Hautausperinteet ovat yksi yhteiskunnan konservatiivimmista kulttuuri-ilmiöistä. Perinteisten hautajaistoimintojen yhdistelmä sisältää monia arkaaisia elementtejä, jotka heijastavat esi-isiemme maailmankuvaa. Hautakivien muodot ja piirustukset samoin kuin niissä olevat kuvat ovat tärkeitä lähteitä tutkittaessa maan väestön mytologisia ja uskonnollisia ideoita. Valkovenäjän perinteisille hautakiviille on ominaista useita symbolisia kuvia, joiden alkuperä ja semantiikka ovat edelleen epäselviä.
Tässä työssä tarkastellaan Valkovenäjän perinteisiä hautakiviä, joissa on tähtiä (joko erikseen tai osana koostumusta). On huomattava, että kirjailija ei pidä mieluummin viisikärkisten tähtiä, jotka ilmestyivät hautakivenä Neuvostoliiton aikana ja heijastavat vastaavaa ideologiaa (vaikka mahdollista, että osittaista jatkuvuutta perinteisten kuvien kanssa ei pitäisi sulkea pois), samoin kuin juutalaisten kuusiteräisiä tähtiä ja muslimitähtiä, joilla on puolikuu. Kahdeksanteräisiä tähtiä voidaan pitää "tähtenä", samoin kuin merkkejä, jotka koostuvat kuudesta tai kahdeksasta säteestä, jotka lähtevät yhdestä keskustasta.
Tähtimuotoisten kuvien sijoittaminen hautakiviin ehdottaa luonnollisesti ajatusta löytää niiden semantiikka perinteisissä mytologisissa ja kosmologisissa esityksissä, jotka liittyvät jälkielämän ja ihmisen elämän kuviin. Kirjailijan tuntemia merkkejä löytyy lähinnä 1800-luvun hautakivet. Niitä voidaan nähdä sekä ortodoksisissa että katolisten hautausmaissa, mikä osoittaa epäsuorasti, että tähtikuvat heijastavat muinaisia kosmologisia ajatuksia, jotka ovat pysyneet yleisinä erilaisten kristillisten uskontojen valkovenäläisille.
Hautakiveillä olevien tähtikuvien semantiikka määritetään useissa suunnissa.
1. Tähti on ihmisen sielu
Tähtikuva valkovenäläisten perinteisessä kulttuurissa korreloi suoraan ihmisen kanssa ja ajatuksia hänen kohtalostaan ja luonteestaan. Tällaiset uskomukset ovat edustettuina laajasti Valkovenäjän kansanperinnässä. Tärkein paradigma, jonka sisällä muodostuu joukko perinteisiä materiaaleja (tähtien graafisia inkarnaatioita, astraalinen symbolismi) ja henkisiä symboleja (mytologiat, esitykset), perustuu uskoon tähden ja ihmisen sielun luonteen yhtenäisyyteen. Lisäksi sielun käsitettä olisi pidettävä perinteisessä yhteydessä eikä dogmaattisessa kristillisessä. Valkovenäjän perinteisissä esityksissä tähti tunnistetaan ihmisen sielusta. He uskoivat, että jokaisella on oma tähti: "Kuinka monta taivaalla tähteä, niin monella ihmisellä maan päällä, jokaisella on oma tähti", "Taivaalla on niin paljon zorakkeja, koska kynttilänjalossa on ihmisiä: kuten rodzitstsa chalavek, sitten anyoly ja kirkas valo taivaalla,ja kun chalavek kuolee, silloin kirkas silmä putoaa taivaalta, enemmän kuin aneli tush "," Voi chalavekin iho kasata silmän, ja taivaalla oleva Jumala on uuden verhon luoja, shtobi loukkaantui ja zorakit ja ihmiset ". Oli myös ideoita siitä, että tähdet ovat kuolleiden ihmisten sieluja.
Tähtiidean graafinen suoritusmuoto, joka syttyy ihmisen syntyessä, löytyy hautakiviä. Esimerkiksi Oshmyanyn piirin Golshanyn kylän hautausmaalla kappelin vieressä voi nähdä Konstantin Zakrevskyn (1818–1864) hautakiven, jossa syntymäaika on merkitty kahdeksan sarven tähden muodossa olevalla symbolilla ja kuoleman päivämäärä merkitty ristillä.
Mainosvideo:
Kuvio: 2. Hautakivi Golshanyn kylässä, Oshmyanyn alueella. Kuva: Dmitry Skvorchevskog
"Betlehemin tähden" kuva ja vastaavat kristillisen mytologian esitykset vastaavat myös perinteisiä uskomuksia tähtivalaistuksesta ihmisen syntymän aikaan. Ero on siinä, että kristillisessä perinteessä tähden ilmestyminen oli ihmeellinen ilmiö, joka merkitsi Kristuksen syntymää, ja esikristillisessä traditiossa, kuten myöhemmässä perinteisessä Valkovenäjän kulttuurissa, tähti syttyi taivaalla kunkin ihmisen syntyessä.
Hautakiinnikkeissä on usein kuva vain yhdestä tähdestä tai tähdestä ja kuolleen nimi. On selvää, että näissä tapauksissa tähti symboloi henkilöä ja vastaa edellä jo mainittuja näkemyksiä.
Myös kapeammat näkemykset olivat yleisiä, joiden mukaan tähti on lapsen sielu. Timofey Avilinin mukaan yksi tämän uskomuksen versioista olisi voinut muodostua pikkulasten muodossa olevien enkelien ikonografisten kuvien kautta. On kuitenkin huomattava, että "tähdet - lapset" on tyypillistä myös kosmologisissa käyrissä kalenteri- ja rituaalilauluissa (etenkin kappaleissa): "Syanmille, syanmi siellä uusille, // Shchodry vechar, hyvää iltaa! // syatlitsa-ryhmä on uusi rupla. // Tuona pyhänä päivänä chatistajilla on akeneja: // Aluksi muurahainen - kyllä, selkeä aurinko, // toisissa akeneissa - kyllä, kuukausi on selkeä, // Trehteissä, akeneja - kyllä, murto-tähdet, // keskustelijassa, akentsy - kyllä, kova synkkyys. // Kirkas aurinko on yagon jonia, // Kuukausi on selkeää - itsessään gaspadari, // Jakeelliset tähdet ovat dzetki yagoa … ";”Voi, olkaa laskaa, olkaa lasku // Zhotym pyasku. // Pyhä ilta,pyhä Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Kyllä zbudavali // Kolme aknamia. // Ensimmäisessä akentsyssä - // Kuukausi on selkeä, // Toisessa akentsy - // Soneyka on selkeä, // Tretsim-akenssissa - // Tyhjennä zorachki. // Selkeät kuukaudet - // Tuo kaasuparka, // Tyhjä uneliaisuus - // Tuo gaspadynka, // Tyhjä zorachki - // Tuo іх dzetachki ". "Taivaallisen perheen" imago on varmasti esi-kristitty.
Tähteiden ja sielujen tunnistaminen perustuu käsitykseen tähtijen ja ihmisten kohtalon välisestä yhteydestä ja perustuu heidän ennustamiseen ja ennustamiseen. Se myötävaikutti myös ideoiden muodostumiseen tähtien vaikutuksesta ihmisen luonteeseen.
2. Tähti osoittaa ihmisen kohtalon ja luonteen
Liettualaiset ovat säilyttäneet tietoja naisjumalasta Verpeasta (Werpeja - lit. "Spinner"). Legendan mukaan Verpeya istui korkealla taivaalla kutomalla kohtalolankoja, jotka laskivat. Kummankin päähän oli kiinnitetty tähti: mitä pidempi elämä, sitä pidempi lanka oli ja tähti oli lähempänä maata; siksi liettualaiset identifioivat pienet tähdet lasten kanssa ja suuret tähdet aikuisten kanssa. Jos henkilö kuoli, kohtalon säie keskeytettiin ja tähti putosi alas. Näiden uskomusten yhteydessä voidaan muistaa Valkovenäjän kansantähtitiede "Kokeile soista" ja "Pöly" (liettualaisilla on "Trys seselės verpėjos" - "Kolme kehruuta sisarta"), jotka osoittavat Orionin vyön kolme tähteä. Voit yrittää selittää näitä nimiä mytologisilla ideoilla osakkeiden kolmesta sisaresta, jotka määräävät kunkin henkilön kohtalon. Aleksanteri Seržputovski kirjoitti legendan kolmesta osakkeesta. Muiden indoeurooppalaisten kansojen mytologiassa analogit tunnetaan myös kolmen Valkovenäjän osakkeen siskon kanssa, jotka kutovat kohtalon säikeet ja määrittävät ihmisen kohtalon: Norns (Urd, Verdandi ja Skuld) skandinaavisten keskuudessa, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) kreikkalaisten, puistojen (Nona, Decima) keskuudessa. Morta) roomalaisten keskuudessa.
Yleisissä käsityksissä yötaivaalla näkyvien tähtiominaisuuksien avulla voidaan määrittää jokaisen ihmisen kohtalo, luonne ja sosiaalinen asema: "Vähittäiskauppa, suuri ja pyhä zorak pakazvae Hramad-ihmisten vähittäiskaupassa"; "Kali chalavek ovat ystävällisiä, pieniä roskia, niin Iago on selkeä ja Kali on hieno. Sitten Iago on kirkas, chutz blishchyts, ja sitten saўsim ei ole lyijy, näyttää siltä, että nainen, INTO on shelma z-pad tsemnae zorkі."
Vitebskissä, lähellä Pyhän kirkkoa Barbara, entisestä lähellä sängystä sijaitsevasta hautausmaasta on hautakivet, joista yhdessä ((H) atalla Wozniak, 1882) yläosassa on viiden kärjen tähti, jota ympäröivät säteet, ikään kuin voimakkaasta säteilystä. Tällaiset kuvat vastaavat ajatusta, että tähden vahva kirkkaus osoittaa, että henkilöllä oli vanhurskas elämä, hyvä luonne ja hän teki positiivisia tekoja.
Kuvio: 3. Hautakivi Vitebskissä lähellä Pyhän kirkkoa Barbara. Kuva: Dmitry Skvorchevsky
3. Tähti kosmologisella juonella
Henkilöä edustavan tähden lisäksi jotkut sävellyksissä esitetyistä tähtimaisista kuvista näyttävät heijastavan muita uskomuksia. On syytä uskoa, että nämä kuvat heijastavat kosmologisia juoni. Havakivet, jotka sijaitsevat Staiskin kylästä, Logoiskin piiristä, Sviridovkan kylästä, Krupskiyn piiristä, ja Babtsyn kylään, Dokshitskiyn piirikuntaan, pidetään esimerkkeinä.
Kuvio: 4. Hautakivet: a) Sviridovkan kylä, Krupskiy; b-c) Staykin kylä, Logoiskin piiri. Piirustus: Dmitry Kirienko
Staiskin kylästä, Logoiskin kaupunginosasta, peräisin olevat kivet ovat nyt Minskissä sijaitsevassa kivetmuuseumissa. Yksi laatta, jolle koostumus on veistetty, herättää eniten huomiota: keskeltä ylhäältä - puolipallon muotoinen kyltti, joka koostuu kolmesta osasta, sen sivuilla - kaksi pientä merkkiä (niin kutsuttu "sateenvarjo"), keskikuvan alla - tähdenmuotoinen symboli. "Sateenvarjo" -merkki, Andrey Prokhorovin hypoteesin mukaan, symboloi pylvääseen liittyvää maailmanpilaria, joka piti Baltian mytologian taivaallista vuorta, ja merkitsi myös kuolleen sielun siirtymistä taivaaseen ylämaailmaan. Alun perin merkillä oli pakanallinen alkuperä, ja sen jälkeen se voitiin liittyä Golgatan ristin kuvaan ja ylösnousemuksen ajatukseen. Tällaisista taivaallisen pallokuvan mukaisista pyhistä tai hautakiviistä tuli elementti, joka yhdisti eri maailmoja,vahvistaa ja samanaikaisesti ilmentää kosmista eheyttä. Tutkijat ovat yleensä samaa mieltä tämän sateenvarjon semantiikan tulkinnan kanssa.
Staikovsky-lohkaran tontti odottaa edelleen tulkintaa. On syytä huomata, että Staykin kivien ympärillä tehdyt kaivaukset eivät paljastaneet hautaamia, mutta on mahdollista, että kivenlohkarat liikkuvat alkuperäisestä paikastaan. Nämä kivet sijaitsivat alueella 20 × 4 m ja asetettiin ilman tilausta. Siitä huolimatta kivien muoto viittaa siihen, että niiden piti seisoa pystyssä, ja kivien erilaiset piirturit osoittavat epäsuorasti todennäköisyyden niiden alkuperäisestä sijoittamisesta tiettyyn järjestykseen ja niiden muodostaman yhden koostumuksen muodostumiseen. Jos luotamme merkin yleiseen semantiikkaan, niin Staikin kuvat heijastavat myös kosmologisia kuvia ja ideoita taivaallisesta maailmasta. Kolmesta osasta muodostettu keskeinen hahmo voi olla symbolinen kuva maailmankaikkeudesta, maailmanpuusta (maailman pilari yhdistää alamaailman, ihmisten maailman, taivaan). Tähtimuotoinen hahmo voi tässä edustaa joko tähtiä tai aurinkoa. Jälkimmäisessä tapauksessa, ottaen huomioon merkin sijoittamisen sävellyksen alaosaan, tulisi ymmärtää aurinko, joka piiloutuu yöllä "maan alla".
Krupskiyn piirin Sviridovkan kylän hautakivelä nähdään myös "sateenvarjo", joka on osa tähden muotoista hahmoa. Samanaikaisesti on epäselvää, kasvaako "sateenvarjo" tähdestä vai tähti siitä. Kyltissä on yksi perusta. Jos "sateenvarjo" heijastaa maailman pystysuuntaista mallia, tähtimuotoista hahmoa voidaan pitää vaakasuorana projektiota - se osoittaa pääpisteet. On huomionarvoista, että toisessa, Staiskin kylästä, Logoiskin kaupunginosasta, näemme ympyrän läpi kulkevan pallonpuolisen akselin, jonka sisällä on kuusi puolaa, joissa on samankaltaisuutta Sviridovkan ja toisen Staikovsky -kiven kanssa. Tässä tapauksessa merkit heijastavat symbolisesti taivaan ja ihmisten maailman ideoita, joita yhdistää maailman pilari.
Jos tämä mielipide vahvistetaan, merkki muistuttaa vain graafisesti tähtiä, ja sen semantiikka ja tarkoitus ovat erilaiset.
Kuvio: 5. Hautakivi Babtsyn kylässä, Dokshitsyn alueella. Kuva: Konstantin Mikhalevich
Dokshitsky-alueen Babtsyn kylän hautausmaalla voit nähdä yhtä mielenkiintoisen kuvan, joka yleisesti ilmaisee samankaltaisuuksia jo käsiteltyjen kanssa. Hautakivillä on akselin muodossa oleva merkki, jonka keskiosa on merkitty kahdeksan säteen kuvalla, ja akselin yläosassa on myös tähdenmuotoinen kuva. Keskimmäinen ja yläosa ovat epäsäännöllisen ympyrän sisällä. Voit yrittää salata koko koostumuksen kosmologisten käsitteiden mukaisesti. Akseli ja keskellä oleva tähtimuotoinen hahmo (samanlainen kuin Sviridovkan ja Staykin kuvissa) on symbolinen kuva maailmanpylväästä ja maailmastamme vaakasuuntaisessa projektiossa; sävellyksen yläosan ympärillä on ylämaailma, taivaallinen kupoli; yläreunassa oleva tähti on pohjatähti, joka merkitsee taivaan yläosaa, jonka läpi maailmanpylväs kulkee. Tässä suhteessa on syytä muistaa suosittu polaritähti, joka on kiinteä Grodnon alueella - "Verhachka" ylhäältä. On mahdollista, että tämä esitys heijastui graafisesti Babtsyn kylän kivelle.
Useiden samanlaisten kuvien esiintyminen Valkovenäjän eri alueiden hautakiviillä todistaa ilmiön sattumasta. Voimme puhua yleisten kosmologisten ideoiden olemassaolosta, mikä heijastuu hautakivien merkkeissä.
Dmitry Skvorchevsky