Yrityksen mytologinen tutkimus
Me ihmiset, elämme kahdessa maailmassa samanaikaisesti - todellinen, jota voidaan koskettaa ja mitata, ja upea, jossa asuvat hahmot, jotka keksivät esi-isiemme rikas fantasia. Mutta jos irrotat taikalasisi ja katsot tarkemmin sadumaailman asukkaita, voit nähdä, kuinka todellisten ja melko tuttujen olentojen ääriviivat näkyvät omituisella taikuuden kosketuksella. Kutsun sinua liittymään minuun ja käyttämään sellaista kokemusta joukon mytologisia hahmoja, jotka ovat eri kulttuureista ja ajoista. Ensin luetellaan ne. Niin,…
Muinaiskreikkalaiset puolinaiset - Pan, satyrit, Silenos ja faunit. Venäläisten satujen hahmoja, jotka ovat kaikkien tunnettuja, ovat goblin, brownies, vesi, merenneitot sekä bannichki, ovinnichki ja muut puutarhavaahot. Itäinen voimakas henki - div. Puoli-keiju, puoli-uskonnolliset demonit ja paholaiset. Sisällytäkäämme tässä ei ollenkaan upea "lumi ihmisiä", tai Yeti (jälkimmäisen osalta jokaisella kansakunnalla on kuitenkin oma nimensä). Yllättäen kaikki nämä olennot, huolimatta heidän asenteistaan eri kulttuureihin ja aikoihin, saattavat hyvinkin osoittautua sukulaisiksi saman, ei ollenkaan mitologisen heimon sisällä. Ja jos laitat yhteen eri osat historiallisesta mosaiikista, saat täysin yhtenäisen ja loogisen kuvan.
Aloitetaan historiallisista lähteistä, jotka ensi silmäyksellä eivät saisi liittyä joko satumaailmaan, vähemmän "Bigfoot" -maailmaan. Tässä, esimerkiksi Raamattu, profeetta Jesajan kirja (13: 19-22):”Ja Jumala kaataa Babylonin, valtakunnan kauneuden, kaldealaisten ylpeyden, kuten Sodoman ja Gomorran. Se ei astu koskaan sisään, eikä siellä ole asukkaita sukupolvien ajan. Arabialainen ei astu telttaansa, ja paimenet karjoineen eivät lepää siellä. Mutta aavikon pedot asuvat siinä, ja talot täyttyvät pöllöillä; ja strutsit asettuvat ja COSMAT galoppii sinne. …"
Ibid (34: 13-14):”Ja hänen palatsinsa kasvatetaan hankalilla kasveilla, nokkanoilla ja ohdakkeilla - hänen linnoituksensa; ja siitä tulee šaakalien asuinpaikka, strutsien paratiisi. Ja aavikon pedot tapaavat villikissat, ja LESHIES kaikuvat toistensa kanssa …"
Listattujen eläinten joukossa kaikki tunnetaan paitsi goblinia. On yleisesti hyväksyttyä, että goblin kuuluu yksinomaan pakanakulttuuriin, jonka seuraajat ymmärtävät tällä sanalla myyttisiä (ts. Keksittyjä) olentoja, metsän vartijoita. Miksi heistä puhutaan Raamatussa, ja siitä puhutaan täysin tavallisina luonnossa elävinä olentoina?
Raamatun heprealaisessa alkuperäiskappaleessa käytetään sanaa, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "shaggy" - ja siten se käännetään yhdessä Jesajan profetiassa. Encyclopedia Britannican mukaan tällä sanalla - "seirim" - on seuraava selitys: se on eräänlainen yliluonnollinen olento, joka asuu autiomaissa paikoissa. Se vastaa muinaisten arabien taikauskojen "maastopyörällisyyden demonia". Joten miksi venäläiset kääntäjät käyttivät venäjän kielen sanaa "goblin" raamatun "pätkä", joka asuu autiomaassa? Osoittautuu, että Vanhan testamentin vanhassa slaavilaisessa tekstissä sekä heprealainen "shaggy" ja venäjän "goblin" on nimetty yhdellä sanalla - "demonit". Esiintyy luonnollinen kysymys - miksi he alkoivat uskonnollisessa perinteessä kutsua paholaisen jälkeläisiä demoniksi "ihmisen antipodin" merkityksessä? Osa vastauksesta löytyy itse kysymyksestä: paholainen on se, joka on linjan ulkopuolella,kuka on erillään ihmisestä. Lisäksi ihmistä on aina pelästynyt tämän olennon parapsykologiset kyvyt - yliluonnolliset, ts. sijaitsevat "ihmisluonnon rajojen ulkopuolella".
Raamatun latinalaisessa käännöksessä ja useissa Länsi-Euroopan uskonnollisissa tekstissä sanaa "satyrit" käytetään ilmaisemaan sama käsite (jälleen viittaus olentoihin, joita muinaisina aikoina pidettiin puolisoina). Muuten, "Muinaisten slaavilaisten pakanallisten tarinoiden kuvauksessa", M. Popov huomauttaa ruskeista: "Näitä unenomaisia puolueita kutsuttiin geenioiksi muinaisten keskuudessa, slaavilaisten paikkojen ja talojen puolustajien keskuudessa, ja nykypäivän taikauskoisten yksinäisten keskuudessa heitä kunnioitetaan kotimaisina paholaisina." Miksi heitä kutsuttiin vain paholaisiksi? Uraalin kansanperinnössä todetaan tältä osin selvästi: "Pienen talon on oltava sama shishiga, sitten paholainen, ainakin ennen sitä oli shishiga, mutta nyt näyttää siltä, että hänestä on tullut venäläistynyttä" (sinun on ymmärrettävä, kodittu).
Mainosvideo:
Palaamalla satyyreihin, muistakaamme, mikä tärkeä ominaisuus vanhin Plinius antaa heille luontohistoriassaan: “Satyris praeter figuram nihil moris humani” (“Satyreilla ei ole mitään ihmistä, fyysisen lisäksi”). Raymund Llull, kuuluisa espanjalainen filosofi, teologi ja kirjailija, joka asui 13. vuosisadalla, kirjassaan "Erinomaisen opettajansa Raymund Lullyn suuri ja arvokas tiede Jumalalta" antaa seuraavan opetuksen: "Sinun pitäisi tietää, että jokaisen olennon, jolla on ihmisen kuva henkilö. Satyrit tai pörröiset metsät ovat ihmisen kaltaisia, mutta eivät ihmistä. Apinat, kuten monet muutkin ihmiset, eivät ole myöskään ihmisiä. Ei lihan ja kasvojen mukaan, mutta järjen ja luottamusten mukaan oikea mies tunnetaan."
Joten mitä tapahtuu? On täysin selvää, että muinaiset tutkijat eivät rinnastaneet satyreja (goblinia) ja apinoita, vaan vertasivat molempia ihmisiin.
Siirrämme huomion Pietariin, missä vuonna 1804 julkaistiin ensimmäistä kertaa venäläisenä Karl Linnaeuksen "Luontojärjestelmä", joka asetti miehen kohtuudella samaan ryhmään apinojen kanssa. Kaikki olisi yksinkertaista ja klassisesti tieteellistä, ellei yhdelle "," - Linnaeus kuvaili vain yhtä, mutta kahta tyyppiä miehiä: "Homo sapiens tai päivä" ja "Yön ihminen tai troglodyte (luolamies)". Haluan kiinnittää huomionne siihen, että toisen tyyppinen mies ei ole ollenkaan apina! Juuri tämä "troglodyttimies" on "Luonnonjärjestelmien" kirjoittajan esittämä linkki, joka yhdistää Homo sapiensin apinoiden kädellisten järjestyksessä. Akateemikko Alexander Sevastyanov, joka valmisteli tätä teosta julkaistavaksi venäjäksi, kirjoittaa:”Koska tämä eläin ei ole kuvitteellinen tai löydetty uudelleen, muinaiset ja modernit kirjoittajat ovat osoittaneet riittävän hyvin. Muinaisina aikoina tunnettiin tietty erityinen ihminen, joka sijoitettiin keskelle ihmis- ja eläinlajin väliin ja jota kutsuttiin satyriksi. Muinaiset runoilijat tekivät heistä puolisot ja kutsuivat niitä faunoiksi … Plutarch kirjoittaa, että Sulla sai kerran tällaisen eläimen lahjaksi, ja Diodorus Siculus vakuuttaa, että useita tyttöjä, pitkät hiukset, lähetettiin tyrannille Dionysiukselle … Rabbien mielipide tästä aiheesta on He ajattelevat, että Jumala oli mukana tämän eläimen luomisessa lauantainaattona ja että lyhyen ajan takia hänellä ei ollut aikaa tehdä hänestä täydellistä miestä … Ehkä Pyhä kirjoitus mainitsee nämä eläimet eri nimillä henget. On syytä huomata, että nämä Pietarin tiedeakatemian jäsenen A. Sevastyanovin sanat julkaistiin Charles Darwinin syntymän 5 vuoden aikana.jota asetettiin keskelle ihmis- ja eläinlajin väliin ja jota kutsuttiin satyriksi. Muinaiset runoilijat tekivät heistä puolivälisiä ja kutsuivat niitä faunoiksi … Plutarch kirjoittaa, että Sulla sai kerran tällaisen eläimen lahjaksi, ja Siculuksen Diodorus vakuuttaa, että useita tyttöjä, joilla oli pitkät hiukset, lähetettiin tyrannille Dionysiukselle … Rabbien mielipide tästä aiheesta on naurettamisen arvoinen. He ajattelevat, että Jumala oli mukana tämän eläimen luomisessa lauantainaattona ja että ajan lyhyyden takia hän ei onnistunut tekemään hänestä täydellistä miestä … Ehkä Pyhät kirjoitukset mainitsevat nämä eläimet erilaisilla henkenimillä. On syytä huomata, että nämä Pietarin tiedeakatemian jäsenen A. Sevastyanovin sanat julkaistiin Charles Darwinin syntymän 5 vuoden aikana.jota asetettiin keskelle ihmis- ja eläinlajin väliin ja jota kutsuttiin satyriksi. Muinaiset runoilijat tekivät heistä puolivälisiä ja kutsuivat niitä faunoiksi … Plutarch kirjoittaa, että Sulla sai kerran tällaisen eläimen lahjaksi, ja Siculuksen Diodorus vakuuttaa, että useita tyttöjä, joilla oli pitkät hiukset, lähetettiin tyrannille Dionysiukselle … Rabbien mielipide tästä aiheesta on naurettamisen arvoinen. He ajattelevat, että Jumala oli mukana tämän eläimen luomisessa lauantainaattona ja että ajan lyhyyden takia hän ei onnistunut tekemään hänestä täydellistä miestä … Ehkä Pyhät kirjoitukset mainitsevat nämä eläimet erilaisilla henkenimillä. On syytä huomata, että nämä Pietarin tiedeakatemian jäsenen A. Sevastyanovin sanat julkaistiin Charles Darwinin syntymän 5 vuoden aikana. Muinaiset runoilijat tekivät heistä puolivälisiä ja kutsuivat niitä faunoiksi … Plutarch kirjoittaa, että Sulla sai kerran tällaisen eläimen lahjaksi, ja Siculuksen Diodorus vakuuttaa, että useita tyttöjä, joilla oli pitkät hiukset, lähetettiin tyrannille Dionysiukselle … Rabbien mielipide tästä aiheesta on naurettamisen arvoinen. He ajattelevat, että Jumala oli mukana tämän eläimen luomisessa lauantainaattona ja että lyhyen ajan takia hänellä ei ollut aikaa tehdä hänestä täydellistä miestä … Ehkä Pyhä kirjoitus mainitsee nämä eläimet eri nimillä henget. On syytä huomata, että nämä Pietarin tiedeakatemian jäsenen A. Sevastyanovin sanat julkaistiin Charles Darwinin syntymän 5 vuoden aikana. Muinaiset runoilijat tekivät heistä puolivälisiä ja kutsuivat niitä faunoiksi … Plutarch kirjoittaa, että Sulla sai kerran tällaisen eläimen lahjaksi, ja Siculuksen Diodorus vakuuttaa, että useita tyttöjä, joilla oli pitkät hiukset, lähetettiin tyrannille Dionysiukselle … Rabbien mielipide tästä aiheesta on naurettamisen arvoinen. He ajattelevat, että Jumala oli mukana tämän eläimen luomisessa lauantainaattona ja että lyhyen ajan takia hän ei onnistunut tekemään hänestä täydellistä miestä … Ehkä Pyhät kirjoitukset mainitsevat nämä eläimet eri nimillä henget. On syytä huomata, että nämä Pietarin tiedeakatemian jäsenen A. Sevastyanovin sanat julkaistiin Charles Darwinin syntymän 5 vuoden aikana.joilla oli pitkät hiukset … Rabbien mielipide tästä aiheesta on naurettamisen arvoinen, sillä he ajattelevat, että Jumala oli mukana tämän eläimen luomisessa lauantainaattona ja että ajan lyhyyden takia hänellä ei ollut aikaa tehdä siitä täydellistä miestä … Ehkä Pyhä kirjoitus mainitsee nämä eläimet eri nimillä hajuvesi ". On syytä huomata, että nämä Pietarin tiedeakatemian jäsenen A. Sevastyanovin sanat julkaistiin Charles Darwinin syntymän 5 vuoden aikana.joilla oli pitkät hiukset … Rabbien mielipide tästä aiheesta on naurettamisen arvoinen, sillä he ajattelevat, että Jumala oli mukana tämän eläimen luomisessa lauantainaattona ja että ajan lyhyyden takia hänellä ei ollut aikaa tehdä siitä täydellistä miestä … Ehkä Pyhä kirjoitus mainitsee nämä eläimet eri nimillä hajuvesi ". On syytä huomata, että nämä Pietarin tiedeakatemian jäsenen A. Sevastyanovin sanat julkaistiin Charles Darwinin syntymän 5 vuoden aikana.
Älä unohda mainita tällaisia olentoja ja tunnettua "Sana Igorin rykmentistä", jossa sitä kutsutaan "diivaksi" - tämä on olento, jonka kuvaus yksi-yksi vastaa samoin kuin modernin Bigfoot-kuvauksemme. Div, joka ennakoi Igorin Polovtsia vastaan harjoittaman kampanjan epäonnistumista, "kutsuu puulle, käskee kuuntelemaan tuntematonta maata, Vlzeä ja Pomoriea, Surozhia, ja Korsunia ja sinua, Tmutorokansky blvan".
Tätä historiallista työtä kommentoidessaan akateemikko Dmitri Likhachev kirjoittaa, että "… useimmat tutkijat pitävät diivaa myyttisenä olennona (jotain goblinin kaltaisena …)". Siksi tulemme jälleen paholaisen luokse, mutta ei sitä, jota isoisämme pelkäävät, vaan sitä, jota esivanhempamme käyttivät omiin tarkoituksiinsa.
Varsin yllättäen vahvistus tästä löytyy 12. vuosisadan Azerbaidžanin runoilijan ja ajattelijan Nizami Ganjavin teoksista "Iskandername". Kuvailemalla huoneiden taistelua Kaukasian alueen venäläisten (ts. Venäläisten) kanssa, runoilija mainitsee, että venäläiset käyttivät taistelussa diivaa, joka oli sidottu jalkalla ketjulla ja aseistettu rautakappaleella koukulla.
Toinen mielenkiintoinen yksityiskohta on osoitettu Iskander-nimessä - diiva mieluummin nukkuu puiden oksilla (tämä ominaisuus huomioidaan aina ja kaikkialla) - tämän ansiosta venäläiset pystyivät vangitsemaan hänet, hiipimällä nukkuvaa ihmistä, takertumaan häneen köysillä ja vetämään hänet puusta. Haluan muistuttaa teitä siitä, että kädelliset rakastavat vain nukkua puiden oksilla …
Äskettäin sanotun suhteen totean myös seuraavan: perinteistä slaavilaista kulttuuria ei voida kuvitella ilman goblinia, browniesta ja merenneitoja. Slaavilaisen kansanperinteen huolellisen lukemisen yhteydessä paljastuu kuitenkin täysin odottamattomia yksityiskohtia, jotka osoittavat yhteyden ns. "Lumiukkojen" ja kaikkien niiden alussa lueteltujen mytologisten olentojen välillä. Tässä joitain lainauksia.
XIX vuosisadan puolivälissä olevassa kirjassa "Venäjän kansan elämä" (Pietari, 1848) A. V. Tereshchenko kirjoittaa, että "monet väittävät, että monet ovat satuneet näkemään merenneitoja monta kertaa". Ja myöhemmin ihmiset sanoivat, että”tämä roska on siirretty, he sanovat, nyt. Isoisät kertoivat minulle, että noina aikoina, jolloin metsiä ja soita oli enemmän, on parempi olla menemättä metsään yöllä: tämä roski tapaa sinut, ja siinä kaikki”(Maksimov S. V., Sobr.) cit., SPtb., 1912). Kyllä, ei vain merenneitojen ja goblinin suhteen, he sanoivat, että "heitä on nyt paljon vähemmän kuin ennen, mikä selittyy ampuma-aseiden ilmestymisellä, jota mankvyiset (kuten mansilaiset kutsuivat gobliniksi), etenkin kupariluohoillaan panneet" (Gondatti N. L., pakanallisuuden jäljet Luoteis-Siperian ulkomaalaisilla, M., 1988).
Osoittautuu, että goblin ja merenneitot asuivat melkein kaikkialla, missä tavallinen ihminen asui? Joissakin paikoissa he olivat jopa tuntemattomampia ihmisille kuin muut lähimmät sukulaiset, apinat. Tässä on yksi sellaisista uteliaista todistuksista:”Minun oli puhuttava vanhan Trans-Baikal-metsästäjän kanssa, joka sanoi:” En tiedä, onko maailmassa apinoita, ehkä ne keksittiin, mutta näin paholaisen omilla silmilläni ja useamman kerran”(K. K. Platonov, "Uskonnon psykologia", 1967).
Muuten, ihmiset uskoivat, että goblin (samoin kuin vesi) ja merenneitot ovat saman lajin heteroseksuaaleja edustajia, joten kansan kulttuurissa ei käytännössä ole mitään eroa niiden välillä. Totta, kansan mielikuvitus kuvaa goblinia ja vesiympäristöä pelottavina olentoina, ja merenneitoissa he ovat tottuneet näkemään vihreitä tukkoja. Tällä on kuitenkin myös omat erityispiirteensä. Läheisiä kohtaamisia merenneitojen kanssa kuvataan paitsi kansanperinteen lisäksi myös klassisessa kirjallisuudessa. Ivan Turgenevillä on ei liian laajalti tunnettu tarina "Kauhu", jossa hän kuvaa allegoorisesti omaa kokemustaan tapaamisesta sellaisen olennon kanssa, joka tapahtui hänen nuorten vuosien aikana. Turgenev kutsuu sankaria allegoorisesti "häneksi", vaikka hän itsekin piiloutui tämän nimityksen alle.
”Vielä nuorena hän metsästi kerran Venäjän metsässä. Hän vaelteli koko päivän ja tuli illalla hiljaisen joen rantaan. (…) Riisuessaan hän heitti itsensä häneen. Hän oli pitkä, vahva, vahva ja hyvä uima-allas. (…) Yhtäkkiä jonkun käsi kosketti hartiaan. Hän kääntyi nopeasti ympäri ja näki outon olennon, joka katsoi häntä innokkaasti. Se näytti naiselta tai apinalta. Hänellä oli leveä, ryppyinen, kuristava ja naurava kasvot. Jotakin kuvaamatonta - kaksi jonkinlaista säkkiä, selvästi rinnat - roikkuivat edessä; pitkät matot hiukset, punaiset auringosta, kehystivät hänen kasvonsa ja räpyttelivät hänen takanaan. Hän tunsi villin pelon, kylmän pelon yliluonnollisesta. Epäröimättä, yrittämättä ymmärtää, ymmärtää mitä se on, hän ui kaikin voimin rannalle. Mutta hirviö ui nopeammin ja kosketti kaulaansa, selkäänsä ja jalkansa iloisella kiusalla. Lopulta nuori mies peljästyneenä saavutti rannan ja juoksi metsän läpi niin nopeasti kuin pystyi heittämällä vaatteensa ja aseensa. Kauhea olento seurasi häntä; se juoksi yhtä nopeasti ja silti ryntäsi. Väsynyt pakolainen - jalat väristivät kauhua - oli pian romahtamassa, kun piiskalla aseistettu poika juoksi juokseen laiduntamaan lammasparvi. Hän alkoi piiskata kauhistuttavaa humanoidista petoa, joka lähti, antaen kivun huudon. Pian tämä naispuolinen gorillan kaltainen olento katosi tiheyteen. "Väsynyt pakolainen - jalat väristivät kauhua - oli pian romahtamassa, kun piiskalla aseistettu poika juoksi juokseen laiduntamaan lammasparvi. Hän alkoi piiskata kauhistuttavaa humanoidista petoa, joka lähti, antaen kivun huudon. Pian tämä naispuolinen gorillan kaltainen olento katosi tiheyteen. "Väsynyt pakolainen - jalat väristivät kauhua - oli pian romahtamassa, kun piiskalla aseistettu poika juoksi juokseen laiduntamaan lammasparvi. Hän alkoi piiskata kauhistuttavaa humanoidista petoa, joka lähti, antaen kivun huudon. Pian tämä naispuolinen gorillan kaltainen olento katosi tiheyteen."
Osoittautuu, että paimenet ovat ruokkineet tätä olentoa jopa kolmekymmentä vuotta. Mutta … se on suunnilleen samojen merenneitojen sama käyttäytyminen, joiden kuva muuttui vähitellen "vihreän tukkaisen kauneuden ja kalapäähän" kuvaksi … Todellisuudessa nämä kaunottaret näyttävät "Turgenevin painajaiselta", ja kirjoittajan kokema kauhu oli "paniikkikauhaa", eli se, joka tunnetaan tapaamisessa jumalan Panin kanssa."
On mielenkiintoista, että nykyaikaisten todistajien historialliset todisteet ja tarinat ovat sisäisesti täysin yhdenmukaisia. Tämä pätee myös turkin väriä, olennon kasvua ja sen käyttäytymistä koskeviin tietoihin. Todistajien kertomukset vastaavat kädellisten genetiikkaa ja ekologiaa koskevia nykyaikaisia ajatuksia eivätkä ole riippuvaisia todistajan sukupuolesta, iästä ja kansallisuudesta. Ne vastaavat myös nykyaikaisia ideoita uhanalaisten biologisten lajien piirteistä, kuten urosten ylivalta, ja mikä tärkeintä, harvinaisia kohtauksia poikien kanssa.
Myyttien ja legendojen analysointi voi mahdollistaa tämän uhanalaisen eläimen elinympäristöjen, tapojen ja ulkonäön palauttamisen, ja kuvauksen luonne (eli todellisuuden aste) riippuu tapahtuman määräämisasteesta, toisin sanoen ihmiskunnan historiallisen muistin vahvuudesta.
Oletetaan, että tämä olento on jo kuolemassa, joten kohtaamme sitä yhä vähemmän. Folkloraa analysoitaessa on kuitenkin mahdollista palauttaa sen elinympäristö, elämäntapa, tottumukset, suhteet ulkomaailmaan, mukaan lukien ihmiset.
Esimerkiksi pohjoisen kansakuntien legendoissa viitataan "valtavaan petoon, jolla on kaksi sarvea ja yksi pitkä" käsivarsi "(tavaratila) nenän sijaan" (tunnistitko mammutin?). Sen katoamista ei tapahtunut kerralla kaikissa paikoissa, joten tämän eläimen maininnat joidenkin alueiden legendoissa ovat hyvin epämääräisiä, ja pedon kuvaan sisältyy monia upeita yksityiskohtia, ja muissa paikoissa, joissa mammutti onnistui hengissä pidemmän aikaa, sen kuvaus on lähes sata prosenttia Todella. Ja sadut ovat vain kaiku ihmisten todellisesta muistista mammutista, jonka välittömät esivanhemmat tunsivat metsästyksensä aiheena.
Joten mitä kauemmin ilmiöt - legendaaristen tonttien prototyypit - hävisivät, sitä vääristyneempiä, idealisoi niiden kuvauksen kansanperinnettä. Legendien perusteella päätellen myös goblin, merenneitot ja muut "pahat henget" katosivat vähitellen, ja myös heidän todellinen kuva sai vähitellen upeita piirteitä. Ja niissä paikoissa, joissa näitä olentoja vielä löydetään, silminnäkijöiden kuvauksissa ei ole mitään upeaa - ei merenneidon häntää eikä sarvia kruunussa …
Joten mitä merkkejä kansallinen muisti piti tärkeänä "planeetan naapureidemme" goblinille, merenneitoille, ruskeille, vesieläimille ja vastaaville?
Ensinnäkin, se on pörröiset hiukset, joilla oli usein vihreä sävy, ja "kalanpää". D. K. Zeleninin (esseet venäjän mytologiasta, Petrograd, 1916) mukaan pitkät hartiat löysät olkapäät ovat yksi merenneitojen tärkeimpiä erityispiirteitä. Ei ole turhaa, että kaikkien kansojen keskuudessa turmeltuneita naisia verrattiin merenneitoihin tai gobliniin. Merenneitojen ja merenneitojen vihertävä hiusväri liittyy ilmeisesti siihen, että he rakastavat uida vesistöissä ja siksi värjäävät hiuksensa dubleweedillä ja leväillä. Melkein kaikki ihmiset ovat todenneet heidän intohimonsa uimiseen - he ovat erinomaisia uimareita ja sukeltajia, paljon parempia kuin ihmiset (vaikka kuka meistä kieltäytyisi roiskeesta lämpimässä vesistössä?). Merenneitoja, muuten, havaittiin usein veden lähellä, missä he istuivat ja kammasivat hiuksiaan kammalla. Nämä harjanteet löydettiin. Ne osoittautuivat kalaharjuiksi. Alkuperäinen laite, minun on sanottava,mutta melko primitiivisten työvälineiden hengessä …
Lisäksi merenneitojen legendakuvauksen luonteesta voidaan jäljittää kuinka kauan sitten ne kuoli sukupuuttoon (tai alkoivat kadota) tietyssä paikassa. Mitä vanhemmat ovat viimeiset legendat, sitä kauniimpia ja kaltaisempia merenneitoja ovat (kalan häntäksi kasvaneisiin jaloihin asti) - ts. ihmiset ovat jo unohtaneet merenneitojen todellisen ulkonäön. Ja mitä lähempänä aikamme ihmiset tapasivat merenneitojen ja merenneitojen kanssa, sitä todellisempi heidän ulkonäkönsä oli: “He näyttävät merenneitoista, sanovat, mustia, ja kaikki on päällystetty villalla”, “Vodyanik on pitkä, mojova mies; kasvoistaan hän on musta, päänsä on kuin heinäsuovasta."
Toinen tunnusmerkki ihmisten keskuudessa oli heidän jälkensä.
Vladimir Dal kirjoittaa merenneitoista:”Näiden leikkisien tyttöystävien jäljet jäävät toisinaan märälle hiekalle; mutta tämä voidaan nähdä vain ottamalla heidät yllätyksenä; muuten ne kaivaa hiekan läpi ja tasoittavat niiden teiden yli”(kuten eläimet voivat tehdä sen). Mutta ei ole tarpeetonta mainita, että tunnetun "isojalka" esiintyy useimmiten vain hänen jättämissä jälkeissä pehmeälle maaperälle.
Emme saa unohtaa Nightingale the Robberin kuuluisaa pilliä, jolla hän kaatoi puita ja tappoi sankarit. Yhden kuuluisan reliktin hominoidin tutkijan B. Porshnevin mukaan erottuu hänen lähettämiensä eri äänien joukosta yksi, joka kuuluu vuorille suuret etäisyydet. Tämä on kuulostava, heikko, yleensä pitkittynyt, joskus äkillinen ääni - ei itkeä, vaan pilli, joka muistuttaa ihmistä, vain voimakkaampaa. Itse asiassa miksi ei ryöstö Nightingalen pilli?
Koko kehon karvaisuus on toinen tärkeä merkki. Loppujen lopuksi vain Hans Christian Andersenilla oli pieni merenneito, jolla oli pehmeä ja sileä iho, ja todelliset, sanotaan esimerkiksi, merenneitot käyttivät "luonnollisia turkkivaatteita". Eikä vain merenneitojen keskuudessa, mutta myös muiden merenneitojen sukulaisten keskuudessa. Lisäksi villaa on nähtävissä useissa sävyissä - valkoisesta (esimerkiksi Rustam, Ferdowsi-runoilijoiden "Shahname" sankari, taistelee Valkoisella diivalla) mustaan, mutta on myös tuhkaa, "reheväkarvaista", punaista, laikullinen (joka voi toimia myös epäsuorasti merkinä rodun rappeutumisesta).; ja "turkki" viittaavat siihen, että tämä olento on tottunut elämään kylmässä ilmastossa, ja monia suosittuja nimiä - "kosmatka" (kosmatka - sellaisena kuin se on tarkoitettu merenneitoihin), "shaggy", "karvainen" - käytettiin sekä merenneitoihin että paholaisiin., ja leshachille.
Kun joitain arvioidaan puolueettomasti, näyttäisi siltä, että se on täysin fantastista, epätodellista yksityiskohtia ihmisten näille olennoille omistamasta ulkonäöstä tai käyttäytymisestä, nämä yksityiskohdat saavat täysin ilmeisen fyysisen luonteen. Esimerkiksi Länsi-Siperiassa tarinoita humanoidista shaggy-villistä ihmisestä, jolla on kultaketju ja kultainen otsa, eivät ole harvinaiset - ilmeisesti nämä tarinat kertoivat tulisesta punaisesta yetistä. Keski-Aasiassa tällaisille olennoille on olemassa jopa erityinen nimi, joka käännetään "kuparikynniksi, kuparipää", mikä vahvistaa edelleen punaisen yetiin levinneisyysalueen alueella Länsi-Siperiaa, Keski- ja Kaakkois-Aasiaa kattavalla alueella.
Toinen asia on kuitenkin mielenkiintoinen. Oletko koskaan ajatellut ilmausta "kalju paholainen"? En varmasti ole. Ja on jotain ajateltavaa. Ensinnäkin Komi-Zyryan-kansanperinnässä goblinia kutsutaan yleensä “shaggy-korvaiseksi”, toisin kuin “paljainkorvaista” - henkilöä, korostaen siten, että heidän välillä ei ole niin perustavanlaatuisia eroja. Mutta mielenkiintoisin asia on, että yeti iän myötä menee kaljuksi. Muinaisessa Kreikassa oli jopa erityinen ero termissä: nuorta hominoidia kutsuttiin siellä satyriksi ja vanhaa kaljuuntuvaa nimeltään Silenus (ts. Vanha satyri). Siten kalju kohta "lumessa", kuten ihmisillä, on merkki iästä. Niin paljon "kalju paholainen" …
Ominaisuudelle omistettu horniness havaitsee huolellisessa tutkimuksessa myös täysin biologisen - tarkemmin sanottuna - fysiologisen taustan. Oletko huomannut, että idässä devas kuvataan usein yksitorvisena - sarven kanssa kasvaa keskellä otsaa? No, hän ei itse asiassa ole sarvikuono … Tarkastelkaamme kuitenkin toisen muinaisen kirjailijan - Strabon - teoksia, jotka viitaten Deimachukseen ja Megasthenesiin väittävät, että "Intian herroilla" on kiilamainen pää. Aikaisemmin meitä paljon lähempänä olevan N. A. Gondattin mukaan mankovilla on terävä pää Länsi-Siperian isossa. NI Tolstoy kirjoittaa myös "linjasta, jolla on pitkänomainen pää ja shish" ja sanoo, että ihmiset myönsivät hänelle sellaisia demonien nimiä kuin "shish, shishok, shishiga", päänmuodossa. Itse asiassa melkein kaikki nykyaikaiset silminnäkijät väittävät, että hänen pääään kruunaa ulkoneva luukalvo, joka on peitetty iholla. Siksi todellisuutta on etsittävä tämän olennon kallon anatomiasta. Mutta valitettavasti tutkijoilla ei ole vielä näytettä …
Ja lopuksi, tärkein asia on SMELL !!! Paholaisen tai paholaisen täydellisen hajua varten he vain lempinimen "epäpuhdas", yksinkertaisesti - "pesemätön"!
Joten ihmisten keskuudessa goblinin, merenneidon ja muiden metsän tai talon pahojen henkien välillä on melkein yhtäläisyysmerkki, joka sisältyy orgaanisesti kansankulttuuriin (toisaalta), demonit ja demonit kansanmytologian hahmoina (toisaalta) ja apina-ihmisen välillä olentoja, jotka muodostavat erityisen lajin ja kuuluvat yksinomaan aineelliseen maailmaan (kolmannella puolella). Tämä suhde heijastuu kielellä. Esimerkiksi, chuvashit käyttävät tällaisia nimiä tällaisille olennoille - "arsuri" (puoli-mies), "upate" (apina). Zeravshanin laakson tadžikit kuvailivat demonin olevan albasti samanlainen kuin apina (maymun), ja Max Vasmerin sanakirjassa, joka julkaistiin vuonna 1964, sanalle”demoni” annetaan seuraavat yhteydet:”Alkuperäisesti liittyy litiin. baisa - pelko, baisus - inhottava, väärä, kauhea, foedus - vile, kreikka. Pithekos on apina."
Pahojen alkoholijuomien välillä on suorasuuntainen "kansainvälinen" yhteys apinaan, jolla on tietynlainen sukulaisuus molemmille ihmisille. Kuka tahansa pidämme itsemme tällaisten sukulaisten joukossa …
Mutta emme maininneet tämän lajin yhtä tärkeimmistä piirteistä - parapsykologisia kykyjä. Ja tässä on toivottavaa kiinnittää huomiota joihinkin "ymmärrettämättömiin" yksityiskohtiin Yetin käyttäytymisessä.
Ensimmäinen näistä yksityiskohdista on kyky “katsoa poispäin”, esiintyä jollain muuna olentona, mutta ei henkilökohtaisesti. Slaavilaisessa perinteessä on jopa eräänlainen alajaottelu "väärinkäytön" tyyppien mukaan. Esimerkiksi brownie ottaa kuvan yksinkertaisesta talonpojasta, vanhasta miehestä tai mustasta pelottavasta henkilöstä (villa). Brownie, tapahtuu, että yöllä talossa "murskaa" ihmisen, joskus fyysisesti vahingoittaa häntä. Voit olla ystäviä hänen kanssaan, ja on parempi olla riitoja.
Leshy, joka esiintyy useimmiten hienon vanhan miehen muodossa, istuu reessä tai kärryllä. Tässä tapauksessa hevoset pysähtyvät, ja valmentajan ponnistelut eivät voi siirtää heitä paikastaan. Kuitenkin ennen kuin valmentajalla oli aikaa sanoa: "Mikä se on, lordi", hevoset hyökkyvät, ja vanha mies oli poissa (näiden bylichkojen analogeja löytyy Georgiasta - siellä lasit hyppäävät hevoselle ratsastajan takana, Jakutiassa) - poron reki ja muualla). En kuitenkaan tiedä, mitä vetoomuksella”lordi” liittyy siihen - pikemminkin tämä viittaa jo suosittuun keinotteluun.
Muuten, BF Porshnev ehdotti, että Yetillä on vahvinta biologisen puolustuksen menetelmiä, joita ihmisten edeltävän lauman edustajien olisi muuten pitänyt käyttää, arvioidessaan tällaisten kykyjen jäännöksiä tietyissä Homo sapiens-edustajissa. Ennen sanallisen kielen kehittämistä henkilöllä, kuten B. Porshnev uskoi, oli yleisesti para-kyvyt: telepatia, selkeys, ehdotus. Puheen kehitys muutti ajattelumme vasemmalle pallonpuoliskolle, maksoimme puheen lahjan hankkimisesta menettämällä intuitiivisen (ts. Oikean pallonpuoliskon) maailmankuvan.
B. F. Porshnev uskoi, että reliktin hominoidilla on ehdotus, ts. voimakkaan tahdon ehdotus. Siksi silminnäkijät väittävät, että Bigfoot puhui heille avamatta huuliaan. He eivät näe artikulaatiota. Kysyttäessä millä kielellä keskustelu oli, he vastaavat useimmiten: "En tiedä, mutta ymmärsin sen."
Kyky satamassa sitä, mitä jotkut kutsuvat biokenttään, jotta sitä ei tunteisi, löydettiin - yksi "Bigfoot": n ihmeellisimmistä ominaisuuksista, mikä tekee hänestä erityisesti yhteyden tuntemattoman, epäpuhtaan ja ristisäteilyn ajatukseen. Se oli ilmeisesti auttanut eläintä piiloutumaan ihmiseltä myytin tasolla vuosituhansien ajan.
Kuten tämä. Kuten sanotaan, satu on valhetta, mutta siinä on vihje …
Ja arvioidakseni mitä monimutkaisia ja monikomponenttisia materiaalitutkijoita joskus on käsiteltävä, lainaan tarinan modernista silminnäkijästä. Tarkemmin, silminnäkijät.
Tämä tapaus tapahtui joulukuun yönä vuonna 1989 Lähi-Volgalla Togliatti-kaupungissa. Eläkeläinen, mekaaninen insinööri koulutuksensa perusteella, hän työskenteli vartijana yhdessä teollisuuskeskuksessa sijaitsevassa laitoksessa. Yöllä kuultuaan käsittämättömän kasvavan rynnän, hän meni ensimmäisen kerroksen ikkunalle ja näki, että jotain oli menossa sisäänkäynnin suuntaan. Tämä "jotain" lähemmässä tarkastelussa ajotiehen valaisimen valossa osoittautui kahden metrin korkuiseksi "isojalkaksi". Hän käveli ja "humminut". Portaalle komistamisen jälkeen "lumi" samalla äänellä jatkui. Mutta omituisin asia tapahtui sen jälkeen kun "vieras" oli siirtynyt kymmenestä kaksikymmentä metriä kuistilta. Hyppäämällä useita kertoja, hän … lensi, tarttuen käsivarteensa sivuilleen. Aamulla he soittivat poliisille, mutta turhaan - poliisi ei edes kirjoittanut raporttia tapahtumasta. Vaikka vasta hiljalleen lumelle, tämän olennon hyvin painetut jalanjäljet, kooltaan noin 40 senttimetriä, olivat viisin varpaat peukalon ollessa voimakkaasti syrjään (tyypilliset Yeti-kappaleet). Nämä arvosanat tarkistivat kaikki laitoksen työntekijät, jotka tulivat töihin aamulla. Noin missä "vieras" alkoi pomppia, kappaleet päättyivät. Mutta he päättivät tarkistaa - ehkä hän hyppäsi toistaiseksi? Menimme vähän pidemmälle, ja muutaman metrin valkaisemattoman tilan jälkeen löysimme halkaisijaltaan noin 30 senttimetrin kokoisen suppilon selkeän lumisen raivauksen keskeltä. Kymmenen senttimetrin pisteellä oleva suppilo meni jäätyneeseen maahan. Ei otettu pois lumihiutaleita, ei murua maata. Niin paljon "iltaisin tilalla lähellä Dikankaa" …Nämä arvosanat tarkistivat kaikki laitoksen työntekijät, jotka tulivat töihin aamulla. Noin missä "vieras" alkoi pomppia, kappaleet päättyivät. Mutta he päättivät tarkistaa - ehkä hän hyppäsi toistaiseksi? Menimme vähän pidemmälle, ja muutaman metrin valkaisemattoman tilan jälkeen löysimme halkaisijaltaan noin 30 senttimetrin kokoisen suppilon selkeän lumisen raivauksen keskeltä. Kymmenen senttimetrin pisteellä oleva suppilo meni jäätyneeseen maahan. Ei otettu pois lumihiutaleita, ei murua maata. Niin paljon "iltaisin tilalla lähellä Dikankaa" …Nämä arvosanat tarkistivat kaikki laitoksen työntekijät, jotka tulivat töihin aamulla. Noin missä "vieras" alkoi pomppia, kappaleet päättyivät. Mutta he päättivät tarkistaa - ehkä hän hyppäsi toistaiseksi? Menimme vähän pidemmälle, ja muutaman metrin valkaisemattoman tilan jälkeen löysimme halkaisijaltaan noin 30 senttimetrin kokoisen suppilon selkeän lumisen raivauksen keskeltä. Kymmenen senttimetrin pisteellä oleva suppilo meni jäätyneeseen maahan. Ei otettu pois lumihiutaleita, ei murua maata. Niin paljon "iltaisin tilalla lähellä Dikankaa" …Kymmenen senttimetrin pisteellä oleva suppilo meni jäätyneeseen maahan. Ei otettu pois lumihiutaleita, ei murua maata. Niin paljon "iltaisin tilalla lähellä Dikankaa" …Kymmenen senttimetrin pisteellä oleva suppilo meni jäätyneeseen maahan. Ei otettu pois lumihiutaleita, ei murua maata. Niin paljon "iltaisin tilalla lähellä Dikankaa" …
Tatjana Makarova