lilakalujen haju katosi. Ja toinen ilmestyi. "Taivaallinen vaeltaja" tunsi hänet hyvin tekemällä pyrotekniikkaa, keksien erilaisia ilotulitteita kotimaassaan, kaukaisessa Englannissa; hän tunsi rikkin hajun.
Ja taas aika on epäonnistunut. Kuinka kauan lento kesti kurssin jälkeen? Tuntematon … Mutta Arthur Kraline koki kookonin vähenevän. Oli taas vaikea hengittää, korvat tukkeutuivat, veri tiputti temppeleissä, nämä iskut jatkoivat kiihtymistä, silmäluomet paisuttivat … Terävä jarrutus! Se revittiin seinästä, vapautettiin ja se pyörii oman akselinsa ympäri läpinäkyvän kapselin keskellä, näkymättömien seinien takana, jonka sisällä - hetkessä Arthur Kraline näki - pimeyttä …
Selkeä isku taivasta, mutta hiljainen. Jotakin kuitenkin rikkoutui, romahti - näytti siltä, että palaset hajosivat meluttomasti ympäri ja sulanutvat pois. Arthur Kraline osui kevyesti kiviseen maahan, jonka läpi märkä ruoho oli murtautumassa - kätensä tarttuivat siihen kiihkeästi. Lämpimän maan haju iski sieraimiin. Hän makasi vatsallaan, päänsä haudattiin ruohoon ja pieniin kiviin, ei uskaltanut liikkua, tietäen huonosti, mitä hänelle oli tapahtunut.
Jos hänelle olisi kerrottu, että hänen lentomatkansa kesti kuusi sekuntia maata, hän ei olisi koskaan uskonut … Lisäksi Arthur Kraline ei voinut ymmärtää missä hän oli ja mitä hänelle tapahtui. Hän muisti, kuinka miellyttävä tuoksu kutitti sieraimeen, kun hän heräsi mökissä, jossa hän oli viettänyt yön Arseny Bolotovin kanssa. Ja vielä yksi asia: ikkunan kehyksen ja peiton, jonka kanssa se peitettiin, väliin ilmestyi kapea valoraita. Mitä seuraavaksi?
”Ajattelin myös:” On jo aamu”. Ja mitä? Nukkuu uudestaan? " Kaikki seuraavaksi tapahtunut katosi Arthur Kraline mielessä, poistettiin muistista - ilman jälkeä … "Nouse ylös!" - kuulosti häikäilemättä hänen mielessään. Jalat eivät totteleneet, hän yksinkertaisesti ei tuntenut niitä; ensimmäisessä vaiheessa polvi lukkiutui ja hän melkein putosi.”Meidän on seisottava vähän liikuttamatta”, hän käski itsensä ja katsoi ympärilleen.
Oli yö. Täällä, missä hän sai, oli vielä yö tai ehkä "jo"?.. Silmät tottuivat vähitellen pimeyteen. Hänen edessään melkein pelkkä kallio. Oikealla puolella, viidenkymmenen metrin päässä, Arthur Kraline näki valoisan pisteen - pienen tulipalon ja meni siihen, eikä kokenut pienintäkään pelkoa, vääräillä, mutta vähitellen vahvistavilla askelmilla.
Tulipalon ääressä oli kaksi ihmistä: vanha mies kyykistyi, ja liekit valaisivat hänen ryppyistä, tummaa kasvonsa; hänen vieressä seisoi mies pitkässä punaisessa kaapussa, hupulla, joka melkein peitti hänen kasvonsa. Hänellä oli kaksi taskulamppu kädessään. Yksi niistä palasi kirkkaasti ja hiljaa. Heti kun Arthur Kraline lähestyi tulta, vanha mies nousi ylös, ja punaisella miehellä syttyi toinen soihtu tulesta ja antoi sen vanhalle. Vanhempi, jolla oli epätarkka ele, käski Arthur Kralineta seurata häntä. He kävelivät kymmenen tai kaksi askelta kallion varrella, ja kaikki kolme olivat luolan sisäänkäynnillä.
Ensimmäinen punaisessa kaapussa oleva mies sukelsi mustaan suuhun. Vanha mies osoitti Arthur Kralinelle seurata häntä, ja hän itse meni luolaan viimeksi. Taskulamppujen väärin valossa oli näkyvissä kiviholveja, jotka joko hävisivät mustaan pimeyteen ja siirtyivät sitten melkein lähelle. Joskus lepakot lentävät ohittaen ohi, melkein koskettaen heidän kasvonsa. Ja he menevät, menevät …
Yhtäkkiä kiviholvit katosivat, pimeys heidän ympärillään muuttui rajattomaksi, kaiku kantoi jalanjäljet. Mutta sitten oli valo edessä, siitä tuli kirkkaampi ja kirkkaampi. Ja Arthur Kraline näkee suuren tulipalon edessä.
Kolme matkustajaa lähestyy häntä. Useat valkoisten kylpytakien vanhimmat istuvat tulen ympärillä. Yksi heistä, vanhin, paksuilla ja täysin harmailla hiuksilla, istui upotetussa eebenpuutuolissa. Loput - viisi tai kuusi heistä - istuvat suoraan kentällä, ristinjalkaineen turkkilaistyyliin.
Kaikki olivat hiljaa hetken aikaa.
”Odotimme sinua, Aleister Crowley”, nojatuolissa istuva vanha mies mursi hiljaisuuden; hän puhui puhtainta, jopa liian oikeaa englantia - Me kaikki tiedämme sinusta. Olet yksi niistä harvoista, joille annetaan käsky ihmisille, tunkeutuen heidän vaistojensa syvyyteen ja hallitakseen heitä. Saatat olla tai ei. Se riippuu vain sinusta …
"Mitä pitäisi tehdä", tulevaisuuden "2000-luvun suurin taikuri" keskeytti raivoisasti tullakseen?
- Emme ole erehtyneet sinusta, Aleister Crowley! - Vanhan miehen silmät leimahtivat vihertävällä tulella, ja hän laski katseensa. - Sinulle on uskottu suuri tehtävä. Jos teet sen …
- Teen sen! Hän keskeytti.
- Tiedätkö kaiken Tšingis-khaanin valtaistuimesta?
- Joo! Arseny Bolotov kertoi minulle hänestä, jonka kanssa …
"Tiedämme tämän", vanhin keskeytti Aleister Crowleyn. "Ja hän kertoi sinulle, kenelle tulisi antaa Tšingis-khaanin valtaistuimen valta, kun hänet löydetään?
- Kyllä, hän kertoi minulle kaiken. Tšingis-khaanin valtaistuimesta tulee Peter Alexandrovich Badmaevin museon päänäyttely …
- Ei, Aleister Crowley! - vanhin keskeytti.- Se on tarkoitettu toiselle henkilölle. Sillä, jonka Providence on nimittänyt maan päällä ja joka on inhimillisten paheiden ja pettymysten alla, luodaan vapaiden, vahvojen ja onnellisten ihmisten yhteiskunta, jota yhdistävät uuden järjestyksen lait. Ja hänelle, valitullemme, annat Tšingis-khaanin valtaistuimen voiman!
- Olen valmis! Olen valmis tekemään sen! - huudahti intohimoisesti äskettäinen lentomatkailija, joka ei kuitenkaan tiennyt mitään omasta matkastaan "kookonissa". - Mutta … Mutta missä Tšingis-khaanin valtaistuin on?
- Täällä, Aleister Crowley … Tämä on vaikean, vastuuntuntoisen tehtävänne ensimmäinen puolisko. Vain yksi henkilö tietää polun Tšingis-khaanin valtaistuimelle - hänelle, jota kutsut Arseny Bolotoviksi. Hän pyrkii siihen aina ja lopulta löytää sen. Ja kun hän on hyvin lähellä tavoitettaan, sinun on tartuttava aloitteeseen, Tšingis-khaanin valtaistuimen pitäisi pudota käsiisi!
- Mutta miten tiedän?..
Tiedät, - keskeytti pimeän tilan omistaja. "Kun Arseny Bolotov on Tšingis-khaanin valtaistuimen vieressä, löydämme sinut." Tuskin havaittava hymy leimahti pimeän tilan omistajan kasvoihin, "kuten olemme nyt havainneet. Saat kaiken tarvitsemasi. Tästä eteenpäin sinun on aina oltava valmis ja odottamaan merkkiämme.
- Odotan yötä päivää! Joka päivä ja joka yö!
- Sinun on muistettava joku …
Mies, jolla oli punainen viitta ja hänen kasvonsa peittävä huppu, tuli lähemmäksi tulta.
- Tässä se on.
Mies heitti kotelonsa taaksepäin, ja Aleister Crowley melkein huusi inhoten: nenättömä maski katsoi häntä, iho oli kova, valkoisilla pilkuilla - selvästi jälkiä palovammoista; vasemman silmän sijaan - pullistunut kuollut piikki. Mutta toinen silmä oli terävän näköinen, synkkä, täynnä hypnoottista voimaa.
"Hän on meidän merkimme", sanoi pimeyden herra.
”Okei… muistan hänet.
”Ja kun olet suorittanut tehtäväsi ensimmäisen puoliskon ja Tšingis-khaanin valtaistuin on käsissäsi, tulee aika sinulle lähetetyn kohtalon toiselle puoliskolle luovuttaa Tšingis-khaanin valtaistuin sille, jolle korkeimman kohtalon oikeudella kutsutaan vastaanottamaan voimansa. Ja tämän historiallisen säädöksen jälkeen, joka määrittelee koko ihmiskunnan kohtalon seuraavalle vuosisadalle, tehtäväsi suoritetaan loppuun ja saat vallan ihmisistä, jotka sinulle tänään luvattiin.
- Mutta kuka on henkilö, jolle minun on luovutettava valtaistuin? Kuinka tiedän?..
- Nyt näet hänet.
Yhtäkkiä kaikki muuttui. Sekunnissa - tai murto-sekunnissa - tuli sammui, ja vasta tuolloin Aleister Crowley tajusi, että hiljaisesti palava tuli ei lähettänyt mitään lämpöä - loppujen lopuksi hän seisoi kirkkaan valkoisen liekin kielen vieressä, he olivat juuri palanneet lähellä häntä, ja nyt heidän ei, mutta tunne on sama: vartalo on upotettu viileyteen.
Absoluuttinen pimeys nielaisi kaikki: vanhimmat tulessa ja Aleister Crowley ja hänen seurakuntansa. Syvälle mustalle alueelle ilmestyi valtava valkoinen neliö. Se täyttyi vähitellen sinertävällä valolla. Ja näytti siltä, että tämän neliön syvyyksistä nousi elävä kuva: jättimäinen pitkänomainen kulho, joka oli tulvinut hämärästi sekoittavan ihmisen massan kanssa. Kulhon kohotetut, kevyesti viistot reunat näyttivät edustavan kennoja (tai laatikoita), jotka olivat myös ihmisiä täynnä. Tietyn ekstaasin, jännityksen ja ilahdutuksen äänet saavuttivat Aleister Crowleyn tästä kiehuvasta ihmiskehosta, ja hän ei tuntenut pelkoa tai yllätystä, vaan vain polttavaa kiinnostusta; sydämeni lyö tasaisesti ja voimakkaasti. Ennakkoluulot hukuttivat tulevaa musta taikuria: nyt jotain tapahtuu …
Ja elävä kuva alkoi kasvaa nopeasti, kaikki, mikä ei mahtunut siniselle neliölle, katosi. Aleister Crowleylle, jonka katse näytti kiihtyvän nopeasti kulhon sisällä olevien ihmisten pääiden yli, jotka huusivat hiljaa jotain heitetyllä kädellä ja kulmassa, lähestyi tribunaali, jolla kolmella kabbalistisia svastikoita kuvaavan paneelin taustalla jättiläinen kotka levitti siipiään kääntäen päätään. saalistuskapilla oikealla - ja tällä palkintokorokkeella seisoi mies, joka piti puhetta, elehtien intohimoisesti, holtittomasti.
Elävä muotokuva lähestyi, lähestyi … Pää kääntyi ylös, pyöreä auki, jotain huutaa suu, lyhyet mustat viikset suuren leveän nenän alla, musta tukka lukkiutui kapeaan otsaan. Nyt hän kallistaa päätään ja näkee hänen silmänsä …
- Se on hän, Alistair. Muista se!
24. joulukuuta 1901
Sää oli täydellinen Lontoossa jouluaattona. Eilen illalla lämmin tuuli puhalsi merestä, kantaen Golfvirran henkeä ja kevyitä sumuja. Ja nyt se oli täysin rauhallinen, vaaleansininen utu jäätyi kaupungin yli, ja aurinko kellui siinä kuin keltuainen; lokit lentävät Thameksen yli, ja ikkunasta, jossa Admiraliteetin pää seisoi, linnut näyttivät kuin valkoiset paperinromu, lepattaen harmaan vesipinnan yli.
Oli seitsemän minuuttia kymmeneen. Työaamu oli vasta alkamassa. Antiikin viktoriaanisilla huonekaluilla varustetun valtavan toimiston omistaja näki ohjaamon, joka ylhäältä näytti suurelta mustalta kovakuoriaiselta, pysähtyi Admiraliteetin valurautaporttiin, ja kapea mies tummassa harmaassa turkissa ilmestyi jalkakäytävälle ja ojensi kättään. Nojaten häntä, nainen, jolla oli laaja hattu ja verho, räpytti helposti ohjaamosta.”Saapui! Mutta miksi nainen? Outoa … Ehkäpä se ei ole hän? Toimiston omistaja käveli rauhallisesti ikkunasta pöytään, teki itsensä mukavaksi tuolillaan ja odotti.
Ovi aukesi, vanha sihteeri ilmestyi ja sanoi:
- Herra Aleister Crowley on odotushuoneessa.
- Ole hyvä, Charles.
Aleister Crowley käveli nopeasti, hiljaisesti. Lähestyessään kirjoituspöytää, hän hymyili hillinnästi ja katsellen vierailijan kasvoihin, Admiraliteetin päällikkö onnistui ajattelemaan: "Joku on muuttunut hänessä … Tai jännittynyt."
- Hei, herrasi! - Tuolloin isoisäkello alkoi lyödä kymmenen aamulla. - Tänään olen tarkka ja pidän itseäni. - Vieras ojensi epämääräisesti kättänsä (vaikka etiketin mukaan olisi odotettava, että tämä tervehdyksen ele tarjotaan hänelle.) - Ilo nähdä sinusta. …
"Keskinäisesti." Kädenpuristus oli nopea, luja, energinen. "Pidä paikka, herra Aleister Crowley. Näytät upealta. Ja he parkittiin ikään kuin he olisivat olleet trooppisen siirtomaa-auringon alla.
”Lähes niin, armonne. Palaan kotiin meritse Karachista. Minun piti osallistua retkille Tiibetiin …
- Tšingis-kaanin valtaistuimen takana? - keskeytti toimiston omistaja.
- Tarkalleen.
- Täydellisesti! Ja mitkä ovat tulokset?
- Ei mitään. Todennäköisesti Tšingis-khaanin valtaistuin on legenda. ” Aleister Crowley katsoi suoraan, rauhallisesti toimiston omistajan silmiin, ja tämä käsittämätön, jotain sinänsä peittävää oli kiusallista, jotain vaarallista, hälyttävää oli hänessä. "Hankittu melko hiljattain", ajatteli Admiraliteetin päällikkö.
- Tulokset ovat erilaisia. - Napsauttaessaan salkun lukkoa, jonka kanssa vieras tuli, pöydälle ilmestyi melko paksu suljettu kirjekuori - Tässä on raporttini. Kaikki esitetään siinä yksityiskohtaisesti, mukaan lukien Venäjän suunnitelmat idässä herra Badmaevin ponnistelujen avulla. Ehdotukseni on lopettaa tämä vaarallinen toiminta. Pääraportin lisäksi on kaksi kirjettä, jotka on osoitettu Kiinan ja Tiibetin buddhalaisten luostarien apoteille. Näytteet. Herra Badmaev lähetti samanlaisia kirjeitä monille luostareille. En tiedä heidän sisältöä, mutta luulen mitä he sanovat.
- Mikä herkku! - huudahti toimiston omistaja.- Oletko tutkinut kirjeitä? Ääni oli täynnä leikkisää ironiaa.
- Katsoin, - Aleister Crowley virnisti avoimesti ja katkerasti.- Mutta en puhu kiinaa tai tiibetiläistä.
- Kääntämme ne, - valtiomies alkoi kiireesti puhua, - tutkimme ja keskustelemme mietinnöstäsi yksityiskohtaisimmalla tavalla. Ota yhteyttä asiantuntijoihin. Varmasti kysymyksiä tulee …
- Olen palveluksessasi.
- Ja nyt, herra Aleister Crowley, jos mahdollista, pähkinänkuoressa: mitä he ovat siellä?
- Lyhyesti sanottuna, - vierailijan äänessä kuulosti suoraa ironiaa ja paremmuutta, - Venäjä ei ole vain Mongolian, Kiinan ja Tiibetin markkinoiden valloittamisessa … Täällä voit lisätä Korean. Venäjän taloudellinen laajentuminen näihin maihin on selkeän yksityiskohtaisen suunnitelman mukaan täydessä vauhdissa, ja sitä rahoittaa voimakkaasti Venäjän hallitus …
- Sanoin, varoitin! - purskahti Admiraliteetin päästä.
”Tämä ei kuitenkaan ole vaaraa. Suurin vaara on muualla. Herra Badmaev kehitti suunnitelman itänaapureiden takavarikoimiseksi …
- Mitä?!.
Kyllä, kyllä, armosi. Kaapata! Mongolia - täysin. Tiibetissäkin. No, Kiina … Tämä on kuinka paljon voit pureutua.
- Sota? toimiston omistaja keskeytti äärimmäisen jännityksen.
- Ei. Suunnitelmassa määrätään rauhanomaisesta liittymisestä. Mutta sotilaallisen voiman osallistumisella. Olen tarkennut kaiken raportissani. ” Aleister Crowley vilkaisi avoimesti kellonsa.
- Meidän on toimittava heti! - Henkilö iski nyrkkinsä pöydälle - Heti!
- Olen samaa mieltä. Ja tässä on syvän vakaumukseni mukaan voittoisa voitto.
- Kuuntelen todella tarkkaan.
- Japani on erittäin huolissaan Venäjän toiminnasta idässä, jolla on siellä omia ikivanhoja kokemuksiaan. Luulen, että olet kanssani samaa mieltä: etumme ovat Kiinassa ja Koreassa … Jätä Tiibet ja Mongolia nyt sivuun. Siellä myös etumme törmäävät Japanin etuihin. En ole väärässä?
- Ei, et ole erehtynyt!
- Joten, voit tappaa kaksi lintua yhdellä kivillä.
- Mitä sinulla on mielessäsi?
- Meidän on kohdattava Japani Venäjän kanssa sotilaallisessa konfliktissa.
- Mutta miten? - huudahti toimiston omistaja.
Aleister Crowley hymyili.
- Täältä löytyy kaikki. Konflikti on kypsä. Sinun on vain työnnettävä kivi vuorelta. Esitän mietinnössäni järjestelmän toimintamme suhteen. Suunnittelin sen yksityiskohtaisesti.
- Täydellisesti! Hieno … Herra Aleister Crowley, ajattelin saapuvasi naisen kanssa?
Kyllä, se on, armonne. Menin naimisiin. Nuori vaimo ei antanut minun mennä yksin, jätin hänet odotushuoneeseen.
- Onnittelut herra Aleister Crowley! Ja siinä tapauksessa en uskalla viivyttää. Suoraan sanottuna en voi odottaa tutkittavaasi raporttiasi.
- Hyvästi, armosi!
- Olen vakuuttunut siitä, että uusi päivämäärämme tapahtuu pian.
"En vain epäile sitä"!
Herra Aleister Crowley oli epätarkka: Joulukuussa 1901 nuori nainen, jolla oli laaja reunus hattu, jossa oli verho, nousi Thamesin pengerryksen ohjaamosta Admiraliteetin ja Skotlannin pihan salaisen agentin jälkeen, vain hänen morsiamensa. Hänen nimensä oli Rose Kelly, hän oli kuuluisan englantilaisen taiteilijan sisko. Virallinen sitoutuminen tapahtuu vuonna 1903. Sillä välin Rosa Kelly seuraa rakastamaansa kaikkialla, ja "Peto" kutsuu häntä "portaaliksi purppuraisena" - se tulee olemaan kaikkien naisten nimi ja heidän nimensä on legioni, joka yhdistää elämänsä ainakin lyhyen aikaa "2000-luvun suurimman taikurin" kanssa.
Ja tässä osassa herra Aleister Crowleya koskevaa elämäkerrallista huomautusta puhumme "hänen" naisistaan. Mutta tämä kenties sanotaan hyvin herkästi, koska Aleister Crowley puhui itse naisista näin:
"Ne ovat hyviä vain ollakseen kätevä asia, joka tuodaan takaovesta kuin maito."
Siitä huolimatta Aleister Crowley tunsi hävittämättömän ja jatkuvan tarpeen heihin. Mutta myös reilut sukupuolet tunsivat vastustamattoman vetovoiman häneen.
Myrskyllisen elämänsä aikana voimakkaalla taikurilla oli kaksi virallista vaimoa ja väkijoukkoja, rakastajatarien isäntä (ja toisinaan rakastajat ilmestyivät mielivallan vuoksi ja "vaihdoksi").
Joten, 1903, sitoutuminen Rose Kellyyn. Aleister Crowleyn seuralainen oli tuolloin flirttaileva, erittäin houkutteleva nuori leski. Hän oli kihloissa kahden herran kanssa kerralla, jotka luonnollisesti eivät tienneet "kolmion" olemassaolosta. Ja tarkastellut tarkkaan ja arvioinut kaikki edut ja haitat, leski ei halunnut naimisiin kenenkään kanssa. Tässä vaiheessa salaperäisestä sumusta ilmestyi nerokas Aleister Crowley mustassa puvussa ja punaisella neilikolla nappiaukossa:”Pelastan sinut vaikeukseltasi, vertaansa vailla! Tässä on käteni! Mutta avioliitto lasketaan, jos hyväksyt sen. " Rose Kelly suostui, ja heti meluisen häät jälkeen boheemisessa yrityksessä, jota ei rajoitettu ennakkoluuloilla, hänestä tuli "purppuraportti" - analogisesti Apokalypsen vaimon kanssa. Uusi nimi oli järkyttävä, mutta samalla myös jännittävä.
Aluksi nuori - mitä banaalia ja iankaikkisia sanoja! - me olemme iloisia. Mutta pian "rakkauden sumu" poistui. Rosa Kellyn ensimmäinen lapsi kuoli lavantautiin vuonna 1906, kun pari oli matkalla Aasiaan. Seuraavana vuonna syntyi tyttö, jonka nimi oli Lola. Lola Zaza - tällä nimellä hän elas vaikean elämänsä.
Aleister Crowleyn mukaan juuri tällä hetkellä Rose Kelly joi jo ainakin pullon viskiä päivässä. Ja ei ihme! Muutamaa kuukautta sen jälkeen kun suuren taikurin tytär oli syntynyt Marokon vuorenhuipulla, hänelle tuli ilmoitus: "kuin salaman salama", seoksen ja taikuuden välinen yhteys paljastettiin hänelle. Hän ei piilottanut henkilökohtaista elämäänsä vaimonsa puolesta, missä tämä yhteys ilmeni käytännössä: hän toi taloon säännölliset rakastajatarit ("sisaret", "purppurapuut") tekemällä heille "piilevän rakkauden" vaimonsa edessä.
Vuonna 1909 Rose Kelly ja Aleister Crowley erottivat toisistaan.
Saatuaan vihdoin alkoholistin, Rose Kelly vuonna 1911 päätyi hulluun turvapaikkaan, missä hänen päivät päättyivät.
Entä synkkä hahmo? Hän on totta itselleen: värikkäitä paria häikäiseviä perhosia lentää hänen hajoavan sydämensä tuleen, joka palaa intohimoisesti - kymmeniä, satoja vuosien varrella. Kyllä, jotkut heistä, jotka jäävät "Apokalypsyn pedon" jättämiin, kuolevat juomisesta tai huumeista, joku tekee itsemurhan, joku menettää mielensä. Mutta tämä, anteeksi, on heidän ongelmansa. Eikö niin, herra Aleister Crowley?
Jos seuraat kronologiaa, niin on mielenkiintoista mainita yksi "mustan noidan ja velhojen" ohimenevä romanssi, joka puhkesi ensimmäisen maailmansodan aattona ja jonka toimintapaikka oli, kuvittele, Venäjä.
Lyhyesti sanottuna tarina on seuraava. Herra Aleister Crowley harjoitti seksimagiaa Isadoran seuralaisen Duncan Marie Deste Stengeesin kanssa - ei kauan, se on totta - ja saapui hänen kanssaan Moskovaan vuonna 1913. He toivat tyttökuoron Venäjän imperiumin toiseen pääkaupunkiin. Moskova, ohjaamonsa, kultaisten kupoliensa ja soittokellojensa kanssa, sankarimme rakastui ensi silmäyksellä ja kutsui sitä "hašiksiseksi unelmaksi". Arbatin puoli kellarikahvilassa hän tapasi romanialaista aristokraattia - hänen nimeään ei voitu vahvistaa - ja hänellä oli kiihkeä yhteys häneen. Hän oli Aleister Crowleyn määritelmän mukaan "todellinen nälkäinen naisleopardi" - orgasmin saavuttamiseksi nuori nainen oli lyöty ja kidutettava. Ja vaikka romanialainen nainen ei puhunut yhtään eurooppalaista kieltä ja "suuri taikuri" ei osaa romaniaa, he ymmärsivät täydellisesti toisiaan. Moskovassa Aleister Crowley kokenut luovan nousun. Hän rakasti vierailua Eremitaattipuutarhassa ja kirjoitti täällä Akvaariokahvilassa monia kauniita, kuten maestro itse piti, runollisia novelleja, samoin kuin Moskovalle omistetun runon - "Jumalan kaupunki".
Kestävin ja joustavin herra Aleister Crowleyn rakastajatarista oli Leah Hirsing, kouluopetaja, jonka The Beast tapasi New Yorkissa vuonna 1918. Hän seurasi häntä Pariisiin, sitten Sisiliaan, Cefalan maatilaan. Siellä perustettiin okkultistisen sukupuolen edelläkävijä "Thelem Abbey", joka saattaa kirjoittajan avulla saada edelleen uteliaita lukijoita. Tässä uuden maagisen "uskon" taitajien turvapaikassa Leah Hirsing alkoi hoitaa kotitalouttaan ystävänsä Nanette Shumwayn kanssa. Siihen mennessä Aleister Crowleyllä ja Leah Hirsingillä oli tytär, joka sai nimen Poupe, ja Shumway listattiin lastenhoitajakseen.
Luonnollisesti, herra Aleister Crowley tunnisti Nanette Shumwayn "nuoremmaksi vaimokseen", ja häntä tietenkin kutsuttiin purppuraan portaaliksi. Sanalla sanoen, se oli rakkautta kolmessa, eikä voida sanoa, että tällainen "perhe-elämä" toi onnea: Nanette Shumway kilpaili Leah Hirsingin kanssa herra Aleister Crowleyn puolesta, pieni Poupe kuoli, Leah Hirsingin toinen raskaus päättyi keskenmenoon. Mutta Nanette Shumway vapautettiin taakasta turvallisesti ja antoi tämän omituisen perheen isälle pojan. Mutta jopa tässä tuskallisessa ympäristössä Leah Hirsing pysyi hallinnassa, terveen järjen ohjaamana, vastaten herra Aleister Crowleylle hyvillä teoilla seksuaalisen perversion vuoksi.
Sisilian viranomaiset, jotka saivat tiedon "Thelemin luostarin" hillitsemättömistä orgioista eläinuhreilla, karkoittivat taikurin saarelta vuonna 1924. Leah Hirsing jakoi kohtalonsa herra Aleister Crowleyn kanssa seuraten häntä, ja vielä lähes kaksi vuotta hän kärsi kärsivällisesti "Beast-666" -nimien uusien rakastajatarien läsnäolosta hänen vieressään. Herra Aleister Crowley pakeni häneltä toisen naisen kanssa vuonna 1925. Jonkin aikaa heidän välillä oli kirjeenvaihto. Mutta vuonna 1930 Leah Hirsing, luopumassa "purppuran purppuran" roolista, palasi Amerikkaan ja jatkoi entistä liiketoimintaa - hän opetti kirjallisuutta koulussa. Leah Hirsing kuoli vuonna 1951, ylittäen sukupuoli taikurin neljällä vuodella. Leah Hirsing oli ainoa nainen muista "purppuraporteista", joiden elämä päättyi hyvin (jos luonnollista kuolemaa voidaan kutsua tuona sana).
1929 vuosi. Odottamaton askel jo melko nuhjuisesta, mutta silti väsymättömästä mystisestä Don Juanista: toinen avioliitto. Herra Aleister Crowleyn vaimo tulee tällä kertaa upea kauneus Nicaraguasta. Hänen nimensä oli Maria de Miramar, hän oli varakas nainen, joka sai kunnollisen perinnön, ja todennäköisesti tämä on syy sankarimme toiselle lailliselle avioliitolle. Mutta sinun ei pitäisi maalata tämän naisen "perheonnea" mustalla taikurilla: se on vielä kauheampaa kuin Rose Kelly. Myös Marie de Miramarin elämä päättyi hulluun turvapaikkaan muutama vuosi avioliiton jälkeen.
1934 vuosi. Lonely, yhtäkkiä pelottavasti ohuempi viime kuukausina - liiallisen huumeiden käytön seurauksena - herra Aleister Crowley kävelee rauhassa Lontoon kadulla. Kyllä, ohut, entinen kauneutensa haalistunut, kalju kallo ripustettu upotettujen silmäpistorasioiden yli. Mutta silti, jotain majesteettista, salaperäistä esiintyy tämän herrasmiehen ulkonäössä mustassa turkissa ja valkoisessa huivissa, avoimella päällä - houkuttelee ja houkuttelee naisia. Kadun vastakkaiselta puolelta yhdeksäntoista vuotias tyttö, jota merkitsee hiljainen skandinaavinen kauneus, ryntää häntä vastaan, tarttuu käsiinsä ikääntyneelle iholle ensimmäisillä ikäpisteillä. "Haluan … - hän kuiskaa kuumana, - haluan saada sinulta lapsen!"
Ja hänestä tulee toinen "Beast-666", "purppura purppurassa" rakastajatar. Seurauksena on pojan syntyminen. Tämän naisen nimeä tai hänen nimeään tai pikemminkin heidän poikansa nimeä ei tule: poika kasvoi, muuttui kunnialliseksi mestariksi; Nyt meidän päivinämme hän on melko tunnettu henkilö, Englannin yhteiskunnan eliitin edustaja. Hän”ei muista” äitinsä: hän oli silti hyvin nuori nainen psykiatrisessa sairaalassa, ja hänen jatko-kohtalonsa ei ole tiedossa.
Sellaiset ovat luonnollisesti pinnallisesti toistettuja "kahdennenkymmenennen vuosisadan suurimman taikurin" herra Aleister Crowleyn rakkaussuhteet. Sellainen on "maisema" okkultistisen sukupuolen kentällä, jonka mystinen Casanova kylvä myrkyllisillä siemenillään …
Oletko tyytyväinen, herra Aleister Crowley saavutettuihin tuloksiin? Vastaa niihin helvetin syvyyksiin, joissa olet varma.
Ei vastaa. Kaukana. Kova. Hiljaisuus…
Mutta riittää kirjoittamiseen herra Aleister Crowleysta. On aika tarkastella uudelleen Georgy Ivanovich Gurdjieffin päiväkirjamerkintöjä. Oli hänen vuoro. Joten annan hänelle puheenvuoron. Lisäksi Georgy Ivanovich Gurdjieffin päiväkirjassa sanotaan:
Toukokuu 1906
”Viisi vuotta on kulunut. Tuona kuumana toukokuun aamuna heräsin Kandahar-hotellissa, joka sijaitsee kaupungin sydämessä, meluisassa pölyisessä aukiolla. Kurja huoneeni ikkuna, jossa oli matala sänky ja kasa huopamattoja pöydän sijasta, katsoi pimeään sisäpihaan, täysin alasti teloituspaikkana; se aidattiin viereisistä taloista korkealla muurilla. Luotiin illuusiokuva turvallisuudesta, eristyksestä ulkomaailmasta.
Mutta herätessään ymmärsin, että tunsin: tänään, ehkä nyt, muutamassa minuutissa minua ohjaa se, josta yritin paeta, joka yritin kieltää itseni viimeisen kuuden vuoden ajan.
Makasin sängylläni ja katsoin kiehtovan, kun ikkunankehyksestä tuleva ristinmuotoinen varjo hiipi vesikannuun, jostakin syystä olin jättänyt huoneen keskelle. "Varjo koskettaa kannua, ja sitten …" Olin tunnoton: väistämätön lähestyi. Ja kaikki nämä vuodet pakeniin Tšingis-khaanin valtaistuimelta. Pikemminkin pyrin jatkuvasti kieltämään itselleni tarpeen vastaanottaa se. Toisin sanoen tavoitteesi täyttämiseksi.
Tarkoitus … Viisi vuotta sitten sattumalta (vahingossa … Maailmankaikkeudessa ei ole onnettomuuksia, ei koskaan!) Löysiessään sufi-šeikin Ul Mohammed Daulin talosta jo tajusin, mikä voima sijaitsee Tšingis-khaanin valtaistuimella. Ei, ei sitten! Aloin ymmärtää tätä paljon aikaisemmin. Tuntuu. Chitalla alkavan ja niin traagisesti ja selittämättömästi päättyneen retkikunnan aikana ymmärrys siitä, mitä etsin, oli jo lopullinen. Sekä ymmärrystä väistämättömästä: En voi väistää kohtaloni täyttymistä …
Ja silti yritin paini "minä" pois noidankehästä (tai ehkä neliöstä; missä neljästä kulmasta olen oma pelastukseni?). Valkoisen sheikin talosta sufi-vaellukseni alkoivat.
Jo ensimmäisessä tapaamisessamme Ul Mohammed Daulin kanssa pitkän matkan aikana Sarkis Poghosyanin kanssa (osoittautuu, että silloinkin hänen päämääränsä oli Tšingis-khaanin valtaistuin, vaikka en tiennyt tätä), sufismin siemenet putosivat valmistautumattomaan sieluni, ja heille selvisi hedelmällinen. Ja toinen tapaamisemme sheikien kanssa määritteli koko jatkopolkini elämässäni: sufi-usko tai pikemminkin sufi-asenne, käyttäytyminen elämässä, joka oli suunniteltu johtamaan minua valaistumisen lopussa sulautumiseen kosmoksen korkeimpaan viisauteen, jonka sillä hetkellä oli - toukokuuhun. aamulla 1906 Kandaharissa - konkreettinen tulos: Minusta tuli erilainen henkilö ja alkoi vähitellen avata minulle, mikä antoi minulle mahdollisuuden perustaa harmonisen henkilön instituuttini.
Ja vielä - minun on vihdoin tehtävä tämä tunnustus! - Ensimmäisenä vuonna vaeltamani sufi-viisauden labyrinttejäni salainen toivoni oli intohimoinen halu päästä eroon raskaasta riippuvuudesta, ja se oli kirottu karttaan, joka sisälsi reitin Shambhalan viidenteen torniin …
”Sufit”, loihdin vaelteleen maasta toiseen, opettajalta opettajalle, “apua! Valaistu: mitä tehdä? Kuinka edetä? Vapauta minut kartalta, Tšingis-kaanin valtaistuimelta, tarpeesta täyttää kohtalo!.."
Ehkä sufi-tieto, jonka sain noina vuosina, oli riittämätöntä? Vai eikö minulla ollut oikeutta vaatia heiltä itsekkäiden toivojen toteutumista? Mutta he kuuluivat vain minulle! En uskaltanut ilmaista niitä kenellekään sheikille - Sufille, opettajalleni!.."
Poistukaamme jonkin verran Georgy Ivanovich Gurdjieffin päiväkirjasta selittääksesi lukijalle, mikä sufismi todella on. Ilman tätä on vaikea kuvitella paitsi Gurdjieffin maailmankuvaa, myös hänen maailmankatsomusta, filosofiaa ja elämänkatsomusta yleensä.
Sufism
Itse sanalla on arabialaiset juuret - "villa", "villavaatteiden pukeutuminen". Sufismi on mystinen-askeettinen islamin liike, joka syntyi VIII: n puolivälissä - IX-luvun alussa nykyajan Irakin ja Syyrian alueella vaeltelevien tarinankehittäjien ja saarnaajien keskuudessa, Bysantin kanssa kärsivien rajasodan osallistujien joukossa. He hyväksyivät joukkoonsa vain kuolevaisia - käsityöläisiä, kauppiaita, osittain myös Kristityt, jotka kääntyivät islamiin. Eri aikakausina sufismi levisi Luoteis-Afrikasta Kiinan ja Indonesian pohjoisosiin.
Yleensä, sufismille on ominaista idealistisen metafysiikan yhdistelmä (metafysiikka on dialektiikan vastakohta: elävän ja elottoman luonnon tutkimuksen menetelmä, joka perustuu järkyttämättömään annettuun (näin se oli ja tulee olemaan niin edelleen), kun luonnon iankaikkisia näkökohtia tutkitaan erillään toisistaan) erityisellä askeettinen harjoittelu, oppi taitava (opetuslapsen) asteittaisesta lähestymistavasta mystisen rakkauden kautta Jumalan tuntemiseen, henkisen mentorin tärkeä rooli (sheikh, murshid, piru) johtaen taitavia tiellä korkeimpaan totuuteen. Tästä syystä sufien halu intuitiivisesta tiedosta, valaistumisesta, ekstaasista, joka ymmärretään erityisillä tansseilla tai monotonisten kaavojen toistuvalla toistamisella, taitavien lihan kuolettaminen.
Sufismin opetuksissa on, kuten se oli, useita perusteita, jotka sen eri luojat ovat rakentaneet ja eri aikoina, mutta jotka ovat toisiinsa läpäiseviä ja rikastuttavia. Yksi sellaisista perusteista on henkilöiden toiminnan ja hänen sisimpien aikomusten välisen suhteen omahavainnon teoria saavuttaakseen korkeimman vilpittömyyden Jumalan edessä, jota vastustettiin papiston tekopyhyydelle ja näennäiselle säältyvyydelle. Toinen sufismin perusta on oppi sufien välittömästä valaistumisesta polulle Jumalaan, joka tarjoaa sisäisen puhdistuksen (Malamatiya-koulu, Nishapur, IX vuosisata). Toinen sufi-perusta on Fana (Junaydan Bagdadin koulu) -oppi: Sufien mystinen hajoaminen jumalassa, joka johtaa super-olemassaoloon (baka) - ikuisuuteen absoluuttisesti.
Loppujen lopuksi kaikki sufismin perusteet, vain erilaisissa tulkinnoissa, supistuvat kolmeen vaiheeseen, joiden kautta sufi saavuttaa lopullisen päämäärän: Mystisen polun ensimmäinen vaihe on Sharia, eli yleinen muslimien uskonnollinen laki; toinen on tariqa: jokaisen sufilainen henkilökohtainen polku absoluuttiseen elämään ihmisten tavallisen elämän kautta, josta ei missään tapauksessa pidä aitata "mennä luolaan tai autiomaan", vaan osallistua siihen tiettyyn tekoon, kun olet hallinnut yhden tai useamman ammatin täydellisesti, työn tekeminen sufi-totuuksien saarnaamiseksi kansan keskuudessa; lopuksi kolmas vaihe, hakikaatti - Jumalan totuuden mystinen ymmärtäminen, kun sufien henki "heittää pois moninaisuuden ketjut" aineelle ominaisena ja tulee unioniin absoluuttisen kanssa, ts. muuttuu kuolemattomaksi.
XII – XIII vuosisatojen aikana sufi-veljeys alkoi muotoutua, osittain samanlainen kuin kristilliset luostarikokoukset, vaikkakin vähemmän tiukasti järjestetty.
Seuraavien vuosisatojen aikana sufismista, josta on tullut eräänlainen virallinen islami, tulee vaikutusvaltainen uskonto Lähi- ja Kaukoidän maissa, ja sen symbolit, kuvat, maailmankuva tunkeutuvat uskonnolliseen ja maalliseen runoon saavutustensa korkeudessa - Rumi, Hafiz, Jami, Ansari ja muut.
Vuonna 2016 Venäjällä julkaisussa "Algorithm" (Moskova) julkaisi kirjan Ruslan Vladimirovich Zhukovets - psykoterapeutti, joka harjoittaa hengellisiä käytäntöjä. Hän on jo pitkään seurannut sufien polkua ymmärtää totuus, 12 kirjan "Suuret mystiikat sellaisinaan" kirjoittaja. Luvussa "George Gurdjieffin arvoitus" kirjoittaja kirjoittaa:
“Ei ole väliä kuinka omituisia asioita Gurdjieff sanoo itsestään ja riippumatta siitä, kuinka hän hämärtää menneisyyttään, on aivan selvää, että hän sai pääkoulutuksensa sufilaisilta. Neljäs tie rakennettiin Sufi-teoksen periaatteiden mukaisesti, vaikkakin mukautuksella Gurdjieffin lähestymistavan ainutlaatuisuuteen. Sufi-polku ei kuitenkaan tarkoita asramien, yhteisöjen tai luostarien luomista, joissa ihmiset elävät ja työskentelevät jatkuvasti. Se tapahtuu keskellä jokapäiväistä elämää, jossa etsijä oppii sekä kärsivällisyyttä että hyväksyntää, samoin kuin löytääkseen jumalallisen läsnäolon ja Jumalan tahdon osoitukset. Sufi-työtä ei suoriteta osallistujien keinotekoisesti eristetyissä olosuhteissa, vaikka joskus tietysti he voivat jäädä eläkkeelle suorittaakseen jonkinlaista sitä vaativaa harjoittelua …
Idris Shah kertoi, että Gurdjieff opiskeli sufien kanssa, mutta ei koskaan suorittanut opintojaan. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että Gurdjieff ei pitänyt yhteyttä tiettyihin sufipiireihin ja että hänen työnsä oli täysin riippumaton ja hän suoritti hänet omalla vaaransa ja riskinsä. Samoissa "Beelzebubin tarinoissa" on kohtia, jotka osoittavat, että Gurdjieff tunsi Sufi-teoksen sellaiset näkökohdat, joista kukaan hänen opetuslapsistaan ei voi kertoa meille, koska tämä työ tehdään salassa. Ja vain ne, jotka osallistuivat siihen, voivat tietää siitä, joten tilanne Gurdjieffin kanssa on vielä monimutkaisempi kuin ensi silmäyksellä näyttää.
Esimerkiksi: Gurdjieff ei voinut lopettaa opintojaan sufien kanssa juuri siksi, että hän enää lakkaa tarvitsemasta häntä, tai koska eteneminen eteenpäin hänelle annetun sufismin version puitteissa tuli mahdottomaksi. Älkäämme unohtako, että erilaisilla sufismin järjestyksillä on erilainen niin sanottu "erikoistuminen" ja Gurdjieffin ainutlaatuinen olemassaolo sopi vain jossain määrin sufisten opiskelijoiden vaatimuksiin. Hän oli liian vahva, ja lisäksi hänellä oli uvaysi-tartunta - eli hän sai tiedon mystisin keinoin yhdeltä entisen kuolleen sufista. Siksi Gurdjieff ei ehkä ole suorittanut sufi-koulutuksen vakiovaiheita - koska tietyllä tavalla hän oli jo parempi kuin mahdolliset opettajansa. Raphael Lefortin kirja "Gurdjieffin opettaja" on selvästi väärennös, joten emme tiedä mitään hänen todellisista opettajistaan. Samaan aikaan Gurdjieff voisi hyvinkin suorittaa tehtävän - tuoda uutta tietoa länteen ja nähdä, mitä tapahtuu. Yhdessä tekstissään hän mainitsee lähettäneensä yli tusinan ihmisen joihinkin keskuksiin, joissa he voivat saada tarvittavan koulutuksen. Osoittautuu, että hän työskenteli itse sellaisten kanssa, jotka periaatteessa eivät olleet sopivia tällaiseen koulutukseen …
Osho vertasi mystiikan asemaa tavallisiin ihmisiin nähden seuraavasti: mystiikka istuu puussa ja henkilö puun alla. Ja korkeamman asemansa ansiosta mystiikka näkee vaunun, joka ilmestyy tielle muutamaa minuuttia aikaisemmin kuin puun alla istuva henkilö. Mikä on ihmisen tulevaisuus, on jo mystikoille läsnä. Oletetaan, että sufi-mystikot tiesivät sufismin lopullisen pilaantumisen uhasta ja etsivät tapoja muuttaa tätä tilannetta. Ortodoksisessa ympäristössä oli melkein mahdotonta tehdä tätä, koska hän alkoi rappeutua juuri hänen ortodoksiansa vuoksi. Mystiikot eivät pelkää epästandardeja ratkaisuja, ja siksi on täysin mahdollista, että Gurdjieff lähetettiin länteen testaamaan ihmisten valmiutta kokea uusi tieto ja uudet käytännöt. Sufit etsivät uusia maita ja uusia ihmisiä, kuten Idris Shah puhui suoraan,joiden ensimmäiset seuraajat olivat Gurdjieff-opin noudattajia”.
Lisäksi seuraavassa luvussa "Voimansiirtolinja" Ruslan Zhukovets kirjoittaa:
”Sufi-traditiossa on monenlaisia henkisen (mystisen) tiedon välittämistä. Lähetyksiä tapahtuu perinnöllä - isältä pojalle tai isältä adoptoidulle (henkisesti adoptoidulle) pojalle. Nyt valitettavasti näistä lähetyksistä on tullut perusta monien sufi-järjestöjen rappeutumiselle, kun henkinen voima peritään ilman vakavia perusteita - siinä mielessä kuin poika tai veljenpoika on edennyt polulle. Teoreettisesti sufi-mestarin tai sheikin poika voi kävellä koko polun isänsä ohjauksessa ja siirtyä ansaitsemaan paikkaan. Mutta nyt näemme hiukan toisenlaisen kuvan, jossa ei ole tiedon siirtämistä, vaan vallan siirtoa.
Myös tiedon siirtäminen mestarilta opiskelijalle tapahtuu oppimisprosessissa melko pitkän ajanjakson ajan. Mitä voidaan välittää sanojen ulkopuolella? Kuinka mestarin kokemus voidaan välittää oppilaalle täydellisimmällä tavalla? Missä määrin tällaisen siirron mahdollisuus riippuu molemmista? Ja tässä on outo vastaus - jos polku jatkuu mystiikan kuolemaan saakka, niin elämän aikana on mahdotonta välittää kaikkea mahdollista kokemuksen täydellisyyttä, koska jotain tapahtuu ja paljastetaan melkein jatkuvasti. Esimerkiksi totuuden uusia näkökohtia ei siirretä, mutta uutta kokemusta tulee silti tavalla tai toisella. Siksi sanoisin tämän - jokaisessa polun vaiheessa on mahdollisuus siirtää tätä vaihetta vastaavaa kokemusta, tai jos joku opetuslapsi tulee, kun Mestari on jo kadonnut Jumalaan, niin yksi parhaimmistatehokkaita käytäntöjä kokemuksen siirtämiseksi suorassa kontaktissa - katoaminen Masterissa. Sufismissa tätä käytäntöä kutsutaan "fana-fi-sheikhiksi", ja se antaa opiskelijalle mahdollisuuden yrittää yhdistää olemuksensa Mestarin olemukseen ja saada tämän yhteyden kautta vastaan tiedon siirtäminen ja nopeuttaa hänen etenemisprosessiaan Polulla.
Jokaisella polun vaiheella on oma kokemus ja tietämys. Niiden koko määrää on mahdotonta pitää kerralla. Tarkemmin sanottuna se on mahdotonta tavalliseen tapaan. Ja mystinen mahdollisuus siirtää kaikki kokemukset kerralla - syntyy vasta, kun siihen on kiireellinen, kiireellinen tarve. Pääsääntöisesti se ei johdu suorasta opettamisesta ja jatkuvasta mahdollisuudesta olla yhteydessä mestariin. Koulutus jatkuu normaalisti, jotkut siirrot tapahtuvat koko ajan, ja opiskelijalla on enemmän kuin tarpeeksi tästä, varsinkin jos hän pyrkii jo parhaimmillaan työskentelemään itsekseen. Siksi tapahtuu asteittainen tiedonsiirto, jonka kaikki vastaanottavat ja omaksuavat tarkalleen sen valmiuden ja tarpeen mukaan. Tällöin tiedon siirtämistä voi tapahtua melko paljon, ja se tapahtuu joskus melkein huomaamatta …
Kun mestarin henkilökohtainen kokemus saadaan tietyn polun seuraamisen yhteydessä, polusta tulee konteksti, jossa lähetys suoritetaan. Sitten nousee esiin se, jota kutsutaan välityslinjaksi, eli syntyy tiedon ja työn peräkkäisketju. Sufismissa elävän mestarin voimajohtoa kutsutaan silsilaksi ja se jäljitetään yleensä profeetta Muhammadista ja vanhurskaista kalifeista nykypäivään. Silsilan siirtolinjaan kuuluminen edellyttää luvan saamista ihmisten kouluttamiseen ja vahvistaa automaattisesti sheikin tai mestarin toiminnan laillisuuden. Tätä kutsutaan näkyväksi ja dokumentoituksi lähetyslinjaksi, jonka avulla voit suojata teosta uhkailijoiden hyökkäyksiltä ja säilyttää mystisen tiedon. Ja siirrä myös henkinen auktoriteetti jollekin, joka todella ansaitsee sen.
Silsilan - ihannetapauksessa - pitäisi olla sekä kokemuksen että tiedon mystinen välitys. Huolimatta jonkin verran byrokratiasta, joka ilmaistaan äskettäin lyötyjen mentorien vastaanottamalla ijaza, silsilin ydin on pysyttävä mystisenä. Ijaza - virallinen lupa ihmisten opettamiseen - laaditaan kirjallisesti, ja se on itse asiassa virallinen sufi-asiakirja, joka on esitettävä pyynnöstä ja tarvittaessa. Ja tiedon pitäjästä ja johtajasta, kuten edellä huomautin, tulee uusi šeikki tai mestari.
Mystinen polku on täynnä salaisuuksia ja salaisuuksia, kuten itse asiassa koko elämämme. Joskus hän säilyttää itsensä, ja kun mestarin elämän aikana ei ole mahdollista välittää tietoa suoraan, se tapahtuu hänen kuolemansa jälkeen, ilman opiskelijan pitkäaikaista koulutusta. Mystiikkaa, joka sai lähetyksen tällä tavoin - kuolleen ihmisen hengestä -, kutsutaan sufismissa uvaisiksi sen nimen jälkeen, joka sai sen ensin profeetalta. Se oli Uvais al-Qarani, joka ei koskaan tavannut Muhammadia, mutta sai tietoja häneltä. Tätä välitystä seuranneet muutokset tekivät Uvaisen aikalaisista niin voimakkaan vaikutelman, että hänen nimestään tuli kotinimi, joka antoi nimen kaikille mystiikoille, jotka saivat tietoa samalla tavalla.
On esimerkkejä siitä, että kokemuksen siirtyminen kuolleen ihmisen hengestä elävän ihmisen henkeen (kuviollisesti sanottuna) oli olemassa jo kauan ennen sufismin tulemista. Suurin osa todistajista tästä lähetyksestä säilyi kuitenkin sufismissa, ja jopa Khidrin (tai Khizrin) kuva syntyi, mikä ilmestyy sufisille unessa, todellisuudessa ja opastaa heitä, eli opettamaan. Lähettää tietoa …
Eetterikeho elää jonkin verran pidempään kuin fyysinen, mielen ruumis - pidempään kuin eteerinen. Mielentila, joka on täysin kehittynyt ihmisen elämän aikana, kestää vielä kauemmin, sanoisin - suuruusluokkaa pidempi. Sen vuoksi tietoa on mahdollista siirtää sen jälkeen, kun mystiikan fyysinen elin on lakannut olemasta. Siellä, henkisellä tasolla, on uvaysi-mystikkojen voimajohto, eikä yksi …
Jos uvaysi-lähetyksen saanut etsijä ei pysähdy saavutettuun, silloin hän ylittää jossain vaiheessa hänelle esitetyn kokemuksen, hankkiessaan oman toteutuksensa Polulla. Sitten siirtotehoste loppuu, ja juuri lyöty mystiikka seuraa Jumalaa, kehittäen hänen ainutlaatuisuuttaan tässä vuorovaikutuksessa. Tieto, jonka hän sai siirron myötä, lakkaa olemasta erittäin tärkeä ja sitä voidaan jopa kritisoida, samoin kuin hiukan tarkentaa ja täydentää. Loppujen lopuksi mystiikka alkaa luottaa vain omaan kokemukseensa, jota myös arvioidaan uudelleen polun jokaisessa uudessa vaiheessa. Ja vasta myöhemmin - sen jälkeen kun mystiikka on poistunut todellisuutemme fyysisestä tasosta - on mahdollista siirtää koko kokemuksen summa (tai ainakin sen pääosa) sille, joka sitä tarvitsee. Näin tietämys ja siirtolinja säilyvät,ja siten mystinen työ uusitaan ja ylläpidetään. Tarpeellisuus ajaa maailmaa, ja koska on olemassa sellainen lähetyksen linja, joka on fantastinen ei-mystikoiden kannalta, silloin tarve ylläpitää mystistä teosta on niin suuri, että edes Mestarin kuolema ei ole este sen uudistamiselle ja jatkumiselle. Ilmeisesti ihmisille näkymättömästi tekevän työn arvo on ilmeisesti niin suuri, että Herra loi Armonsa kautta mahdollisuudet sen jatkamiseen olosuhteissa, joissa sen näyttää siltä katoavan. Siksi Uvaisin siirtolinja on olemassa niin kauan kuin ihmiskunta on olemassa, ja uudet mystiikat ilmestyvät ikään kuin tyhjästä, elvyttäen ja uudistaen sukupuuttoon kuolleen teoksen. Tämä tarkoittaa, että tarve ylläpitää mystistä työtä on niin suuri, että edes Mestarin kuolema ei ole este sen uudistamiselle ja jatkamiselle. Ilmeisesti ihmisille näkymättömästi tekevän työn arvo on ilmeisesti niin korkea, että Herra loi Armonsa kautta mahdollisuudet sen jatkamiseen olosuhteissa, joissa sen vaikuttaisi katoavan. Siksi Uvaisin siirtolinja on olemassa niin kauan kuin ihmiskunta on olemassa, ja uudet mystiikat ilmestyvät ikään kuin tyhjästä, elvyttäen ja uudistaen sukupuuttoon kuolleen teoksen. Tämä tarkoittaa, että tarve ylläpitää mystistä työtä on niin suuri, että edes Mestarin kuolema ei ole este sen uudistamiselle ja jatkamiselle. Ilmeisesti ihmisille näkymättömästi tekevän työn arvo on ilmeisesti niin korkea, että Herra loi Armonsa kautta mahdollisuudet sen jatkamiseen olosuhteissa, joissa sen vaikuttaisi katoavan. Siksi Uvaisin siirtolinja on olemassa niin kauan kuin ihmiskunta on olemassa, ja uudet mystiikat ilmestyvät ikään kuin tyhjästä, elvyttäen ja uudistaen sukupuuttoon kuolleen teoksen.näyttää siltä, että sen pitäisi kadota. Siksi Uvaisin siirtolinja on olemassa niin kauan kuin ihmiskunta on olemassa, ja uudet mystiikat ilmestyvät ikään kuin tyhjästä, elvyttäen ja uudistaen sukupuuttoon kuolleen teoksen.näyttää siltä, että sen pitäisi kadota. Siksi Uvaisin siirtolinja on olemassa niin kauan kuin ihmiskunta on olemassa, ja uudet mystiikat ilmestyvät ikään kuin tyhjästä, elvyttäen ja uudistaen sukupuuttoon kuolleen teoksen.
Lopuksi sanon, että sufismissa oli useita Uvaisin lähetysten linjoja ja se, johon kuulun, liittyy Naqshbandi-järjestykseen. Ja vaikka on mahdotonta tietää tarkalleen niiden edeltäjien nimiä, jotka tukivat ja jatkoivat tätä lähetyslinjaa - joita oli paljon! - Tiedän, että myös Bahauddin kuuluu niihin. Lisäksi se aloitettiin kauan ennen häntä, ja en tiedä sen alkua. Samanlaisia Uvaisi-lähetyksiä oli muissa sufi-tilauksissa, ja kokemuksen siirtäminen heihin jätti jäljennöksen kummankin käytännön erityispiirteistä. En tiedä, ovatko nämä siirtojohdot keskeytyneet vai ovatko ne edelleen aktiivisia. Olisi kuitenkin aivan loogista olettaa, että maailmassa ilmenee yhä uudelleen uusia uvaisi-mystiikoita tyhjästä - onhan Jumala suuri, ja hänen armonsa on ääretön."
No, lisäksi kirjailija yleensä kuvaa seuraavassa luvussa "Minä ja Gurdjieff" ehdottoman fantastista - mystistä tarinaa, joka hänelle tapahtui elämässä. Lainaan sen voimakkaassa supistumisessa menettämättä sen merkitystä. Kuka haluaa tutustua siihen kokonaan, viittaan lukijoihin hänen kirjaansa "Suuret mystiikat sellaisenaan". Joten lainaan kokonaan edelleen Ruslan Zhukovetsia:
”Kuten monet muut etsijät, olen oppinut Gurdjieffistä Ouspenskyn kirjasta In Search of the Miraculous. Luin sen vuoden 1993 alussa ja se teki minusta erittäin vahvan vaikutelman. Ensinnäkin, tietysti, minuun teki vaikutuksen Ouspenskyn piirtämä Gurdjieff-kuva - tietoisen miehen kuva, jolla on täysin poikkeukselliset näkemykset kaikista asioista; henkilö, jolla on uskomattomia kykyjä ja valtuuksia, ja yleensä joku, joka on täysin erilaisella olemistasolla suhteessa muihin. Jos emme ota huomioon Ouspenskyn kirjassaan esittämien opetusten sisältöä, silloin yksi kuva Mestarista riitti jo halutaan tulla yhtä vahvaksi ja viisaaksi kuin hän oli. Lisäksi suurin osa niistä, jotka menevät moderneihin Gurdjieff-ryhmiin tai jotka ovat kiinnostuneita hänen opetuksistaan, vetoaa ensinnäkin Ouspenskyn luomaan Gurdjieff-kuvaan,ja muut muistelmien kirjoittajat, joiden otsikot ovat kuten The Incomprehensible Gurdjieff. Pääsääntöisesti Gurdjieff houkuttelee niitä, jotka etsivät voimaa, ja vähemmässä määrin - niitä, jotka haluavat luoda mieleensä kauniin, mystisesti maadoitetun ja lisäksi yhdenmukaisen kuvan maailmasta. Hänen ajatuksensa ovat edelleen melko omaperäisiä, vaikka (ehkä hänen seuraajansa antavat minulle anteeksi!) Eivät yleensä ole kovin hyödyllisiä käytännön kannalta. Tarkemmin sanottuna yritykset soveltaa niitä käytännössä johtavat ihmisiä ajattelun umpikujaan ja yleensä loputtomaan keinotteluun. Kuten lopulta tapahtui itse Ouspenskyn kanssa. Hänen ajatuksensa ovat edelleen melko omaperäisiä, vaikka (ehkä hänen seuraajansa antavat minulle anteeksi!) Eivät yleensä ole kovin hyödyllisiä käytännön kannalta. Tarkemmin sanottuna yritykset soveltaa niitä käytännössä johtavat ihmisiä ajattelun umpikujaan ja yleensä loputtomaan keinotteluun. Kuten lopulta tapahtui itse Ouspenskyn kanssa. Hänen ajatuksensa ovat edelleen melko omaperäisiä, vaikka (ehkä hänen seuraajansa antavat minulle anteeksi!) Eivät yleensä ole kovin hyödyllisiä käytännön kannalta. Tarkemmin sanottuna yritykset soveltaa niitä käytännössä johtavat ihmisiä ajattelun umpikujaan ja yleensä loputtomaan keinotteluun. Kuten lopulta tapahtui itse Ouspenskyn kanssa.
Halusin tietysti voimaa. Tieto, jonka Ouspensky esitti, oli kokonaisuutena mielenkiintoinen, mutta merkittävä osa siitä tuolloin ei ollut minulle lähes mitään arvoa. Etsin sitä, mitä jokainen todellinen etsijä etsii - en selityksiä maailman laeista, jotka, vaikka ne painostivat minua, eivät silti pystyneet tekemään mitään heidän kanssaan - tarvitsin erityisiä reseptejä siirtyäkseni kohti tilannetta, jossa Gurdjieff hallitsi. Niitä ei löytynyt mistään, mutta kuten ymmärrän nyt, se ei voinut olla.
On monia tilanteita ja tiloja, joita ei voida ymmärtää mielen avulla; ne voidaan vain kokea, ja sitten mieli valitsee tietyt sanat kokemuksen kuvaamiseksi. Usko mielen voimaan tai, jos haluat, syyyn, on hyvin yleistä nykyajan ateistisesti hoidettujen ihmisten keskuudessa. Heille näyttää olevan mahdollista ymmärtää kaikkea selitettyä, ja siksi älymystö elää yleensä sisäisen toiminnan ja mystisen kokemuksen ymmärtämisen illuusion avulla. Sekä kohtalo että Gurdjieffin kokemus olivat liian ainutlaatuisia yrittäessään välittää niitä sanoin, lisäksi hänen työnsä vaati huomiota itseensä, ja Opettajan salaisuus ja opetuslähde olivat osa sen toteuttamista koskevaa suunnitelmaa. Oli turhaa kuvata harjoituksia, joita Gurdjieff teki eri paikoissa eri ihmisten ohjauksessa, koska ne piti tehdä ohjauksessa;lisäksi oli edelleen voimakas taipumus piilottaa käytännöt ja tiedot tahattomilta. Mystinen polku oli valittujen joukko, ja tätä korosti sufirikuntien toiminnan ulkoinen salaisuus ja heidän käytäntöjensä salaisuus. Nyt monista tiedoista on tullut avoimia, ja sen takia he olivat välittömästi vääristyneitä, ja mystinen polku, samoin kuin valittujen joukko, pysyi.
Samaan aikaan Gurdjieff ei ollut mystisen polun opettaja, vaikka hän oli epäilemättä mestari, mutta länsimaisten kanssa tekemänsä työn tarkoitus oli erilainen. Hän kirjoitti siitä itse, mutta ihmiset eivät yleensä ole taipuvaisia ottamaan vakavasti sitä, mikä heille ei pidä, joten harvat ihmiset uskoivat hänen tavoitteenaan jatkaa ihmispsykologian tutkimusta. Länsimainen ihminen, lisään yksin. Samaan aikaan ei voida sanoa, että Gurdjieff ei tiennyt ihmisen psykologiaa työnsä alkamisen aikana Venäjällä ja sitten lännessä. Hän ymmärsi sen täydellisesti, mikä on täysin selvää hänen julkaisemistaan keskusteluista opiskelijoidensa kanssa ja jopa samasta teoksesta "Etsimään ihmettä". Tämä tarkoittaa, että hänen tehtävänään ei ollut niinkään psykologian tutkimus kuin länsimaisten ihmisten ilmasto-olosuhteiden, heidän tyypillisten psyko-emotionaalisten reaktioiden ja mahdollisuuden työskennellä heidän kanssaan tutkiminen.
Ensimmäinen asia, joka löi minut Ouspenskyn kirjassa, oli Gurdjieffin väite, että kaikki ihmiset ovat koneita. Kaikki ilmastointini kapinoi tätä vastaan, ja muistan silti kuinka voimakkaasti suuttunut olin useita tunteja peräkkäin. Kun rauhoitin, Gurdjieffin sanojen totuus avasi minulle yhtäkkiä, ja minusta tuntui nähdä itseni ulkopuolelta - nuori mies, joka elää tapojen ja neuroottisten reaktioiden otteessa, taipumus olla loukkaantunut kaikin tavoin ja riippuvainen monista ulkoisista vaikutteista. Tajusin, että Gurdjieff kuvasi tilannetta erittäin tarkasti, jossa olin mekaanisten reaktioideni vanki, ja siksi minua voidaan kutsua koneeksi. Tämä löytö ravitti minua hyvin, ja sitten aloin lukea kaksinkertaistuneella mielenkiinnolla ja ahkeruudella. Tietenkin, Ouspenskyn kirja sisälsi monia ilmoituksia,mutta toinen vahva vaikutelma (ja erittäin hyödyllinen tieto) minulle oli paikka, jossa kuvattiin itsetuntemuksen käytäntö. Kuva kaksiteräisestä nuolesta, joka osoittaa samanaikaisesti ulospäin ja sisäänpäin, auttoi minua ymmärtämään, kuinka itse tutustua itseeni. Ennen sitä olin lukenut Oshon tietoisuudesta, mutta lukemasani en voinut ymmärtää, kuinka sitä harjoittaa. Ouspenskyn kirja auttoi minua tässä paljon, ja siitä hetkestä lähtien itsetietoisuudesta (tai itsensä muistamisesta) tuli tärkein käytäntöni. Ouspenskyn kirja auttoi minua tässä paljon, ja siitä hetkestä lähtien itsetietoisuudesta (tai itsensä muistamisesta) tuli tärkein käytäntöni. Ouspenskyn kirja auttoi minua tässä paljon, ja siitä hetkestä lähtien itsetietoisuudesta (tai itsensä muistamisesta) tuli tärkein käytäntöni.
Useimpien tietoisuutta yrittävien yrittäjien vaikeudet ovat samanlaisia kuin kerran kokenut - en ymmärrystä. Mielessä tottuneelle ihmiselle, jolle huomio ei ole koskaan ollut erillinen voima, erillinen energia ja joka on aina sulautettu ulkoisiin asioihin tai sisäisiin tiloihin, voi olla melko vaikeaa ymmärtää, kuinka se voidaan erottaa ja jakaa. Ei riitä, että saat tarkkoja ohjeita, sinun on myös ymmärrettävä, kuinka ne pannaan täytäntöön käytännössä. Tämä on yleensä ongelma. Huomion jakaminen ja pitäminen on käytännöllinen taito, jonka hallitsemisen jälkeen ihminen voi käyttää sitä aina. Poistuminen tavanomaisesta tunnistamisesta mielen kanssa voi olla vaikeaa, mutta säännölliset, hyvin suoritetut ponnistelut tuottavat aina tuloksia. Ymmärtääkseni kuinka toimia oikein, minua auttoivat Gurdjieffin sanat, jotka Ouspensky esitti. Itsetietoisuuden käytännön aloittaminen oli minulle ensimmäinen askel kohti polulle siirtymistä ja sen löytämistä kokonaan.
… En voi vieläkään sanoa, miksi Gurdjieff välitti tiedon siirron minulle. Minulla oli epäilemättä suuri hengellisen ohjauksen tarve ilman mahdollisuutta saada sitä silloisen olemassaoloni olosuhteissa. Tunsin opettajan tarpeen erittäin innokkaasti, mutta en löytänyt häntä, ja harjoittelin kirjoista, valitsemalla harjoituksia satunnaisesti ja soveltaen niitä kaoottisesti - joko ortodoksisten rukousten tai joogaharjoitusten avulla. Tällainen lähestymistapa ei voinut tuoda konkreettisia tuloksia, koska erilaisiin perinteisiin ja polkuihin liittyvien käytäntöjen soveltamisesta ei ole hyötyä, koska jokaisella polulla on oma egregor ja omat työolosuhteet siinä, mutta silloin minulla ei myöskään ollut ketään siitä oppimaan. Käytännöllisimmät tulokset tulivat tietoisuuden käytännöstä,mutta he kaikki makaavat vapautumisen tasolle tukahduttamisesta - käytännössä psykoterapian tasolle, mikä on tietysti myös tärkeää, mutta ei kovin hyödyllistä löytää polku Jumalaan. Ilmeisesti välttämättömyytemme vahvuus loi tilaisuuden lähetyksen vastaanottamiseen, mikä johti siihen, että minusta tuli Uvaisin-mystiikka.
Erilaisilla mystisillä perinteillä on omat tavansa välittää henkistä tietoa. Sufismissa "uvaysi" -nimellä esiintyvä tiedonsiirto ei ole vain tiedon välittämistä, vaan myös henkilökohtaisen kokemuksen ja jopa sen suorittaneen mystiikan perustason tiettyjen ominaisuuksien välittämistä. Itse siirto on puhtaasti mystinen teko, joka liittyy suuren voiman ja hitaan energiaimpulssin vastaanottamiseen. Henkilö, joka on vastaanottanut tällaisen lähetyksen, ei pysty rinnastamaan sitä välittömästi, koska vastaanotetun impulssin voima, joka vapautetaan välittömästi, yksinkertaisesti tappaa hänet. Siksi kokemuksen ja tiedon impulssi "imeytyy" hitaasti, mikä antaa sen saaneelle tehdä hänen aloittamansa havainnot vähitellen. Saadun tiedon rinnastaminen tapahtuu siten, että ihminen alkaa nähdä sen omana, ei jonkun toisen omaksi, koska ymmärryksen kasvu,mukana hänen kanssaan, on oikeastaan hänen oma. Muuten, suunnilleen sama tapahtuu, kun mystiikka vastaanottaa jumalallisia ominaisuuksia Sufi-polun vaiheessa, jota kutsutaan sisäiseksi säiliöksi - Jumalassa olemisen vaiheeksi.
Kuten monet muutkin Uvaisi-mystikot, sain lähetyksen unessa. Uni on eräänlainen muuttunut tila, jossa henkilöstä tulee avoin vastaanottamaan erilaisia impulsseja todellisuuden eri tasoilta, ja tällainen tila sopii parhaiten Uvaishin lähetyksen vastaanottamiseen. Lisäksi unelman sisältö oli hyvin yksinkertainen. Gurdjieff seisoi edessäni, pukeutuneena mustaan takkiin, tummiin housuihin ja mustiin saappaisiin, ja taipuin tarkemmin, putoamalla jaloilleen, kuten idässä on tapana. En nähnyt Gurdjieffin kasvoja tässä unessa, mutta tiesin varmasti, että se oli hän. Unessa minusta näytti saavan jonkinlaista aloitusta tai siunausta; unelma oli lyhyt, ja tosiasiassa sen jälkeen, kun olin raskautunut Gurdjieffiin, se päättyi. Kun heräsin, en tuntenut mitään erityistä eikä pitänyt tätä unta vakavana. Lisäksi kun ensi yönä en halunnut nukkua ja harrastelin erilaisia luovia aktiviteetteja aina aamuun saakka töihin käymisen jälkeen, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut, en myöskään liittänyt tätä uneen, joka minulla oli edellisenä päivänä. En ollut nukkunut kolmekymmentäkuusi tuntia ja tunsin samalla olevani erityisen väsynyt, mutta minulle ei edes tapahtunut, että tällainen energian aalto, joka ei lainkaan ole ominaista minulle, voisi alkaa unesta Gurdjieffin läsnä ollessa. Mistä muuten en ollut koskaan uneksinut.ei lainkaan ominaista minulle, sen voi aloittaa unelma Gurdjieffin läsnä ollessa. Mistä muuten en ollut koskaan uneksinut.ei lainkaan ominaista minulle, sen voi aloittaa unelma Gurdjieffin läsnä ollessa. Mistä muuten en ollut koskaan uneksinut.
Minun on sanottava, että en ole vielä usean vuoden ajan ymmärtänyt, mitä tapahtui kesäkuussa 1994, kun minulla oli unelma, joka vaikutti koko elämääni. Ensimmäiset muutokset alkoivat kaksi viikkoa myöhemmin - tajusin yhtäkkiä, todella selvästi, että kaikki käytännöni eivät johda minnekään. Lisäksi hengellinen egoani, jonka kehitin itsessäni kasvissyöjäksi ja tupakoinnista ja alkoholista luopumiseen, ei ollut minulle yhtä selvää. Tämä löytö oli järkyttävää, ja siksi muutin heti koko elämäntyyliini jättäen pääharjoituksen työskentelemään itsetuntemuksen parissa ja hylkääen kaiken muun. Tämä oli ensimmäinen, mutta kaukana viimeisestä vaikutuksen ilmenemisestä, joka uvaysien välittämisimpulssilla oli minuun, ja sitten, jotenkin melkein käsittämättömästi itselleni, aloin siirtyä kohti sufien käsitystä tavasta ja työstä, tunteen ne olevan jotain aivan luonnollista minulle. …
Myöhemmin mietin enemmän kuin kerran, mistä olisi tullut minusta, jos en olisi saanut lähetystä Gurdjieffiltä. Tähän kysymykseen ei ole yksiselitteistä vastausta, mutta todennäköisesti etsintäni voisi päättyä mihinkään, ja on täysin mahdollista, että polun mystistä osaa ei olisi koskaan paljastunut minulle. Jatkan jatkossakin henkisen egon viljelyä, pistämistä toiseen harjoitteluun ja vaeltelemaan mieleni pimeydessä. Ja on epätodennäköistä, että olisin päässyt sufismiin, vaikka on täysin mahdotonta sanoa varmasti tästä.
… Koko polun ennen antautumista Jumalan tahdolle menin lähinnä harjoittamalla tietoisuutta. Mystinen tietämys, jolla oli erityyppisiä merkityksiä, alkoi avata minulle noin vuonna 1996, mutta sillä ei ollut ratkaisevaa merkitystä käytännössäni. Ymmärtämiseni monista elämän mystisen puolen näkökohdista kasvoi, mutta radikaaleja muutoksia ei tapahtunut. Samanaikaisesti en tiennyt klassisen Sufi-polun vaiheita tai ehkä luin niistä, mutta en pitänyt niitä tärkeänä. Sydämen avaaminen oli minulle täydellinen yllätys, ja myös mahdollisuus antautua tahdolle oli yllätys. Nyt en muista tarkalleen, milloin Gurdjieffin kanssa käydyn unen ydin paljastui minulle, ja kun tajusin, että olin saanut lähetyksen häneltä, joka lähetti koko hakuani uudelle kanavalle. Näyttää siltä, että tämä tapahtui antautumisen jälkeen, mutta ehkä aikaisemmin. Samanaikaisesti tämän löytön kanssa tajusin, että Gurdjieff itse oli mystinen uvaysi,Lisäksi hän kuului Uvaisi Lineage -järjestöön Naqshbandi-perinteessä, vaikka Bahauddin Naqshband itse ei missään nimessä olekaan ollut alkuperässään. Sitten aloin tuntea yhteyden tähän voimansiirtolinjaan ja sen kautta - perinteeseen, vaikka pystyin käsittelemään vain itse Gurdjieffiä eikä ketään muuta.
Noin 2008 unelmoin taas Gurdjieffistä ja haaveilin hänestä kolme yötä peräkkäin. Ensimmäisenä iltana unelma oli jonkinlainen merkityksetön, ja nyt en muista sitä ollenkaan. Toisena yönä unelma oli outo. Siinä Gurdjieff ja minä ajoimme limusiinilla, sellaisena kuin yleensä häitä varten vuokrataan, ja hän kysyi minulta jotain, ja vastasin hänelle. Gurdjieff oli ärsytetty eikä piilottanut sitä. Ajoimme yhdessä noin 20 minuuttia, ja sitten hän käski kuljettajaa pysähtyä ja avasi auton oven. Sivustolla seisoi mustalaisyhtye, joka kutsuttiin limusiinin salonkiin, missä se tuli heti tungosta. Sitten Gurdjieff työnsi minut ulos autosta, ja limusiini ajoi pois. Oli talvi-ilta ja istuin lumessa ja katselin auton ajaa pois. Gurdjieff oli noin viidenkymmenen vuoden ikäinen tässä unessa.
Kolmas unelma, josta haaveilin seuraavana yönä, oli täysin erilainen sisältö. Gurdjieff näytti minulle vanhana miehenä, kun hänestä tuli elämänsä viimeisinä vuosina. Ei ollut kovin kylmä, syksy oli vasta alkamassa ulkopuolella, mutta hänellä oli musta takki ja astrakhan-hattu. Istuimme penkillä lähellä leikkipaikkaa ja puhuimme. Gurdjieff säteili ystävällisyyttä, lempeyttä ja sanoisin, että rakkautta. Hän puhui enimmäkseen, ja minä kuuntelin. Keskustelut kestivät unessa noin kaksi tuntia. Hän opetti minulle joitain asioita, ja ymmärsin, että sain jonkinlaista ylimääräistä lähetystä. Kun heräsin, en muista sanaakaan sanotusta, mutta tunne siitä, että jotain välitettiin minulle, pysyi minun kanssani.
Vakuutan, että uvaysi-tiedonsiirto tuo mukanaan paitsi tiedon, myös sen suorittaneen kokemuksen syystä - minulla oli täysi tilaisuus oppia se itse. Aluksi, jopa ennen yllä kuvattuja unia, aloin löytää menetelmiä Gurdjieffin työskentelyyn ihmisten kanssa. Kuuluisilla illallisilla, joille Gurdjieff itse valmisti ruokaa ja joiden aikana hän työskenteli yksilöiden kanssa ja vaikutti kaikkiin läsnäolijoihin, ei ollut niin tiukkaa rituaalimuotoa kanssamme, ja toisinaan ne eivät olleet illallisia, vaan aamiaisia, vaan vuorovaikutukseni ydin. läsnä olevien opetuslapsien kanssa oli sama. En tiennyt kuinka laittaa ruokaa, ja yhtäkkiä, vuoden 2007 alussa, kiinnostuin ruoanlaitosta ja hallitsin nopeasti sen perusperiaatteet. Lisäksi ruoanlaitosta on tullut minulle luovuuden muoto ja tietyllä tavalla osoitus tiettyjen suurvaltojen läsnäolosta. Tunsin valmistamasi lautasen energian ja oppisin kyllästämään sen barakalla, koska monet mausteet ja ruuat voivat absorboida niitä käyttävän energian erityisen hyvin, ja niistä voi tulla myös upeita armon johtajia. Tämä tieto tuli minulle yhtäkkiä, kun yhtäkkiä minusta tuli yhtäkkiä hyvä kokki. Keitin monia itämaisia ruokia, ja minulle oli aivan selvää, että kaikki salaperäisesti paljastuneet kykyni olivat Gurdjieffin välityksen hedelmää. Yli vuoden ajan keitin päivittäin erilaisia ruokia, tehden lomalle erityisiä "pyhiä" ruokia, kylläisiä kasarmilla. Tällä hetkellä pöytökokouksemme opiskelijoiden kanssa tulivat vielä enemmän Gurdjieffin päivällisiksi. Minun on sanottava, että kaikki päättyi yhtäkkiä kuin alkoi. Vuonna 2008 aloin kirjoittaa kirjoja, ja ruokaan liittyvä luovuuden teema alkoi hiipua,ja sitten kyky tuntea hänen energiaansa katosi. Vaikka tietysti erilaisten mausteiden ja tuotteiden ominaisuudet sekä kyky keittää niitä kasarmoseoksella, tietysti säilyivät.
En ole koskaan yrittänyt jäljitellä Gurdjieffiä tai käyttäytyä hänen tavoin. Se, mitä tuli, tavalla tai toisella, hallitsin omalla tavallasi, persoonallisuuteni ja työskentelytilanteen mukaisesti. Aloin työskennellä ihmisten kanssa puolitoista vuotta sen jälkeen kun olin hyväksynyt Jumalan tahdon, ja rakennusopetuksen periaatteet sanelivat sen, eivät Gurdjieffin välittämisellä. Se mitä sain häneltä uusien, vain henkilökohtaisiin kykyihini liittyvien unelmien ansiosta, joilla oli itse asiassa vain vähän vaikutusta koko työhön. Nukuttuaani keskustelun kanssa esimerkiksi leikkikentällä, minulla oli tilaisuus kiinnittää ihmisiä uskoon - saada heidät näkemään minussa mitä haluan. Ouspensky kirjoitti tästä Gurdjieffin kyvystä, ja sain sen myös hetkeksi. Käytin uutta voimaa, jonka sain kaksi tai kolme kertaa, ja ensimmäisellä kerralla kaikki tapahtui spontaanisti,ja vielä pari kertaa - kokeilun vuoksi. Nyt en tunne tätä voimaa minussa, mutta silti en käytännössä käyttänyt sitä, vaikka minulla olisi se. Gurdjieffin kokemuksessa oli myös ilmenemismuotoja, voitaisiin jopa sanoa, että hänen tottumuksensa siirretään tietyllä tavalla minulle, mutta en näe mitään syytä kirjoittaa kaikkea tätä yksityiskohtaisesti.
Myöhemmin sain mahdollisuuden ottaa suoraan yhteyttä Gurdjieffiin. Ehkä klassisessa versiossa olisi oikeampaa sanoa - osoittaa Gurdjieffin henkeä, mutta minusta tuntui siltä, että puhuisin elävälle henkilölle, vaikka sitä ei olekaan todellisuutemme fyysisellä tasolla. Muutaman kerran käännyin hänen puolestaan saadakseen apua tilanteissa, joissa takertuin omaan työhöni ja sain mielestäni aina apua muodossa tai toisessa. Minun oli useita kertoja otettava hänen kanssaan yhteyttä hänen opetuksensa ja työnsä sisältöä koskeviin kysymyksiin, ja vastaukset tulivat aina. Nyt ei tarvitse toista tai toista, enkä ole ottanut häneen yhteyttä pitkään aikaan.
Viime vuosina minulla on ollut kaksi muuta unelmaa, joihin osallistui Gurdjieff. Ensimmäinen haaveili vuonna 2011 kesällä, ja löysin sen vanhasta puisesta kaksikerroksisesta talosta. Nousin portaita ensimmäisestä kerroksesta toiseen ja kerrosten välillä oli suuri alue tuolien kanssa. Heillä istui ihmisiä, miehiä ja naisia, pukeutuneita viime vuosisadan alun muotiin, noin kaksikymmentä ihmistä. Tajusin, että nämä olivat Gurdjieffin opetuslapsia, jotka odottivat luokkien alkua. Sitten Gurdjieff ilmestyi laskeutumiseen seuraten minua portaita pitkin. Hän näytti noin 45 vuotta vanhalta.”Minulla on päänsärky”, hän sanoi minulle. Sen jälkeen hän makasi vatsallaan lattialla, ja minä kyykyssä alas aloin hierontaa päätään. Jonkin ajan kuluttua onnistuin lievittämään hänen kipuaan, hän nousi ja sanoi:”No, nyt he ovat sinun, opiskele heidän kanssaan”, tarkoittaen häntä odottaneita opiskelijoita. Tämän sanottua,hän lähti, ja minä jäin hänen opiskelijoidensa luo, istuin tuolille ja aloin sanoa jotain. Unelma päättyi siihen. Muutaman kuukauden kuluttua aloin työskennellä Moskovassa, ja ihmiset yhdestä Moskovan Gurdjieff-ryhmästä alkoivat tulla kokouksiini. Yleensä viestintä oli täysin hedelmätöntä, mutta useista näihin kokouksiin osallistuneista tuli opetuslapseini.
Minulla oli puolitoista vuotta sitten viimeinen unelma, jossa Gurdjieff oli läsnä. Hän oli hieman epätavallinen. Unessa makasin sängyllä ja näytti juuri heränneen. Huone, jossa olin, oli pieni, siinä ei ollut ikkunoita, ja sänkyä vastapäätä olevassa nurkassa oli tuoli, ja siinä oli Gurdjieff. Ulkoisesti en tunnistanut häntä, mutta tiesin varmasti, että se oli hän. Hän oli kaksikymmentäkahdeksan vuotta vanha (tienin jostain tietäen myös varmasti), päätään ei ollut ajeltu ja se oli koristeltu paksulla mustalla hiuksella. Hän katsoi hiljaa minuun ja minä - häneen. Tämä kesti jonkin aikaa, ja sitten unelma päättyi. Mitä tämä unelma tarkoitti? On mahdollista, että minulla ei ole muuta antaa Gurdjieffille ja että olen ylittänyt vaiheen, jossa hän voisi opettaa minua. Tavalla tai toisella, en koskaan uneksinut hänestä enää, enkä ole ollut yhteydessä häneen.
Se tieto, jonka sain Gurdjieffiltä, sekä hänen henkilökohtainen kokemuksensa muutti koko elämäni, se on tosiasia. Siitä huolimatta menen omalla tielläni ja minulla on oma työni. En ole hänen työn perillinen tai seuraaja, ja sillä, että asun ja työskentelen Venäjällä, ei ole mitään tekemistä sen kanssa, että hän aloitti työnsä täällä. Tämä, kuten ymmärrän sen, on Luojan suunnitelma, enkä sitoudu arvioimaan sitä. Ilmeisesti työtä, jota nyt teen, tarvitaan juuri nyt ja nyt, ja aika näyttää, mitä siitä tulee."
Todella super fantastinen tarina aikamme. Eikö olekin? Mystiikan ja Gurdjieffin vaikutus tuntuu myös 2000-luvulla. Georgy Ivanovithin tuhka häiritsee totuuden ja mystiikan etsijöitä tähän päivään asti. Mutta on tullut aika palata takaisin Maestro Gurdjieffin päiväkirjamerkintöihin. Seuraava päiväkirjoissa seuraa:
Kyllä, ensimmäisten sufi-vaellukseni vuosina - Turkki, Iran, Syyria, Afganistan, Tavria, Palestiina; kaleidoskooppi eksoottisista, salaperäisistä, väestöllisistä ja värikkäistä itäkaupungeista: Aden, Istanbul, Karbala, Bagdad, Damaskos, Jerusalem, Kairo, Aleppo, Mashhad, Peshawar, Jalalabad, Kandahar - minulla oli mahtavia sufi-opettajia kaikissa näissä kaupungeissa. En nimeä heidän nimiään, he tekevät työnsä yksinäisyydessä ja hiljaisuudessa halveksien "kuuluisuutta" ja "suosiota" eurooppalaisessa mielessä. He ohittivat minut toiselta, jos ansaitsin sen. Ja jokaisella heistä oli ihmisille hyödyllinen maallinen ammatti, jota minä, hallitseen sufien viisautta, opiskelin, kunnes hallitsin sen täydellisesti. Nämä ovat ammatit, jotka olen saanut idästä: tanssinopettaja (täsmentän: erikoiset, rituaalitanssit, jotka perustuvat dervisien tekniikkaan), kalligrafia,kupariseppä, puutarhuri, rumpali, maton kutoja ja … (En tiedä miten tätä ammattia voidaan kutsua eurooppalaisena, mitä kieltä kutsutaan tälle ammatille) - olkoon tällainen: oikean hengityksen opettaja; Muuten palasin hallitsemaan tätä ammattia - hengittäen kaikella tietoisuudellani ja kaikella olemuksellani - toisen sufi-matkani aikana, ja yleensä tämän ammatin tai taiton hallitseminen kesti noin kaksikymmentä vuotta.
Ja silti, ja silti … Ymmärtäen sufi-opetusta koko sydämestäni vaelellessani itää, ajattelin jatkuvasti, uuvuttavasti samaa asiaa missä tahansa olinkin: kuinka voin päästä eroon kohtalosta? Mitä voidaan tehdä, jotta kartta Tšingis-khaanin valtaistuimelle katoaisi, tuhoutuisi, katosi?
Mikään temppu ei auttanut. Vedin kaikenlaisia temppuja: jätin kerran näkyvässä paikassa kortin hotellihuoneeseen, en lukinnut huoneeni ovea, palasin jyrkällä sydämellä myöhään illalla - kortti makasi siellä, missä jätin sen. Toinen kerta - se oli Jerusalemissa - "unohti" kartan hotellille ja kiirehti vain Damaskokseen; puolivälissä, köyhtyneessä kylässä, jonka keskiosassa oli aurinko, ja jossa yöpyin paimenen köyhässä talossa, mies löysi minut pitkissä mustissa kaapuissa ja mustassa turbanissa (hänessä ei ollut pölyä eikä jälkiä pitkästä väsyttävästä matkasta, putosi taivaalta ja ilmestyi ennen minua). "Sir", hän sanoi ahneasti ja tylsästi katsoen minua pilkkaavasti, "unohdit tämän Jerusalemissa …" Ja hän ojensi minulle rullallisen kartan. "Älä tee virheitä." Kortin ottaminenKosketin tahattomasti muukalaisen kättä - se oli kylmä kuin jää. Vuotta tai kaksi myöhemmin yritin uuden epätoivoisen yrityksen: Tavriassa matkustellessani Krimillä "pudotin" kartan jyrkän vuoren kalliolta mereen. Tuuli nosti sen, vaikka se oli juuri ollut täysin rauhallinen, ja ylöspäin lentänyt kartta upposi jaloilleni, ja mielessäni kuuli vain yksi sana: "Rauhoitu!" - ja tällä kertaa tunnistin äänen: se kuulosti raa'alta ja tylsältä.
Tietenkin, varmin tapa päästä eroon kortista oli sen polttaminen. Mutta ymmärsin jo: kortti ei pala, se on tuhoutumaton. Lisäksi … Kierrän toistuvasti tätä kirottua korttia ja olin aina vakuuttunut sen yhdestä kauheasta ominaisuudesta: se ei vain kulunut, ikääntynyt, vaan myös … Paperi tuli vaaleammaksi, vahvemmaksi, tuntui tiheämmältä ja vahvemmalta; kartalla olevat nimitykset - kaupungit, joet, tiet - tulivat yhä selvemmin, rikkaammiksi, kirkkaammiksi; joskus minusta näytti, että hänen linjoissaan ja ennen kaikkea pääreitin linjoissa elävä musta veri oli sykkivä, se näytti jopa turvonneen katseeni alle, kuin suone. Ja jos sen omistajaksi tulleen myyttinen shagreeni iho kuivui vähitellen, ryppyinen tai vähentynyt, - karttani päinvastoin uusittiin. Ja minä, tullen tiheään melankoliaan ja tuomioon, ymmärsinvaikka yritin kaikin voimin työntää tämän ymmärryksen pois itsestäni: kortti on saanut yhä enemmän valtaa minuun ja tämä kidutus jatkuu, kunnes löydän Tšingis-khaanin valtaistuimen.
Eilen mennessä nukkumaan mennessä koin tällaisen epätoivon, joka tuntui: En voi, en voi, kuiskaa ja haudata pääni tyynyyn, joka haisi hiiriä: “Anna sen … Anna sen tapahtua! Kiire! Niin pian kuin mahdollista!" Ja mielessäni tuskin havaittavissa kahina: "Huomenna …" Tai ehkä kuvittelin sen? Inspiroin itseäni … Ehkä …
Ikkunankehyksen ristisorvavarjo, joka liikkui huomaamatta hitaasti lattian poikki, saavutti vesikanan. Ovea koputtiin kolme kertaa, se kääntyi helposti auki ja huoneeseen ilmestyi nuori mies, jolla oli paksu kiharainen parta, akiliinin nenä, pölyisissä tienvaatteissa. Ja tunnistin hänet heti: se oli yksi Tiflis "kotkista" "Se, joka …". Vain hänen nimeään en voinut muistaa.
"Hei, George", hän sanoi Georgian kielellä melko rauhallisesti, jopa välinpitämättömästi.
“ Hei. ” Suuni kuivui, ja hetkeksi se pimeni silmissäni, kuin jos ilta olisi yhtäkkiä tullut huoneeseen.
- Valmistaudu. Koba odottaa sinua."
Lue jatko tästä.
Armavirin kaupungin venäläisen maantieteellisen yhdistyksen (RGO) jäsen Sergey Frolov tutki päiväkirjan huolellisesti.