Yleisissä uskoissa henkeä pidetään demonisina olentoina, pahoina ja haitallisina hengeinä, jotka kuten vampyyrit imevät ihmisten ja eläinten verta. Heidät tunnistettiin kuolleiden kanssa. He tulevat illalla haudoista tarkkailemaan ja tappamaan ihmisiä ja karjaa. Sana "ghoul" itsessään on yhteinen juuri sellaisten käsitteiden kanssa kuin "shove", "paine", samoin kuin "sulka" ja "liide", jotka tarkoittivat "nousu", "kävellä", "lentää" jne. Merkityksessä. Toisin sanoen, ghoul - "nousee ylös", ts. Nousee haudasta. Sana liittyy läheisesti myös bat-batin nimeen.
On kuitenkin olemassa muita teorioita. Erityisesti kuuluisa venäläinen kielitieteilijä ja mytologi Elena Levkievskaya kirjoittaa:”Jotkut uskovat, että sana” ghoul”tarkoittaa” paisunut”(uhrien verestä), toiset uskovat, että tämän sanan muinainen muoto tarkoittaa“palamatonta”,“ei omistautunut tulelle”- yhdestä indoeurooppalaisesta traditiosta krematisoida kuolleita. " Siellä on vertailuja hengestä huiman huipun kanssa, mielentilana kehon kuoleman jälkeen. Tästä syystä uskotaan, että tuulen kautta voi lähettää tauteja, tuhoja, satovaurioita, kuivuutta haudalta kuolleiden tai maapallon kautta haudasta ja siten vahingoittaa ihmisiä. Tunnettu ukrainalainen kirjailija Ivan Franko kuvaa etnografisessa artikkelissaan "Ghoulien palaminen Naguevichissa", kuinka eläviä ihmisiä vedettiin 1830-luvulla kotimaassaan tuleen, epäillään heidän olevan sieluja.
Luonnottomasti kuolleista ihmisistä uskottiin muuttuvan ghouliksi - humalaisiksi humalaisiksi, itsemurhiksi, raiskaajiksi, kirouksen uhreiksi ja noidaiksi. Maa ei hyväksy sellaisia kuolleita ihmisiä, ja siksi heidät pakotetaan vaeltamaan ympäri maailmaa aiheuttaen haittaa eläville. Ghoulia voidaan kutsua pahaksi ja vihamieliseksi henkilöksi tai "saastaiseksi" kuolleeksi.
Ghoul nousee haudasta yöllä ja syö ihmisiä tai imee heidän verensä. Pahinta on, että tällä tavalla kuolleesta henkilöstä tulee itse henki. Seuraavana yönä ennenaikaisen kuolemansa jälkeen onneton mies nousee jaloilleen ja alkaa etsiä elävää verta ja lihaa. Lisäksi hän hyökkää karjaa vastaan vahingoittaen maatilaa. Tätä mainitaan muinaisissa venäläisissä lähteissä, jotka ovat alkaneet XIV-luvulta lähtien, mutta ne kertovat vain uhrauksista ("vaatimuksista"), jotka pakanalliset olivat tuoneet tähän pahoon.
Tämä usko oli vahvin Ukrainassa: paikalliset asukkaat uskoivat myös eläviin ghouloihin - niihin, joiden sielu voi väliaikaisesti jättää ruumiinsa ja vahingoittaa ihmisiä. Tällaiset ihmiset piilottavat sielun kiven alla, ja kun se on siellä, he eivät voi kuolla. He uskoivat myös, että elävä ghoul kantaa kuolleen miehen hartioillaan, koska hän ei voi kävellä maassa yksinään, mikä tarkoittaa, että hän ei ole vaarallinen ilman elävää.
Mikään ei voi estää häntä: ei kryptin seinät, ei laukaukset, ei papiston rukous. Elvytetty kuollut ihminen on tuhoutumaton, hän saavuttaa tavoitteensa villellä itsepäisyydellä ja tappaa uhrin heti käsissään ja alkaa syödä. Jos häneltä puuttuu sisäpinta, syöneet lihapalat putoavat ulos. Tämä ei häiritse henkiä, koska nälkä istuu hänen sielussaan, joka on jo mennyt helvettiin ja hallitsee sieltä vartaloaan.
Ulkopuolella ghoulit eivät käytännössä eroa ihmisistä, ainoa merkki, jonka perusteella ne voidaan tunnistaa, on kaksoisrivi teräviä hampaita, joiden vuoksi suu muistuttaa hain suun. Muita tunnistettavia piirteitä ovat kirkkaansiniset tai punaiset silmät, joissa on valot ja käsien mustatettu iho, jotka ovat samanlaisia kuin paleltuminen riippumatta kuoleman syystä. Muu iho pysyy hyvin vaaleaksi valkoiseksi. Muissa uskomuksissa ghoul esitettiin fyysisesti melko vahvana ja uskomattoman ahneana. Nämä olennot jaettiin äite-noidasta syntyneisiin ja "valmistettiin" (opetettiin).
Legendan mukaan Dneprin oikealla puolella on erityyppisiä ghouleja. Tämä on nimi lapsille, joilla on iso pää, pitkät kädet ja jalat sanalla sanalla kärsivät erityisestä sairaudesta. Sellaisia hirviöitä "ilman luita" kutsutaan ylläpitäjiksi (suuressa venäläisessä vaihdossa tai sedunissa), koska pahat henget heittävät heidät ihmisten varastettujen ihmisvauvojen sijaan.
Mainosvideo:
Ukrainien laajalle levinneen uskon mukaan kuolleet ghoulit lepäävät hautoissaan päivän aikana ikään kuin elossa, punaisella tai tarkemmin sanottuna verisellä kasvolla. Yöllä he nousevat arkkuistaan ja vaeltelevat ympäri maailmaa. Samanaikaisesti he lentävät ilman läpi tai kiipeävät hauta risteyksiin, aiheuttavat melua, pelottelevat ja ajavat matkustajat pois. Ne ovat kuitenkin kauheampia siinä suhteessa, että taloon tullessaan he ryntävät unelmien, etenkin vauvojen, kohteeksi. Heidän kävelynsä jatkuu, kunnes kukot varistuvat. Rutto ja muut epidemiset sairaudet, samoin kuin kuivuus, satovauriot ja muut sosiaaliset katastrofit, katsotaan myös sieluiksi ja sieluiksi.
Ei ole vaikea kuvitella kuutonta pimeää yötä, joka peittäisi kirkkopihan synkässä pimeydessä ja piilottaisi syntisten ihmiskehojen viimeisen turvapaikan ihmisen silmistä. Hautausmaa, joka on kuivunut pitkän kesäpäivän aikana, kyllästyy vähitellen yökosteudella, muuttuu taipuisaksi ja pehmeäksi. Ilma on raikas, ja yön viileys tuo siunatun helpotustilan ja levon kaikille eläville olennoille, kyllästyneinä päivän uuvasta kuumuudesta. Mutta edelleen … Hauta maa alkaa sekoittaa, ja ihmisen käsi työntyy pintaan. Mutta ei ollenkaan elossa ja joustavana, mutta kömpelönä, peitettynä tuhoisilla pilkuilla. Hän heittää ja kääntyy ilmaan, ravistaen maata epävakaalla sormella, eteneen eteenpäin.
Toinen käsi ilmestyy ja työ kiihtyy. Lopuksi pää, hartiat ja vartalo esitetään haudasta. Kuollut mies vetää vähitellen ruumiin pinnalle ja lopulta nousee hitaasti jaloilleen. Hänen tyhjät silmänkantansa katsovat välinpitämättömästi yön pimeyteen, näyttää siltä, että hän ei näe mitään. Mutta tämä on väärinkäsitys. Muukalainen kuolleiden maailmasta astuu toiseen. Sitten hän alkaa liikkua varmasti ristien välillä. Joten hän saavuttaa hautausmaan reunan, jäätyy hetkeksi ja sitten vain tunnetulla tavalla löytää oikean suunnan ja löytää itsensä maantieltä.
Olin jatkettu tie kulkee kylän suuntaan, jossa ihmiset asuvat. Siellä on elävä liha, paksu veri, hellä ihmisen liha. Vastustamaton halu pakottaa sinut nopeuttamaan askeltasi, mutta et voi unohtaa varovaisuutta: kylässä on paljon koiria, jotka voivat helposti haistaa pahoja henkiä ja nostaa villin ulvonnan. Toisen maailman vieras käy läpi takapihojen, vihannespuutarhojen. Hän lähestyy äärimmäistä kotaa ja näyttää ulos ikkunasta. Puoliaukon läpi hän haisee elävää lihaa, mikä ajaa sinut hulluksi ja saa sinut menettämään vartijasi. Halu roiskuu reunan yli ja toistuen kuollut ihminen avaa ikkunan ja pääsee talon sisälle.
He sanovat, että elävillä kuolleilla on älykkyyspiirteet. Mutta riittää vain yhdistyminen parvissa, jotta toiminta olisi tarkoituksenmukaista, organisoitua. Nämä paholaisen palvelijat eivät ole vieraiden itsesäilytyksen ja keskinäisen avun tunteen mukaisia. Jos joku heistä joutuu vaikeuksiin, loput kiirehtivät hänelle välittömästi. Heidän päätavoite on luoda omia lajejaan, joten hyökkäyksissä he osoittavat kadehdittavan sitkeyttä. Jos joku ajattelee naiivisti, että hän voi paeta lukitun oven takana, odottaa häntä katkera pettymys: sellaiset esteet eivät ole kuolleille kauheita.
Jopa teräsrakenne ei voi taata täydellistä turvallisuutta: ghoulilla on valtava lujuus. Hän murskaa ja kiertää metallin, repii tällaisen oven sen saranoista ja räjähtää suojaan, jossa mies piiloutuu. Mitä voimme sanoa kylämajoista! Täällä paholaisen jälkeläiset täydessä laajuudessa. Yhdessä yössä valtava kylä voi menettää kaikki asukkaat. Mutta ghoul on aktiivinen vain keskiyöstä kolmanteen kukkoon. Lopun ajan hän on heikko ja puolustamaton. Siksi olento koiton aattona lopettaa kauhean toiminnansa ja palaa hautaan seuraavaan iltaan asti.
Useimmiten ghoul esiintyy tietyn kuolleen varjolla, hän on pukeutunut samoihin vaatteisiin, joihin hänet haudattiin. Se voidaan tunnistaa häntä esiintymällä ja joidenkin uskomusten mukaan polven alla olevalla kasvulla piilottamalla reikä, jonka läpi sielu lentää ulos. Haudasta ghoulut voivat tulla esiin paitsi ihmismuodossa myös kissan tai lepakan muodossa.
Joissakin paikoissa on uskomuksia, että kuolleet ruokkivat edelleen pääasiassa suuria eläimiä, mutta toisinaan he eivät myöskään halveksia ihmisiä. Hyökkäyksen kohteeksi joutunut henkivartija juo kaikki verta, jonka jälkeen hän syö lihaa. Lisäksi, jos hirviö jättää uhrinsa verettömäksi, mutta ei syö, se muuttuu myös henkiin. Joskus olennot muistavat kuka he olivat elämän aikana ja pitävät mielessä, mutta useimmiten heidän muistonsa elämästä rajoittuvat kuolemaan, etenkin jos se oli väkivaltaista. Ghoul ei koskaan unohda sitä, joka tappoi entisen persoonallisuutensa, ja etsii tappajaa, kunnes hän lopulta kuolee tai kostaa kuolemaansa.
Ghoulien viholliset ovat monia villieläimiä, joten ghoulit törmäävät usein susiin ja karhuihin, joita haudan haju ravittaa. Epäpuhtaus on heikommassa määrin kuin peto ketteryydessä, jolle on ominaista hidas reaktio ja hitaus, mutta sillä on niin fyysinen vahvuus ja nopeus, että se pystyy tuhoamaan vihollisen paljain käsin. Hän kykenee nostamaan valtavan painon, puhkaisemaan puun seinien läpi käsin iskulla, ja juoksevaa hauraa on mahdotonta kiinni jopa hevosella. Toinen erottuva piirre on heidän hämmästyttävä elinvoimaisuus: he käytännössä eivät tunne kipua ja heillä on täydellinen immuniteetti puukotteluun ja leikkaamiseen.
Nämä olennot eivät lahoa tai ainakin hajoavat erittäin hitaasti. Kadaveroiset madot eivät asu ruumiissaan; metsänhoitajat eivät syö niitä. Koirat ja hevoset pelkäävät isoilta - jopa silloin, kun he eivät ole aktiivisia, heitä ei voida millään tavoin johtaa henkiin. Usein sormien katkenneet raajat elävät edelleen itsenäistä elämää.
Kuka slaavilaisten mukaan voisi tulla ghouliksi ja mitkä ovat syyt tällaiseen muutokseen? Yksi niistä on ennenaikainen kuolema (ts. Ihmisen elämän voima ei toteutunut täysin) tai luonnoton: itsemurha, kuolema haavoista, epidemioiden aikana, kuolema ilman tunnustusta tai vapautusta. Epävarmuus siitä, että kuolleista voi tulla ghoul, on suuri, jos henkilö oli aikaisemmin haastaja, murhaaja, pettaja tai vain paha ja ahne. Tämä kuppi pahoja noitia ja noita, jotka myivät sielunsa paholaiselle, eivät ohitse. Itse asiassa Itä-Slaavilaiselle alueelle (etenkin Venäjän pohjoisosille) on ominaista juuri tällainen käsitys ghoulin alkuperästä, jota täällä kutsuttiin harhaoppiseksi.
Syntymisolosuhteilla olisi voinut olla merkitystä: eteläslaavilaiset uskoivat, että joidenkin oli tarkoitus "nousta" kuoleman jälkeen. Tämä katsottiin ihmisille, jotka raskaaksi tulivat "pahassa" hetkessä (vain kukaan ei tiennyt, milloin se tuli, paastoamalla tai lomalla). Toinen syy ghoulin ilmestymiseen voi olla ihmisten väärä käyttäytyminen kuolemanhetken ja henkilön hautaamisen välillä.
Menetelmät näiden hirviöiden torjumiseksi ovat perinteisiä ja hyvin tunnettuja. Ensinnäkin on olemassa "pehmeitä" menetelmiä, joita käytetään suhteessa kaikkiin kuolleisiin. Kuulenvalon uskotaan voimana energialähteenä pystyvän kuolleen herättämään uudelleen ja houkuttelevan myös henkiin, siksi samaan hautaamiseen saakka kuolleen ei pidä missään tapauksessa olla jättämättä vartioimatta ja kuuvaloon: sinun tulee verhoilla ikkunoita eikä sammuttaa talon valoa. Jotta kuolleen sielu ei piiloutu peiliin ja ylösnousemusta, peilit peitetään myös läpinäkymättömällä kankaalla. On mahdotonta siirtää esineitä kuolleen ruumiin yli ja vielä enemmän pudottaa mitään hänelle; on välttämätöntä varmistaa, että kukaan eläin (erityisesti musta kissa) ei hyppää kehon yli ja lintu ei lennä yli. Myöskään sateen ei pitäisi päästä valumaan kuolleelle ja ihmisille, jotka kantavat sitä hautausmaalle,et voi kääntyä ympäri. Lisäksi suositellaan välttämään pitkäkestoisuutta (etenkin äideille ja vaimoille) ja muistamaan eräpäivät. Kuolemaan sovelletaan tiukkoja toimenpiteitä, jotka, kuten muiden kyläläisten uskovat, voivat "nousta": ne lävistävät ihon neulalla, leikkaa ruumiin useisiin osiin, kiinnittävät teräviä esineitä kantapään, levittävät unikot tai hiilet haudan päälle.
On myös rangaistavia toimenpiteitä - silloin ghoul on jo tuntenut itsensä. Ja ei välttämättä verta imemällä: nämä olennot, kuten he sanoivat, voivat lähettää ruttoa (yhtä lailla ihmisille kuin karjalle), voivat rakeistaa kasveja tai päinvastoin tuhota peltoja kuivuudella. Tällaisissa tapauksissa, kuten kreikkalainen Maxim kirjoitti 1500 - 1600-luvulla, "hukkuneiden, tapettujen ja kukistettujen ruumiit eivät sovellu haudattavaksi, mutta kun ne on poistettu kentältä, otamme ne pois vaarnan avulla".
Toisin sanoen oli käytettävä todistettuja keinoja - vaaka (itälaisiin slaavien haapaan, eteläiseen - piikkeihin), tuli ja pyhä vesi. Hajoaminen myös auttoi: kuten hakemuksessa sanottiin,”hauta tulee kaivaa, haudan pää on leikattava (vain tarkkailla, että ghoulin mehu ei roisku ihmisiin), ja jos se muuttuu matelijoiksi, tukahduta ne matelijat sulkematta, niin että pienen ghoulin hiukkasesta ei uudestisyntynyt täydessä voimassa. Laita sitten vartija kasvot alaspäin ja lävistä vartalo vauvalla. Parempaa vielä, polta se pölyksi ja sirota se."
Tällaiset kuolleet haudattiin yleensä hautausmaan ulkopuolelle ja pois koteistaan. Koska hautaa pidettiin vaarallisena ja saastaisena paikkana, se oli ohitettava, ja jos joudut ohittamaan, piti heittää jotain siihen: siru, sauva, kivi tai vain kourallinen maata. Jotta kuolleet, jotka”eivät eläneet ikäänsä”, eivät muuttuisi vaarallisiksi pahoiksi hengeiksi, he katkaisivat polvi-jänteensä niin, että hän ei pystynyt kävelemään. Joskus siristettiin hiiliä väitetyn verenimurin haudalle tai asetettiin pata palavia hiiliä.
Toisinaan vampirismista epäillyt kuolleet kaivettiin haudasta, joskus he ruoskivat haapapiiskalla ja polttivat sitten haavan harjapuulla. Myöhemmin, länsimaisen mytologian vaikutuksen alaisena, hopeapärkiä tai hopealasia alettiin pitää yhtä luotettavana aseena. Villi unikon tai hirssin sirottelu haudan päälle on tehokas keino; unikon voi myös kylvää hautajaisten aikana kotoa hautausmaalle - kuolleen ei voi palata, ennen kuin hän on kerännyt kaikki jyvät.
Oli myös toinen perinne - slaavilainen kevät-kesäloma nimeltään Semik. Itäislaavien keskuudessa sitä pidettiin "luvattujen" kuolleiden erityisenä muistopäivänä. Tänä päivänä kaikkia ennenaikaisesti kuolleita sukulaisia muistetaan aina: kastelematta jääneitä lapsia, tyttöjä, jotka kuolivat ennen avioliittoa jne. Lisäksi ne, jotka eivät kuolleet omalla kuolemallaan, haudattiin Semikiin, ja siksi heidät haudattiin. Heille kaivettiin hauta ja haudattiin rukouspalvelu ja hautajaiset. Uskottiin, että muuten "sotilaat" kuolleet saattavat kostaa eläviä, lähettäen heille erilaisia katastrofeja: kuivuutta, myrskyä, ukkosta tai satovaurioita.
On uteliasta, että joitain historiallisia hahmoja pidettiin sieluina. Esimerkiksi yleinen saattue, Tšernihivin eversti Vasily Dunin-Borkovsky. Vuoden kuluessa hänen kuolemastaan vuonna 1702 30 ihmistä kadonnut läheisyydestä ja noin 20 kuoli "saksalaisessa kuolemassa". Silloin he muistelivat, että hänen elinaikanaan yleinen juna oli tunnettu alkemistina ja noidantekijänä, ja lisäksi hän ei tunnustanut, ei saanut ehtoollista ennen kuolemaansa eikä käskyt kutsua papia hautajaisiin. Oli huhuja, että joka ilta kuuden mustan hevosen vetämä vaunu lentää haudasta ja ryntää Duninin perheen tilaan. Siellä kuollut mies ohittaa omaisuutensa kauhistuttaen palvelijoita ja kotitalouksia. Ennen ensimmäisiä kukkoja hän pysähtyy lähellä vanhaa kaivoa, osoittaa siihen sormellaan ja katoaa sitten kukon puristamisen jälkeen. Järjestettiin kulkue pahojen henkien rauhoittamiseksi,joka tapasi haamu sillan yli Strizhen-joen. Aamulla he avasivat haudan: eversti makasi sarkofaagissa ikään kuin elossa, ruudullinen ja tupakointiputkella. Keho lävistettiin haapahaavalla ja haudattiin uudelleen. Myöhemmin tämä tapahtuma heijastui Tšernigovin kolminaisuuden katedraalin seinälle.
Pernatiev Juri Sergeevich. Brownies, merenneitot ja muut salaperäiset olennot