Viime vuosina, ajoittain, kansalaisia on järkyttynyt raporteista kannibalismista (kannibalismi, antropofagia). Useimmiten tämä on rikollista kannibalismi, joka liittyy rikosten tekoon, yleensä murhiin, joita seuraa uhrin ruumiin osien syöminen, veren juominen jne.
Tietysti ei-rikollista kannibalismia esiintyy esimerkiksi silloin, kun kirurgin amputoima jalka syödään. Rikollinen kannibalismi liittyy useammin seksuaalisiin rikoksiin, ts. seksuaalisesti ja seksuaalisten kokemusten yhteydessä.
Nykyaikana rikollinen kannibalismi herätti ensin vakavaa huomiota pahamaineisen Chikatilo-rikoksen yhteydessä. Hän surmasi 15 vuoden aikana seksuaalisesti 53 ihmistä (naiset, tytöt ja pojat) ja paljastettiin vuonna 1990.
Hän oli säälittävä henkilö, elämä ja seksuaalinen epäonnistuminen, passiivinen homoseksuaali ja impotentti, mutta hänestä tuli valtava ja anteeksiantamaton tappaja saatuaan vallan uhriin. Hän asui tietyssä omassa maailmassa, muuttuneessa todellisuudessaan, johon kukaan ei päässyt ja joka jaettiin tavalliseen elämään kotona, työssä ja sellaisina aikoina, kun houkutteli ja tappoi uhrin. Tappamisen jälkeen hän irrotti hänet, silputti, leikkasi vartalokappaleet, jotka yleensä liittyivät seksielämään, ja söivät niitä usein: pojina hän söi kivespussin sisältöä.
Voit selittää Chikatilon kannibalismin eri tavoin, mutta uskon, että tässä on lähtökohtaisesti pidettävä mielessä seuraavat: 1) naisen ruumiin intiimien osien syömisellä symbolisella tasolla oli tarkoitus omistaa hänet, koska todellisessa elämässä hän, voimaton, ei voinut tehdä tätä; 2) poikien sukupuolielinten syöminen voi tapahtua heidän miehensä seksuaalisen voiman hankkimiseksi, josta hänellä puuttui kovasti.
Uskon, että jos hän voisi tappaa kasvaneen miehen, hän todennäköisesti tekisi saman. Siksi Chikatilo kannibalismisella oli puhtaasti seksuaalista merkitystä, ja sen aiheuttivat hänen säälittävät ja epäonnistuneet yritykset hankkia biologinen miehen asema, asettua sukupuolten välisiin suhteisiin, ainakin psykologisella tasolla tarjoamalla siten itseinterventioita.
Jälkimmäinen oli hänelle erittäin tärkeä, koska näiden suhteiden jatkuvat epäonnistumiset aiheuttivat hänelle erittäin tuskallisen psykologisen trauman. Yleensä hän piti itseään epäonnistumisena, kohtalon ohjaamana miehenä. Siksi keskusteluissa kanssani hän puhui paljon tästä aiheesta, luetteleen yksityiskohtaisesti kaikki hänelle, etenkin naisista, kohdistetut rikokset ja loukkaukset, jotka liittyvät seksuaalisiin epäonnistumisiin.
Mainosvideo:
En tarkoituksella pidä Chikatilo-rikoksista yksityiskohtaisemmin, koska niitä käsiteltiin yksityiskohtaisemmin lehdistössä ja muissa tiedotusvälineissä. Tässä on tarpeen kiinnittää huomiota siihen, että tämä tappaja on seksuaalirikollista ja että kannibalismin teot, kuten yritin osoittaa, tehdään myös seksuaalisesti. Miesten sukupuolielinten syöminen, jotka antavat seksuaalista voimaa, osoittaa, kuinka tehokkaita ja tyydyttävät arkkityyppiset mekanismit ja kollektiivinen tajuton, K. G. Jung.
Usko, että ihmiskehon vastaavien osien syöminen johtaa siihen, että kannibalilla on uhrilla halutut kyvyt, on säilynyt muinaiselta henkilöltä kollektiivisessa tajuttomuudessa ja ilmenee nykyaikaisten ihmisten toiminnassa. Tämä ilmiö on etnologien hyvin tiedossa.
Yhdessä Chikatillon kanssa kannibaalitappaja Dzhumagalievista tuli maailmankuulu, jonka toiminta ja persoonallisuus erottuvat jopa muiden sarjamurhaaja-nekrofiilien taustalla. Näitä kahta hirviötä yhdistää se, että heidän rikoksensa tapahtuivat seksuaalisesti, ja he olivat läheisessä yhteydessä seksuaalisiin kokemuksiin, joita aiheutti katastrofi sukupuolten välisissä suhteissa.
Dzhumagaliev, 30 vuotias, vuonna 1979 Kazakstanissa tappoi seitsemän naista. Ensimmäisissä viidessä tapauksessa metsästäjänä hän odotti varjossa yöllä uhreitaan ja puukotti häntä välittömästi ja tappoi loput kotona. Ensimmäinen uhri oli A., hän hajotti hänen ruumiinsa, vei ruumiinosat kotiin ja söi kuukauden ajan, teki nyyttejä, paistettiin, keitettiin. Muutamaa viikkoa myöhemmin hän tappoi K. ja joi verta ruumista. Pian sen jälkeen hän hyökkäsi L.: n ja Ya: n kanssa, mutta ei juonut heidän vertaan eikä syönyt heidän lihaaan, koska häntä estettiin.
Seuraava uhri oli V., tappaja joi hänen verta ja haudattiin ruumiin osia maahan, mutta hän ei syönyt niitä, koska hänellä oli tarkoitus sulattaa rasva hänen ruumiistaan saadakseen se levittääkseen isoisänsä hautaan. Sitten seurasi vielä kahden naisen, heidän ruumiinsa, murha, hän hajotti ja joi verta, katkaisi heidän päänsä, söi aivot. Yhdessä heistä tehtiin reikä alavatsassa veitsellä ja suoritettiin yhdyntää sen kautta.
Tämä on lyhyesti sanottuna luettelo Dzhumagalievin ehdottoman hirvittävistä teoista. Tämän supermonsterin psykiatrinen tutkimus osoitti, että hänellä oli rasitettu perinnöllisyys: isän tätinsä oli outo, vetäytynyt, vanhemmalla sisaralla oli psyykessä jotain vikaa. Kasvoi ja kehittyi normaalisti, ei jäänyt jälkeen. Valikoivasti seurallinen, varautuneempi; ahkera, rakastettu järjestys ja oikeudenmukaisuus, ja etenkin matkat ja eläimet.
Varhain hän aloitti metsästämisen ikäisensä ja isoisänsä kanssa, jota hän arvosti suuresti, sitten - useammin yksin. Vähitellen rakkaus eläimiä kohtaan tuli liialliseksi, yliarvostetuksi, ajattelin paljon heidän puolustuskyvyttömyydestään ja suhtauduin nöyryyttävästi asenteeseen heihin. Metsästyksen aikana hän alkoi ampua riistan ohi, imi haavoittuneita eläimiä. Hän uskoi, että eläimet ymmärtävät häntä, ja hän ymmärtää heidät.
Kiinnostus tytöihin heräsi kahdeksanvuotiaana, 16-vuotiaana hän tapasi säännöllisesti heitä, mutta ei yrittänyt seksuaalista läheisyyttä. Tarinoista eläinten ja ihmisten uhrauksista tehtiin loistava vaikutelma. Vuonna 1970 hän valmistui rautatiekoulusta ja työskenteli jonkin aikaa erikoistumisellaan.
Palvellessani armeijassa aluksi kaikki oli hyvin, sitten mielialani laski huomattavasti, aloin juoda; demobilisaation jälkeen hän yritti kahdesti mennä yliopistoon, mutta siitä ei tullut mitään, mikä sai hänet uskomaan epäonnistuneisuuteen. Hän meni vuorille ja asui pitkään luolissa. Vuosina 1974–1977 hän matkusti maata ja työskenteli useissa organisaatioissa, palasi sitten valtiontilaan vanhempiensa luokse.
Naisten kanssa hän oli varautunut ja ujo. Vuodesta 1975 lähtien hän alkoi kehittää visuaalisia esityksiä naisen kehon ja sisäelinten erilaisista paljaista osista kokeessaan seksuaalista kiihottumista. Seksuaalinen kanssakäyminen tapahtui pääasiassa satunnaisten naisten kanssa, supistettu syfilis, sitten - trichomoniasis. Palattuaan vanhempiensa luokse hän alkoi pysyvästi elää tietyn I: n kanssa. Tämä avoliitto oli kuitenkin enemmän kuin outoa; lyödä häntä, hänen pyynnöstään hän aloitti läheisen suhteen tuttavien kanssa, ja samalla hän uskoi, että I. käyttäytyi väärin, ja ohjasi häntä jatkuvasti.
Vähitellen hän alkoi kääntyä pois yhdynnästä, mutta ei saanut täydellistä tyytyväisyyttä, mutta himo naiskehon suhteen säilyi, naisen kehon "läpikuultavien", usein katkaistujen osien ja elinten samoin kuin sisäelinten lisääntyminen lisääntyi. Löysin matriarkaatin hallinnan ja arvioin”tarkasti” sen vaaraa, joten päätin, että naisia pitäisi uhkailla (tutkisin huolellisesti hänen omia käsin kirjoitettuja muistiinpanoja, jotka sisälsivät myös nämä ajatukset). He halusivat juoda heidän vertaansa saadakseen profetian lahjan, ja tuli ajatukseen, että syömällä naislihaa hän vähentää vetovoimaa heihin.
Jokaisen murhan jälkeen hän totesi tyytyväisenä, että väkivalta oli vähentynyt, naiset alkoivat kunnioittaa miehiä enemmän, heillä oli pelko. Kerran, satunnaisen naisen kanssa käydyn keskustelun aikana, hän kuristi häntä, iski hänet vatsaan, puristi rinnat ja jalat ja julisti, että hän joi hänen vertaansa. Samanaikaisesti hän näytti tyytyväiseltä, hymyili.
Hän kertoi psykiatrit-asiantuntijoille valmistautuvansa jokaiseen murhaan, naisten metsästykseen ja juhlalliseen tapahtumaan. Hän kehitti vastenmielisyyttä lihaan ja tavallisiin seksuaalisiin yhdyntöihin, siellä oli vain intohimo hajotettuun naisvartaloon ja halu seksuaaliseen kanssakäymiseen vatsan haavahaavassa. Dzhumagalievin eloon jääneiden henkilökohtaisten tietojen mukaan syömä ihmisen liha johti "riippumattoman ajattelun" lisääntymiseen.
Hänestä on tullut erinomainen persoonallisuus. Hänen panoksensa menee yhteiskunnan hyväksi ja sitä arvostetaan tulevaisuudessa, ja tämän parempaan kirjaamiseen kaikkien murhien jälkeen hänen olisi pitänyt mennä vuorille ja kirjoittaa opettava tieteellinen teos. Hän odottaa mielenkiinnolla teloitustaan "saadakseen impulssin siirtymästä elämästä kuolemaan ja ymmärtääksesi elämän merkityksen".
Dzhumagaliyevillä on diagnosoitu skitsofrenia. Tämä ei kuitenkaan vapauta meitä tarpeesta vastata pelottavaan kysymykseen: mikä on Dzhumagalievin tekemän sisäinen, henkilökohtainen merkitys, joka pakotti hänet tällaisiin hirviömäisiin tekoihin. Epäilemättä hän erottui julmuudesta, ehdottomasta tuntemattomuudesta ihmisille, nekrosadismista.
Ei ole epäilystäkään siitä, että kyseessä on syvästi vieraantunut henkilö, joka on melkein kokonaan menettänyt yhteyden ulkomaailmaan, vihaten naisia, joita hän pitää pahan lähteenä ja keskittymisenä. Nämä oikeat lausunnot, samoin kuin skitsofrenian esiintyminen, eivät kuitenkaan tuo meitä kovin lähelle paljastamaan syytä, miksi hän tappoi naisia ja mikä tärkeintä, miksi hän söi tapettujen ruumiit.
Tärkeä tosiasia, että Dzhumagaliev tappoi naisia, ei miehiä tai lapsia, vaatii selityksen. Minusta näyttää siltä, että vastaus voisi olla seuraava: naisten kanssa hän oli hillitty ja ujo, toisin sanoen todennäköisesti pelkäsi nuhtelua heiltä, ja siksi he näyttivät hänelle vihamielisenä voimana: hän asui yhdessä vain satunnaisten, helposti saatavilla olevien naisten kanssa, toisin sanoen seksuaalisen valinnan kanssa. kumppania ei täysin henkilöstetty hänen puolestaan, mikä viime kädessä liittyy myös pelkoon, että muut hylätään; tällaisista yhteyksistä hän sai aikaan vaarallisia sukupuolitauteja; Dzhumagaliev ei kehittänyt asianmukaisia suhteita Ya: n kanssa, jonka kanssa hän oli asunut enemmän tai vähemmän pitkään.
Työnnettyään hänet läheisiin suhteisiin tuttaviensa kanssa, hän työnsi hänet pois itsestään ja vakuutti samalla itsensä näiden haitallisten olentojen vaaroista naisille. On erityisen merkityksellistä, että tämä kannabali halusi seksuaalisen kanssakäymisen vatsassa olevissa haavoissa ja teki ne tosiasiallisesti - tämä osoittaa myös naisen hylkäämisen, keskittyen tässä tapauksessa sukupuolielimiin, hän ei näytä huomanneen sitä, hän ei halua olevan mitään tekemistä sen kanssa.
Dzhumagalievin vihamielinen suhtautuminen naisiin on erityinen osoitus hänen absoluuttisesta virheellisestä sopeutumisestaan nykymaailmaan. Hyvästä syystä häntä voidaan kutsua "primitiiviseksi" mieheksi. Siten naisen viha ja ennen kaikkea tajuttoman kollektiivisen toiminnan kannibalismin palautuksen muodossa antama voima stimuloivat miehen ennennäkemättömiä toimia.
Mieletön Dzhumagaliev lähetettiin hoitoon Kazakstanin psykiatriseen sairaalaan, missä hän vietti yli 10 vuotta ja sitten hänet vapautettiin siitä. Sen jälkeen, kuulemma kadonnut. En tiedä kuinka tehokas kannibaalin hoito oli, mutta ei ole varmaa, ettei hän ole enää vaarallinen.
Psykologisten ominaispiirteidensä mukaan Dzhumagaliyev ei eroa paljon muista hänen kaltaisista rikollisista. Kuten he, tämä on nekrofiilinen, erittäin aggressiivinen persoonallisuus, vetäytynyt, autistinen, huonosti sopeutunut. Hän asuu jatkuvasti toisessa maailmassa, ei vain psykologisesti, mutta myös fyysisesti, ja jälkimmäinen johtuu psykologisesta järjestyksestä. Joten hän jätti vieraiden ihmisten maailman vuorilta ja asui pitkään luolassa, tunsi erityistä läheisyyttä eläimiin ja uskoi ymmärtävänsä heitä. Hänen väärinkäytöksensä ilmenee myös naisten äärimmäisessä vihassa seksuaalisten epäonnistumisten ja vetäytymisen takia sekä siitä, että hän oli sairaus syfilisessä.
On erittäin tärkeää, että Dzhumagaliyev on kiinnostunut oman teloituksen hetkestä "saadakseen impulssin siirtymästä elämästä kuolemaan". Eri maailmoihin kuuluvana ihmisenä hän kiinnittää luonnollisesti erityistä huomiota linjaan, joka erottaa elämän kuolemasta, ja ajattelee, että tämä auttaisi häntä ymmärtämään elämän tarkoitusta, joka yleensä ei ole ilman perustaa.
Dzhumagalievin erityisen läheisyyden suhteen eläimiin pidän tarpeellisena mainita mielenkiintoisia M. Eliaden huomioita: "… Ystävyyden hankkiminen ja samalla valta eläimissä arkaaisen ajatuksen puitteissa (Dzhumagalievin käyttäytymistä tulisi selittää ensisijaisesti arkkityyppisistä asemista, kuten alla käsitellään), ei tarkoita taantumista. alempaan biologiseen tasoon. Koska toisaalta eläimille on annettu symboliikkaa ja mytologiaa, joilla on suuri merkitys uskonnollisessa elämässä, silloin kommunikointi eläinten kanssa, heidän kielensä puhuminen ja heidän ystävikseen ja mestarikseen tuleminen tarkoittaa henkisen elämän saamista, joka on paljon rikkaampaa kuin pelkkän kuolevaisen elämä. Ja toisaalta, eläinten arvo on "alkeellisen" ihmisen silmissä erittäin suuri: he tuntevat elämän ja luonnon salaisuudet, he jopa tietävät pitkäikäisyyden ja kuolemattomuuden salaisuudet "*.
Ei ole huono asia huomata, että ensimmäinen merkki paratiisielämän palautumisesta on eläinten hallinnan muodostuminen, eikä sattumalta annettu käsky antaa eläimille nimet, ja tämä vastasi kykyä käskeä heitä. Mystisissä legendoissa eläimet tottelivat toisinaan pyhiä, jotka ruokkivat heitä ikään kuin ne olisivat kotona. Ystävyyttä luonnonvaraisten eläinten kanssa, heidän vapaaehtoista hyväksymistään ihmisen hallitsemiseksi on pitkään pidetty selvinä merkeinä paratiisitilan palaamisesta ja jopa paratiisiajoista. On mahdollista, että tässä alkeellisessa ihmisessä - Dzhumagaliyev - ilmeni halu palata alkuperäiseen aikaan.
Lukuisat rikokset Novokuznetskin seksuaalimurhaajasta ja kannibaalista Spesivtsevista olivat jostakin syystä vain vähän tunnettuja. Sillä välin, tämä on epäilemättä yksi verenpoisimmista tappajista aikamme. Todennäköisesti tiedotusvälineet kiinnittivät häneen vähän huomiota, yleensä innokkaasti tällaisiin tapauksiin. Mainitsen häntä koskevat tiedot painettuna, mutta valitettavasti he kärsivät huomattavasta puutteellisuudesta.
Kesällä 1996 Lbe-joesta Novokuznetskista löydettiin lastenkappaleita ja kallo. On vahvistettu, että heidät purettiin kotona. Samaan aikaan lapset, yleensä heikommassa asemassa olevista perheistä, alkoivat kadota kaupungissa.
Etsintä tehtiin laajassa mittakaavassa, jonka aikana he kiinnittivät huomiota Spesivtsev-perheeseen, joka oli poliisin jo kauan ollut tiedossa. Siihen kuului tuolloin kolme ihmistä: äiti Ljudmila, tytär Nadezhda ja poika Alexander (silloin hän oli 22-vuotias); isä, väitetysti alkoholisti, potkutettiin ulos talosta, ja hän asui erikseen.
Se oli muista vieraantunut perhe, mutta hyvin läheinen, ja yhteenkuuluvuus ilmeni erityisen epäsosiaalisella tasolla, toisin sanoen kaikki perheenjäsenten rikokset otettiin heti hänen suojelunsa alaan, ja syyllinen perusteltiin muiden edessä millään tavalla - perhe toimi yhtenäisenä rintamana.
Joten kaikki kolme saivat sylkeä yhden potkun sellaiseen ihmiseen, josta he eivät pitäneet, ja kutsua häntä säädyttömiksi sanoiksi, mutta ei ole yhtä tärkeää korostaa, että äiti puolusti päättäväisesti poikaansa kaikessa jopa enemmän kuin tyttärensä ja tytär seisoi aina veljensä puolesta. Äiti varasti pienillä hulluuksilla ja usein poika varasti jatkuvasti monia pieniä huligaanitoimenpiteitä. He kuitenkin jotenkin pääsivät asiaan, mielestäni suurelta osin perheen yhteenkuuluvuuden, jokaisen perheen kekseliäisyyden ja harhauden ansiosta, kyvyn kanssa puolustaa itseään erikseen ja yhdessä.
Vuonna 1991 Aleksanteri, joka erottui haurasta fyysisyydestään ja eristyksistään, tapasi tietyn Zhenyan, ja monet uskoivat asioiden menevän häihin. Mutta kun Zhenya päätti hajottaa hänet, hän lukitsi hänet huoneistoon, kidutti ja lyö hänet melkein kuukauden. Kun poliisi lopulta saapui, he näkivät kuolleen tytön, joka makasi käpertynyt sohvalle ikään kuin yrittäisivät pitää lämpimänä. Hänellä oli vain kylpytakki, se oli paljasta alasti vartaloa, hän oli täysin kuiva, hän näytti kaksitoistavuotiaalta lapselta, ruumiissaan oli useita haavaumia. Päänahka poistettiin hänestä, mutta hänen päänsä sidottiin siististi kynttilällä.
Spesivtsev pystyi välttämään rikosoikeudellista vastuuta, koska hänet julistettiin hulluksi ja hänet lähetettiin pakolliseen hoitoon Oryolin psykiatriseen sairaalaan. Kolme vuotta myöhemmin he päättivät kuitenkin toipua ja rikoksentekijä palasi kotiin.
Kuten sanomalehdet ilmoittivat pidätystensä jälkeen, hän alkoi kostaa kaikille, sekä "psykiatriselle sairaalalle" että kaikille loukkauksista; naapureiden väitettiin kuulleen hänen huoneistostaan hirvittäviä huutoja: he olivat pilkkaneet jotain, ainoa outo asia on, että asianmukaisia toimenpiteitä ei toteutettu.
Spesivtsev altistettiin vahingossa, kuten meille usein tapahtuu. Putkimiehet suorittivat lämmityksen huollon. Spesivtsev ei avannut sitä, hän kertoi pitävänsä hänet lukittuna mielenterveyspotilaana. Kun he murtautuivat ovesta yhdessä aluesihteerin kanssa, asunnosta iski raju kadunhaju. Kylvyssä makaa ruumis - kanto, valtavassa kattilassa - ruumiin jäänteet, pää. Yhdessä huoneessa he löysivät vatsassa haavoittuneen tytön, jolla oli murtunut käsivarsi, täysin alasti; hän kuoli sairaalassa muutamaa päivää myöhemmin.
Alustavan tutkinnan aikana todettiin, että Spesivtsev oli tappanut 19 ihmistä, mukaan lukien pojat, mutta talosta löydettiin 82 sarjaa vaatteita, joissa oli verimääriä. Niiden omistajia ei ollut mahdollista vahvistaa, mikä voidaan arvioida, mikä viittaa siihen, että ketään ei tapettu 19 ihmistä ja paljon muuta. Spesivtsev itse tappoi, pilkaten usein uhria etukäteen, joskus käyttämällä Polaroidia kuvaamaan uhreja alastona. Teurastaja, erotetut ruumiit yhdessä äitinsä kanssa, hän keitti ruumiinpalat, hän söi sen ja pakotti vielä elossa olevat uhrit syömään.
Koira, sukeltaja, on jo kauan syönyt vain ihmisen lihaa. Joskus Spesivtsev, poistumatta huoneistosta, vietti kolme tai neljä päivää kuolleiden kanssa (joskus 3-4 ihmistä kerralla). Sitten äiti tuli, he lihavat ruumiita ja kantoivat ne aina pois. Kaikki tämä jatkui pitkään: hän tappoi, hajotti ihmisruumiit, joskus söi kappalekappaleita, ruokki koiraa heidän kanssaan, pilkkasi uhreja jatkaen heidän kidutustaan ja hengitti jatkuvasti ruumiin hajua.
Hän oli ollut kiinni kuolemaan jo pitkään, aina niistä päivistä lähtien, kun hän tappoi vähitellen, päivästä toiseen, onneton Zhenya; hän asui kuoleman vieressä, eikä sen naapurusto ollut ollenkaan hämmentynyt, koska se oli lähellä, ymmärrettävää, ja siksi hän oli monien päivien ajan poistumatta talosta vileässä, tiheässä ruumiin höyryssä, luultavasti asunut tämän höyryn alla. Ja kuolema antoi myös mahdollisuuden kostaa vihatulle maailmalle, minkä vuoksi hän, kuolema, oli niin välttämätön. Hän, kuten monet nekrofiiliset murhamiehet, tappoi tämän vuoksi helposti, ilman katumusta, eikä koskaan tehnyt parannusta, päinvastoin, hän sai suuren tyytyväisyyden tosiasiasta, että hän riisti muilta elämän.
Spesivtsevin rikosten yleinen motivaatio on selvä - hän kosti koko ihmiskunnalle, tappoi toteuttaakseen valtavan raa'an potentiaalinsa. Maailmassa on monia merkityksettömiä, laihoja, sairaita ihmisiä, mutta vain pieni osa heistä uskaltaa nostaa toisen käden. Korkea aggressiivisuus, joka ensin ilmeni naapureihin ja muihin rakkaisiin kohdistuvassa väkivallassa, antoi hänelle mahdollisuuden toteuttaa ensimmäinen murha - Zhenya - ja tappaa sen jälkeen yhä enemmän epäröimättä ja pelkäämättä ketään tai mitään. Uskon, että kuolema itsessään lisäsi hänelle huomattavaa voimaa, jota oli olemassa täällä, lähellä, auttamassa häntä, mutta vaatien myös uusia uhrauksia. Hän toi heidät impotentissa toivossa löytää tyydytystä vihaan, joka hävitti hänet. Miksi Spesivtsev harjoitti edelleen kannibalismia?
Luulen, että kannibalismin motiivit ovat samanlaisia kuin ne, jotka työnsivät Chikatiloa samanlaisiin toimiin - Spesivtsev söi naisen ruumiinpalasia ja kosti siten seksuaalisia epäonnistumisiaan ja etenkin siitä tosiasiasta, että Zhenya työnsi hänet pois. Ilmeisesti myös selkeä seikka, että tappajan koira söi ihmislihaa, tarvitsee myös selitystä.
Voimme tässä olettaa kannibalismin "jonkun toisen käsissä" tai psykologisen kannibalismin: koira toimi Novokuznetskin hirviön psykologisena jatkona, ja se, että se söi ihmislihaa, antoi myös makean kostoa tunneille ihmisille.
Spesivtseva-äiti Lyudmila ansaitsee erityisen analyysin. Ensinnäkin hän on murhan ja kannibalismin osallistaja, samalla kun haluan korostaa, että myötävaikutus ei ole vain rikoslaki, vaan myös moraalinen luokka. Hän on rikosoikeudellisessa merkityksessä mukana, koska houkutteleen uhreja poikaansa tappamaan taloon. Hän toivoi aina hänen apuaan, nimittäin sitä, että hän vie ruumiit ja piilottaa rikoksen jäljet. Hän on mukana kannibalismissa, koska hän hajotti tapettujen ruumiit, keitti heidät, antoi koiran syödä ja poika myös söi - tämä on moraalisesti.
Lyudmila Spesivtseva on yleensä tyypillinen nekrofiilinen henkilö, kuolemantapaus. Koska hän osallistui aktiivisesti poikansa tekemiin murhiin, hän koki monien ihmisten kuoleman hänen kädestään ainoaksi tieksi elämätilanteesta, jossa Aleksanteri oli, monia murhia tehtiin hänen läsnäollessaan, hän irrotetut ruumiit ja kypsennetyt palat ihmisen lihasta, ruokkivat niitä koiralle.
Hänen rikollisesta avusta pojalleen ei kuitenkaan ollut pelkästään äidin tuki - tällä tavalla hän sovitti syvästi häiritsevästä syyllisyystunnosta: tämä heikko, hauras, säälittävä, heikko, ikuisesti sairas mies tuli hänen kohdussaan, joka ei nauttinut menestyksestä naisten kanssa ja jolla ei ollut ystäviä. Kukaan ei tarvinnut häntä ollenkaan. Paitsi hän.
Se kuuluu sarjamurhaajien joukkoon, ja tietoni mukaan pääasiassa heidän joukossaan kannibaaleja löytyy nyt maastamme, tältä osin Dzhumagaliev on erityisen ominainen ja vähäisemmässä määrin Chikatilo. Voidaan ajatella, että jossain tilanteessa uhrin veren juominen on myös kannibalismia.
Yu. Zh. Antonyan kirjasta "Kanibalismin ja ihmisen uhrauksen historia"
Toinen osa on täällä