Ison-Britannian Suffolkin kreivikunnassa on huomattava Woolpit-kylä. Sen nimi tulee vanhasta englannista wulf-pytt, joka tarkoittaa "susikuoppaa". Viime vuonna englantilainen susi sai kiinni tällaisella kuopalla 1200-luvulla. Ei kuitenkaan tämä viihdyttävä tosiasia tuonut Woolpitin kylälle maailmanlaajuista mainetta.
Samalla XII vuosisadalla tapahtui täällä melko outo tapahtuma, jolle rationaalista selitystä ei ole vielä löydetty.
Vihreät lapset Woolpit-vaakunassa
ASIA NRO 93875
Tätä tapahtumaa kuvaillaan yksityiskohtaisesti Essexin Koggeschel-luostarin apotti Ralph of Koggeschel -kirjassa Chronicum Anglicanum. Ehkä historioitsijat olisivat katsoneet vähän tunnetun abotin todistuksen hänen vaikutelluisuudestaan, ellei William of Newburgh, historia rerum Anglicarum - yksi kirjallisista kirjoittajista ole saanut tätä tarinaa lähes sanaan sanalta, oli yksi tärkeimmistä lähteistä 12. vuosisadan Britannian historiassa.
Nykyään tätä tieteellistä työtä pidetään Britannian museossa numerolla 3875. Newburghin William oli erittäin objektiivinen mies ja moniulotteinen, ja siksi hän itse epäili kuvattujen tapahtumien todenmukaisuutta. Hän kirjoittaa, että aluksi hän ei uskonut tätä tarinaa, mutta lisätutkimukset vakuuttivat hänet sen totuudesta. Samaan aikaan historioitsija kertoi joukosta yksityiskohtia, jotka puuttuivat apotti Ralphin tarinasta.
Mainosvideo:
ÄÄNEN HENKILÖT
Kyseinen tarina alkoi kuumana elokuun päivänä vuonna 1173 sadonkorjuun aikana. Talonpojat huomasivat yhtäkkiä, että kaksi pelättyä lasta nousi yhdestä sudenkuopasta.
Tyttö näytti olevan enintään kymmenen vuotta vanha, ja poika oli noin seitsemän. Lapset rypistyivät kirkkaassa auringonvalossa ja heiluttivat käsiään ikään kuin ne harjaisivat mehiläisiä.
Heidän vaatteensa olivat kirkkaanvihreitä ja omituisen leikattuja, mutta silti puhtaita ja kalliita. Jopa muukalaiset, heidän hiuksensa ja ihonsa olivat samat kirkkaanvihreät. Lapset yrittivät sanoa jotain heitä ympäröiville talonpojille, mutta he eivät ymmärtäneet sanaakaan. Heidän kielensä oli toisin kuin mikään kylän asukkaiden tuntemista kielistä, ja se oli täynnä vilistavia ja viseileviä ääniä.
On huomattava, että noina päivinä jopa tavalliset talonpojat ymmärsivät äidinkielensä lisäksi englannin, ranskan, hollannin ja saksan kielen, samoin kuin kelstilän kielen murteet Walesin, Irlannin ja Skotlannin välillä.
He muistivat vielä normannien äskettäisen hyökkäyksen, ja Bloisin kuningas Stephen, William Conquerorin pojanpoika, joka hallitsi tuolloin Englantia, oli syntymästään ranskalainen. Lasten puhuttava kieli ei kuitenkaan muistuttanut lainkaan ihmisen puhetta.
Papulasten
Hämmentyneet talonpojat päättivät viedä lapset paikalliselle maanomistajalle Sir Richard de Kellnelle. Sir Richard katsoi "pieniä sammakoita" jonkin aikaa, ja käski sitten niitä ruokkia. Mutta jotain meni pieleen. Huolimatta siitä, että lapsilla oli merkkejä nälkäisyydestä, he kieltäytyivät ehdottomasti tarjoamastaan ruuasta.
Palvelijat tarjosivat heille enemmän ja enemmän ruokaa, mutta lapset näyttivät kaiken ulkonäöltään, että kaikki tämä oli heille syötävää. Jossain vaiheessa piika tuli sisään halliin korilla, joka oli täynnä vasta poimittuja vihreitä papuja. Tyttö, tuskin nähdessään korin, osoitti sormea siihen. Saatuaan halutun korin, lapset rypistyivät papujen päälle ja alkoivat ahneasti syödä sitä suoraan palkoihin.
Sir Richard oli ystävällinen mies ja otti orpoja linnaan. Aluksi lapset söivät yksinomaan papuja. Palvelijat opettivat heitä avaamaan palot ja poistamaan pavut niistä. Lapset rakastivat tätä ideaa ja oppivat nopeasti pavut kuorimaan. Vähitellen he alkoivat tottua heihin tavallisiin ihmisruokiin, ja heidän ruokavalionsa alkoi laajentua.
Samanaikaisesti heidän ihonsa alkoivat saada normaalin värin, ja muutaman kuukauden kuluttua he melkein eivät poikkea ulkoisesti paikallisista lapsista. Molemmat olivat vaaleita sinisillä silmillä. Jonkin ajan kuluttua lapset kastettiin. Totta, poika, joka näytti sairaalta alusta alkaen, kuoli pian tuntemattomasta sairaudesta ja haudattiin paikalliselle hautausmaalle. Tyttö selvisi ja pysyi Richard de Kelnin koulutuksessa.
SAINT MARTININ MAA
Vuotta myöhemmin tyttö sujui jo sujuvasti englantia ja pystyi kertomaan, mitä heille todella tapahtui. Hänen mukaansa hän ja hänen veljensä asuivat alueella nimeltä Saint Martin's Land. Kotimaassaan aurinko ei koskaan nouse ja päivä on kuin hämärä, ja yöllä täydellinen pimeys laskeutuu maan päälle. Paksu sumu pyörii jatkuvasti ilmassa, ja kaikki ihmiset ovat kirkkaan vihreitä.
Missä on tämä St. Martinin maa, tyttö ei voinut selittää. Eräänä päivänä heidän isänsä lähetti heidät veljensä kanssa lampaita paimentamaan. Lapset istuivat ruohoon, kun heidän edessään ilmestyi suuri valaiseva pallo, joka emittoi hölynpölyä kuin mehiläinen. Utelias lapset lähestyivät uteliaisuutta nähdäkseni sen, mutta yhtäkkiä sumujen pyörre ilmestyi heidän eteen ja imi heidät pallon sisällä.
Molemmat menettivät tajuntansa ja heräsivät luolassa. Nähdessään kirkkaan auringonvalon he nousivat ulos tästä luolasta ja löysivät itsensä vehnäpellolta, missä he huomasivat muukalaisia ja ryntäsivät heidän luokseen apua.
AGNESSIN JÄRJESTELYT
Tyttö, joka kastettiin Agnesiksi, kasvoi ja meni naimisiin nuoren miehen, Richard Barrin kanssa King's Lynnistä Norfolkista. Hän sai hyvän koulutuksen, joka vastaa hänen asemaansa (jopa lapsena, hän osoitti merkittäviä henkisiä kykyjä). Agnes asui Richard Barrin kanssa yli vuosineljänneksen vuosisadan, oltuaan yli 30 vuotta vanhempi aviomiehelleen ja synnyttänyt kaksi lasta. Hän kuoli kunniallisessa iässä vuonna 1238.
Yksi Agnes Barrin jälkeläisten rivi päättyy vuonna 1348, ja hänen toisen rivin kaukaiset jälkeläiset ovat säilyneet nykyään.
Yksi tunnetuista vihreän tytön jälkeläisistä on Richard Ivor (lordi Richard), brittiläinen työväenpuolueen poliitikko, Lordsin entinen johtaja ja Pienen sinetin lordi Keeper Margaret Thatcherin hallituksessa.
Nykyään hän toimii Hänen Majesteettinsa Englannin kuningattaren Privy Council -jäsenenä.
VERSIOT VIRHEET
Kaikki yritykset tarinaa rationalisoida ovat tulleet tyhjäksi. Lasten ihon ja hiusten vihreä väri ei löydä mitään loogista selitystä. Sillä ei ole mitään tekemistä pilaantumisen tai maalin kanssa, koska lapset pestiin ja vaihdettiin heti. Tämä väri haalistui vähitellen heidän ruokavalionsa muuttuessa.
Heidän puhuttamansa kieli on myös mysteeri. Ulkomaalaisten lasten esiintyminen keskiaikaisessa englantilaisessa kylässä näyttää jopa enemmän fantasialta kuin heidän siirtämiseltä rinnakkaismaailmasta.
Jotkut tutkijat väittävät, että lapset pakenivat kuparikaivoksia, joissa lapsityövoimaa käytettiin laajalti keskiajalla. Tämä versio selittää osittain heidän ihonsa ja hiuksensa vihreän sävyn. Mutta lapset olivat hyvin pukeutuneita ja hyvätapaisia, älykkäitä vuosien jälkeen.
Saint Martin's Land -niminen alue on myös tuntematon. Toursin Saint Martin oli suosittu Ranskassa. Mutta on vaikea kuvitella, että englantilainen ratkaisu voitaisiin nimetä jonkun toisen pyhimyksen mukaan. Ja lasten kuvaamalla alueen ilmasto-olosuhteilla ei ole analogia planeetallamme.
Jos kuitenkin lapset todella pakenivat kaivoksesta ja kertoivat tarinan fantastisesta maasta ja avaruudessa tapahtuvasta liikkeestä, jotta heitä ei palauteta kaivokseen, niin miten selittää se tosiasia, että he olivat tuntemattomia maallisesta ruuasta? He eivät edes tienneet kuinka pavut kuorivat - keskiaikaisen Englannin yleisin kasvi.
Toisen mielenkiintoisen version koko tarinasta tarjosi Fortin Times -lehden toimittaja Paul Harris vuonna 1991. Hän ehdotti, että puhumme liikkuvien näyttelijöiden ryhmän lapsista, jotka eksyivät ja vaelsivat monien vuosien ajan tiheässä vihreässä metsässä, eivät nähneet auringonvaloa ja syöneet laitumia. Mutta tämä versio ei myöskään pidä vettä.
Jotkut tutkijat ovat viitanneet siihen, että vihreät lapset eivät kuuluneet lainkaan homo sapiens -lajiin, mutta tosiseikat rikkovat tämän version helposti. Lapset eivät vain sopeutuneet nopeasti uusiin olosuhteisiin ja lakanneet eroamasta ikäisensä kanssa, mutta tyttö kuitenkin meni naimisiin ja synnytti täysinäisiä jälkeläisiä, mikä sulkee täysin pois version lasten ja tavallisten ihmisten geneettisistä eroista.
Tämä tarina on edelleen yksi maailman upeimmista. Monet fyysikkojen, antropologien, etnografien, kosmologien ja esoteerikkojen sukupolvet ovat etsineet ja etsivät jatkossakin vastauksia kysymyksiin, jotka tyttö ja poika esittivät heille yli 800 vuotta sitten.
Oleg NANCHAYANY